الحوادث. السرد. البناء. الزمان. المكان. الفكرة. في ختام المقال، تعد القصة القصية واحدة من انواع الادب العربي، الذي يعتمد عليه بعض الرواة في قص قصص الزمن القديم، بشكل تسلسلي مشوق، دون اي تفرعات، وتكون القصة القصيرة اقصر من الروايات، خاصة بان الروايات لهاعدةتفرعات، علي عكس القصة، هنا من عناصر القصة القصيرة.
تتكون القصة من خمس عناصر
تحكي القصة القصيرة التي تركز على أحداث الأزمنة الماضية على الدروس الأخلاقية والعبر وكذلك تركز على الموضوعات المركزية. لكننا في هذه الفترة نجد أن نهايات القصص القصيرة تركز على الغموض ، وهذا بدوره يدفع القارئ للبحث عن نهاية مناسبة من وجهة نظره لكن الكاتب يترك النهاية مفتوحة كي يدع القراء يضعون فهم من وجهة نظرهم يفسر سلوك البشر أو الوقائع بشكل عام. تعد القصة القصيرة كعمل أدبي يتناسب مع النثر. تتكون القصة من خمس عناصر. وبالرغم من ذلك فإن الكتاب الجدد يستهدفون بالأساس خلق حالة مزاجية متميزة من خلال استعراض الأحداث بالاعتماد الصور الجمالية واختيار الكلمات المناسبة، ووجهة النظر ونمط الجملة وغير ذلك. اقرأ أيضاً: قصة قصيرة أو أقصوصة: نشأتها وطولها المناسب أنواع القصص القصيرة يختلف السياق الدرامي للقصة القصيرة، كما يتنوع بحسب السياق الرئيسي للقصة مثل أن تكون القصة بوليسية، أو قصة كوميدية أو قصة سيرة ذاتية، أو قصة تعتمد على الغموض أو الرعب أو السياسة أو الرومانسية وغير ذلك، ومن حيث الأنواع الرئيسية هي ما يلي: الرواية: تعتمد الرواية على تقديم الدروس الأخلاقية التي تستخدم فيها المخلوقات الأسطورية، والحيوانات وقوى الطبيعة. الخيال: يعتمد هذا النوع على التطور النهائي السريع أو المفاجئ، لكن بالرغم من وصول عدد كلمات القصة هنا إلى 2000 كلمة إلا أنها تفتقر إلى الحبكة التقليدية.
من عناصر الحبكة في القصة الصراع وهو
الحدث
وهو أهم محور تدور حوله القصة القصيرة، ويتم تشكيله من خلال كتابة مجموعة الوقائع المختلفة، وربطها مع بعضها بشكل مُنظم، ومن الممكن أن يتم بناء الحدث من خلال استخدام طرق مختلفة منها التالي:-
الطريقة التقليدية: وبواسطتها يتدرج القاص في القصة فيبدأ بالمقدمة، وتسير الأحداث حتى يصل إلى النهاية. عناصر كتابة القصة – اميجز. طريقة الارتجاع: وهذه الطريقة تختلف عن التقليدية بشكل كبير ففيها يبدأ الكاتب بنهاية الأحداث، ثم يعود إلى الوراء من أجل أن يروي لنا القصة من البداية. الطريقة الحديثة: وفيها يعرض الكاتب القصة منذ بداية لحظة الصراع والتأزم، ثم يعود بنا إلى الماضي من أجل أن يروي إلينا البداية، ويكون ذلك من خلال استعمال عدد من الأساليب الفنية المختلفة، ومن بينها أسلوب الذكريات. وإذا تحدثنا عن صياغة الحدث، فهنا يُتاح للكاتب أن يكتب بطريقة السرد المباشرة، وبالتالي يترك للقاص الحرية في التعبير عن شخصيات القصة وتحليلها، مع كتابة الأحداث بشكل مُنظم ودقيق، ولابد من كتابة الأحداث بضمير الغائب فهذه الطريقة أفضل وأحسن بكثير من استعمال طريقة الترجمة الذاتية والتي يتم من خلالها استخدام ضمير المُتكلم. ومن المهم معرفة أن الحبكة من العناصر الهامة والأساسية داخل القصة، فهي التي تعبر عن تسلسل الأحداث المختلفة حتى نصل إلى النتيجة التي يحدث بسببها الصراع سواء كان خارجي أو داخلي.
