قال ابن القيم - رحمه الله - في وصف شيخ الإسلام: كان شيخ الإسلام يسعى سعيا شديدا لقضاء حوائج الناس. كان علي بن الحسين - رحمه الله - يحمل الخبز إلى بيوت المساكين في الظلام فلما مات فقدوا ذلك ، كان ناس من أهل المدينة يعيشون ولا يدرون من أين معاشهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ذلك الذي كان يأتيهم بالليل. قال الحطيئة: من يفعل الخيرَ لا يعدم جوازيه * * * لا يذهبُ العرفُ بين الله والناسِ
ولا يقتصر على السعي في قضاء حوائج الناس على النفع المادي فقط، ولكنه يمتد ليشمل النفع بالعلم، والنفع بالرأي ،والنفع بالنصيحة ، والنفع بالمشورة ،والنفع بالجاه ، والنفع بالسلطان. وإذا قُضيت حاجة المرء فينبغي الثناء على الشافع وعلى المشفوع عنده، يقول عليه الصلاة والسلام: ((لا يشكر الله من لا يشكر الناس)) رواه أحمد [ ويقول: ((من صنع إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه)) رواه النسائي. وإذا قصرت يدك عن المكافأة فليطُل لسانك بالشكر، فخير مواضع المعروف ما جمع الأجر والشكر. فاتقوا الله، وأعينوا إخوانكم، وتواصوا بالحق والعدل، وتعاونوا على البر والتقوى، فلن يبقى للإنسان إلا عمله، والمرء حي بسجاياه وإن كان موسدًا مع أهل القبور في لحده.
- قضاء حوائج الناس في القرآن
- آيات قرآنية عن قضاء حوائج الناس
- من سعى في قضاء حوائج الناس
- قضاء حوائج الناس عبادة
- التقاء الختانين بالصور رياضيات ثاني
- التقاء الختانين بالصور وزير
- التقاء الختانين بالصور أمانة
قضاء حوائج الناس في القرآن
وعن ابن عمر ـ رضي الله عنهما: (أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: أي الناس أحب إلى الله؟ وأي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً، ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد ـ يعني مسجد المدينة ـ شهراً، ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه ـ ولو شاء أن يمضيه أمضاه ـ ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة ـ حتى يثبتها له ـ أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام). رواه ابن أبي الدنيا. وهذا الحديث يفيد فضل السعي في حوائج الناس على الاعتكاف مدة شهر، وقد أورد المنذري في الترغيب والترهيب
حديث ابن عباس مرفوعا: (من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين)رواه الطبراني في الأوسط. كما روي الشيخان عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: ( كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا جاءه السائل أو طُلبت إليه حاجة، قال: " اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء)البخاري، ومسلم،
ولا يقتصر السعي في قضاء حوائج الناس على النفع المادي فقط، ولكنه يمتد ليشمل النفع بالعلم، والنفع بالرأي ،والنفع بالنصيحة ، والنفع بالمشورة ،والنفع بالجاه ، والنفع بالسلطان.
آيات قرآنية عن قضاء حوائج الناس
وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن آدم، مرِضتُ فلم تعدني – (تَزُرْني) – قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانًا مرِض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان، فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم استسقيتك، فلم تسقني، قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي)). خير الناس أنفعهم للناس
هناك أحاديث عن النبي صل الله عليه وسلم يبين فيها اخير الناس، فروى عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال: (المؤمن يألف ويؤلف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، وخير النَّاس أنفعهم للنَّاس).