من عناصر كتابة القصة الشخصيات
قصص الطبيعة: حيث تدور فيها الأحداث على ألسنة الحيوانات، أو الطيور، أو الجمادات، بقالب يعكس صفات البشر. قصص الخيال العِلميّ: حيث تدور حول النظريات العلميّة، والاكتشافات التي توصّل إليها العلماء، وقد تدور حول حياة العلماء. أبرز رُوّاد القصّة القصيرة
لمع نجم العديد من الشخصيّات في التاريخ الحديث للقصّة القصيرة، حيث كان من أبرزهم:
زكریا تامر. من عناصر القصة :. محمود تيمور. محمود شقیر
یوسف إدریس. فخري قعوار. إبراهيم المازني. يحيى حقّي.
من عناصر القصة :
الشخصيّة: وهي أساس القصّة القصيرة، ومحورها الذي يتمّ من خلاله إيصال الأفكار، وعرض الأحداث، علماً بأنّ لها ثلاثة أبعاد مهمّة، هي: البعد النفسي الذي يشمل سلوك الشخصيّة، ومزاجها، وأفكارها، ومشاعرها، وما إلى ذلك، والبعد الجسديّ الذي يتمثّل بوصف الجسد الخارجيّ، كالوزن، والطول، والعمر، وغيرها، والبعد الاجتماعي الذي يتمثّل بثقافة الشخصيّة، ونشاطها، ودينها، وطبقتها الاجتماعيّة التي تنتمي إليها، وغيرها من الأمور. ومن الجدير بالذكر أنّ الشخصيّة تُقسَم إلى عدّة أنواع، هي:
الشخصيّة الرئيسيّة: حيث تتمتّع هذه الشخصيّة بالفاعليّة، والنموّ، والاستقلاليّة في رأيها، كما أنّها مسؤولة عن تجسيد الحدث، وبالتالي فهي تُعتبَر شخصيّة صعبة التكوين. الشخصيّة الثانويّة (المُساعِدة): تُعَدّ أقلّ أهميّة من الشخصية الرئيسيّة في القصّة، إلّا أنّها تؤدّي بعض الأدوار المهمّة في نموّ الأحداث، وفي حياة الشخصيّة الرئيسيّة. من عناصر كتابة القصة الشخصيات. الشخصيّة المُعارِضة: وهي شخصيّة تتمتّع بالقوّة، وتُعرقل أهداف الشخصيّة الرئيسيّة، ممّا يساعد في تنمية الصراع بينهما، إلّا أنّ لها دوراً كبيراً في بناء الأحداث، وتناميها. الشخصيّة البسيطة: وهي الشخصيّة التي لا يطرأ عليها أيّ تغيير، فلا تتطوّر، ولا تنمو.
ثانياً: الأحداث: وتكون مترابطة ومتسلسلة وهي تعمل على اثارة الكاتب
ثالثاً: الزمان والمكان: من الجدير بالذكر أن الزمان والمكان لهما أثر واضح على تطوّر شخصيات القصة، والصراع فيها. رابعاً: العقدة والحل: وهو التوتر والمشاكل التي تحدث في القصة ويعمل الكاتب جاهداً على ايجاد الحلول وقد يكون الصراع بين شخصين أو شخصية والطبيعة، أو بين الشخصية وذاتها. الإجابة/ الشخصيات، الأحداث، الزمان والمكان، والعقدة والحل.
عاشرا: اعمال الحاج المفُرد فى أيّام التشريق. تبدأ أيّام التشريق الثلاثة بعد يوم النَّحر؛ وهي أيّام الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحجّة. وقد ذهب جمهور الفقهاء أنّ المَبيت في مِنى واجب في اليوم الأوّل والثاني من أيّام التشريق. فيبدأ بالجمرة الصُّغرى، ثمّ الوُسطى، ثمّ الكُبرى، ويرمي كلّ جمرة بسبع حَصَيات، ويقف للدعاء بين كلّ جمرتَين. ويجوز لِمَن أراد أن يتعجّل أن يخرج من مِنى بعد رَمي الجمرات في اليوم الثاني، ويسقط عنه الرَّمي في اليوم الثالث. وقد اشترط الجمهور خروج الحاجّ المُتعجّل من مِنى قبل غروب شمس اليوم الثاني من أيّام التشريق. أمّا من أراد أن يتأخّر إلى اليوم الثالث، فإنّه يرمي الجمرات قبل غروب الشمس. ويُسَنّ للحاجّ بعد خروجه من مِنى،
أن ينزل في منطقة المُحَصَّب عند مدخل مكّة؛ فيُصلّي، ويذكر الله تعالى فيها. واخيرا: طواف الوداع للحاج المُفرد. فإذا انقضت أيام التشريق فى منى ورجع الحاج إلى مكة وأراد الرحيل إلى بلده ، فعليه أن يطوف طواف الوداع؛ حتى يكون آخر عهده بمكّة هو البيت العتيق، وتجدر الإشارة إلى أنّ طواف الوداع ليس فيه رَمَل أو اضطباع. وبعد الطواف يُصلّي الحاجّ ركعتَي الطواف، ويشرب من ماء زمزم، ويُسَنّ له استلام الحجر الأسود، والتمسُّك بأستار الكعبة إن تيسّر له ذلك.