من سعى في قضاء حوائج الناس
فإذا أراد أن يرجع قال: إني لم أسلطكم على دماء المسلمين ولا على أعراضهم ولا على أموالهم ولكني بعثتكم لتقيموا بهم الصلاة وتقسموا فيئهم وتحكموا فإن أشكل عليكم شيء فارفعوه إلي ألا فلا تضربوا العرب فتذلوها ولا تجمروها فتفتنوها ولا تعتلوا عليها فتحرموها. وعن عبد الملك بن ميسرة عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ ، ثُمَّ قَعَدَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ ، فِي رَحَبَةِ الْكُوفَةِ ، حَتَّى حَضَرَتْ صَلاَةُ الْعَصْرِ ، ثُمَّ أُتِيَ بِمَاءٍ ، فَشَرِبَ ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، وَذَكَرَ رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ ، ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَهُ وَهْوَ قَائِمٌ ، إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُونَ الشُّرْبَ قَائِمًا ،
وَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُ. عنْ أَبِي الْحَسَنِ ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ لِمُعَاوِيَةَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ( ما من إمامٍ يغلقُ بابَه دونَ ذوي الحاجةِ والخلَّةِ والمسكنةِ إلَّا أغلقَ اللَّهُ أبوابَ السَّماءِ دونَ خلَّتِه وحاجتِه ومسكنتِه فجعلَ معاويةُ رجلًا علَى حوائجِ النَّاسِ) الراوي: عمرو بن مرة الجهني المحدث:الألباني – المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1332 خلاصة حكم المحدث: صحيح
كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يحلب للحي أغنامهم ، فلما استُخلف قالت جارية منهم: الآن لا يحلبها ، بلى وإني لأرجو أن لا يغيرني ما دخلت فيه عن شيء كنت أفعله.
قضاء حوائج الناس عبادة
وقوله: ( إن من الناس مفاتيح للخير): أي: إن الله تعالى أجرى على أيديهم فتح أبواب الخير كالعلم والصلاح على الناس ، حتى كأنه ملَّكهم مفاتيح الخير ووضعها في أيديهم. فأفضل الناس الذين يقضون حوائج الناس ويدخلون السرور على عباد الله. روى الطبراني عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمن يَألف ويُؤلف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، وخيرُ الناس أنفعهم للناس ". قوله: (ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف): لأن التآلف سبب الاعتصام بالله وبحبله، وبه يحصل الاجتماع بين الناس، وبضده يحصل التفرقة بينهم.
فأجاب: على رأسي ومن عينا. فطلب مني ان ادله عليها واعطيه اسمي بوضوح وان تذهب غدا واستلم الإيصال ، وكل عام فعل لي ما سيفعله غدا الى ان تخرجت بإذن الله. فامتلأت عيناي ب الدموع ودعوت له وقلت: كيف ارد لك ذلك الجميل ؟
فأجاب: عندما تتخرج من الجامعة وتعمل اسأل من يصلي بجوارك بعد اﻻنتهاء من صلاة الجمعة نفس السؤال فاذا عرفت بأن لديه حاجة فأقضها له ان استطعت ، فتكون قد رددت لي الجميل! وفعلا يا اخي الكريم فقد تعهد بسداد اقساط تعليمي حتى تخرجت وعملت مدرسا جامعيا. وكنت اقوم بزيارته نهاية كل عام لأبشره بنجاحي الى ان توفاه الله بعد تخرجي! وانا ظللت باق على عهده الى ان القى الله جل في علاه.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 18/11/2017 ميلادي - 29/2/1439 هجري
الزيارات: 33031
• عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ نَبِيَّ اللّهِ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: "إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ " وَفِي رواية لمسلم: "وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ". ولمسلم من حديث عائشة رضي الله عنها: "إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ، وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ". ص107 - كتاب الفقه الميسر - التقاء الختانين - المكتبة الشاملة. • عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، زَوْجِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم. قَالَتْ: إِنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللّهِ صلّى الله عليه وسلّم عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ، هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ؟ وَعَائِشَةُ رضي الله عنها جَالِسَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى الله عليه وسلّم: "إِنِّي لأَفْعَلُ ذلِكَ، أَنَا وَهذِهِ، ثُمَّ نَغْتَسِلُ" رواه مسلم. ألفاظ الأحاديث:
• (بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ): المقصود بها شعب المرأة الأربع، والشُعَب بضم الشين جمعه شُعبة واختلِف في المراد بالشعب الأربع في هذا الحديث وأظهر الأقوال أنها: يداها ورجلاها. وهذا اللفظ النبوي كنايةً عن حالٍ يستقبح التصريح بها وهو مكان الرجل من المرأة حال الجماع والمقصود به إيجاب حكم الاغتسال فيمن جامع امرأته على أي صورة كانت ما دام أن الإيلاج في القبل.