ويخرج من المسجد الحرام وهو يدعو بالمَغفرة، والرضوان، وأن يُعيده الله تعالى إلى بيته العتيق، ويكون الحاجّ بذلك قد أتمّ مناسك الحجّ مُفرداً. هل على الحاج المفرد هدى ؟ الهدي إنما يجب على من حج قارنا أو متمتعا، وأما المفرد فلا يجب عليه الهدي، لقوله تعالى: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ {البقرة: 196}. ************************************************ المصادر ( +)
أريد الجواب عن كل فقرة؛ لأني أعيش في قلق أن تكون عمرتي خاطئة. وهل إذا شككت أن عمرتي خاطئة حتى لو كانت صحيحة أن أصوم ثلاثة أيام لكي أرتاح من هذا الشك؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن عمرتك صحيحة إن شاء الله تعالى، ولكن نود تنبيهك إلى ما يلي:
1ـ الاشتراط في الحج أو العمرة غير واجب عند أحد من العلماء، بل إنه مختلف في مشروعيته كما بينا في الفتوى رقم: 126303 ، ومن ثم فإن ترك قول (وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) أو غيرها من الصيغ التي تؤدي معنى الاشتراط لا يترتب عليه إبطال العمرة، فضلا عن تأخيره عن الإحرام بوقت قليل كما هو الحال هنا. 2ـ تمشيط المحرم شعره لا ينبغي، يقول العلامة العثيمين: تمشيط المحرم شعره لا ينبغي، لأن الذي ينبغي للمحرم أن يكون أشعث أغبر، ولا حرج عليه أن يغسله، وأما تمشيطه فإنه عرضة لتساقط الشعر. اهـ
وإذا مشط المحرم رأسه وسقطت منه شعرات (ثلاث فأكثر) ولا يعلم هل سقطت بسبب ذلك أم كانت ساقطة في الأصل فالصحيح أنه لا فدية عليه، جاء في المجموع للنووي: قال الشافعي ولو مشط لحيته فنتف شعرات لزمه الفدية فلو شك هل كان منقلعا أم انتتف بالمشط فوجهان وقيل قولان (أصحهما) لا فدية للاحتمال مع أصل البراءة.
ويُستحَبّ للحاجّ أن يجمع حصى الجِمار التي سيرمي بها من مُزدلفة، وعددها سبع حَصَيات ليرميَ بها جمرة العقبة الكُبرى في اليوم العاشر من ذي الحجّة. ثمّ يُصلّي الفجر، ويقف للدعاء والتهليل، وذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ الوقوف بعد الفجر في مُزدلفة سُنّة، ورأى الحنفيّة أنّ الوقوف واجب إلّا لِمَن مَنَعه عُذر، كشدّة الزِّحام، ثمّ يتوجّه الحاجّ إلى مِنى بعد ذلك. تاسعا: الحاج المُفرد فى يوم النَّحر. يتحرك الحاجّ المُفرد بعد طلوع شمس يوم النحر اليوم العاشر من ذى الحجه من مُزدلفة إلى مِنى. فإذا وصل إلى مِنى رمى جمرة العقبة الكُبرى بسبع حَصَيات، ويُكبّر مع كلّ حصاة ،
ويقطع التلبية عند ابتدائه بالرَّمي، ثمّ يحلق شَعر رأسه أو يُقصّره، والحلق في حقّ الرجال أفضل أمّا المرأة فإنّها تأخذ من شَعرها، قدر انلمه. فيحلّ للحاج كل شيء كان مُحرَّماً عليه حال إحرامه إلّا مُجامَعة النساء، فتبقى على حُرمتها،ويسمى هذا التحلل الأصغر ويُسمّى ايضا التحلُّلَ الأوّل. ثمّ يتوجّه الحاجّ المُفرد إلى بيت الله الحرام؛ ليطوف طواف الإفاضة ويسعى إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم. وبعد ذلك يتحلّل الحاجّ التحلُّل الأكبر، ويُسمّى بالتحلُّل الثاني، وفيه يحلّ للحاجّ كلّ شيء حتى النساء.