التقاء الختانين بالصور رياضيات ثاني
وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احد سبب حفظ الصحة. الطب النبوى ص249. و قال رحمة الله تعالى و من منافعة – اي الجماع – غض البصر ، وكف النفس ، والقدره على العفه عن الحرام ، وتحصيل هذا للمرأة ، فهو ينفع نفسة فدنياة و اخراة ، وينفع المرأة ، و لذا كان النبى صلى الله عليه و سلم يتعاهدة و يحبه ، ويقول حبب الى من دنياكم النساء و الطيب رواة احمد 3/128 و النسائي 7/61 و صححة الحاكم. التقاء الختانين بالصور إغاثي الملك سلمان. وقال صلى الله عليه و سلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ، فانة اغض للبصر و احفظ للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له و جاء رواة البخارى 9/92 و مسلم 1400. الطب النبوى 251. ومن الامور المهمه التي ينبغى مراعاتها عند الجماع
1 – اخلاص النيه لله عز و جل فهذا الامر ، وان ينوى بفعلة حفظ نفسة و اهلة عن الحرام و تعديد نسل الامه الاسلاميه ليرتفع شانها فان الكثرة عز ، وليعلم انه ما جور على عملة ذلك و ان كان يجد به من اللذه و السرور العاجل ما يجد ، فعن ابي ذر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال و فبضع احدكم صدقة – اي فجماعة لاهلة – فقالوا يا رسول الله اياتى احدنا شهوتة و يصبح له بها اجر قال عليه الصلاة و السلام ارايتم لو و ضعها فالحرام ، اكان عليه و زر فايضا اذا و ضعها فالحلال كان له اجر رواة مسلم 720.
التقاء الختانين بالصور وزير
فأرّم القوم - أي سكتوا ولم يجيبوا - ، فقلت: إي والله يا رسول الله! إنهن ليفعلن ، وإنهم ليفعلون. قال: ( فلا تفعلوا ، فإنما ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون) رواه أبوداود برقم 1/339 ، وصححه الألباني في آداب الزفاف ص143. التقاء الختانين بالصور أمانة. هذا ما تيسر ذكره من جملة من آداب الجماع ، فالحمد لله الذي هدانا لهذا الدين العظيم ذي الآداب العالية والحمد لله الذي دلّنا على خير الدنيا والآخرة. وصلى الله على نبينا محمد.. المصدر: الإسلام سؤال وجواب
للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 5
آخر مشاركة: 05-14-2010, 06:12 PM
مشاركات: 2
آخر مشاركة: 04-07-2010, 07:50 AM
مشاركات: 3
آخر مشاركة: 01-10-2010, 04:56 PM
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 11-25-2009, 05:02 AM
آخر مشاركة: 09-25-2009, 06:35 AM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
التقاء الختانين بالصور أمانة
09-22-2009, 05:41 PM
#1
احلى و اجدد و اجمل و احسن طريقة و طرق لجماع الزوجة للجماع بالصور و بالرسوم ، احلى و اجدد و اجمل و احسن طريقة و طرق لجماع الزوجة للجماع بالصور و بالرسوم ، احلى و اجدد و اجمل و احسن طريقة و طرق لجماع الزوجة للجماع بالصور و بالرسوم ، احلى و اجدد و اجمل و احسن طريقة و طرق لجماع الزوجة للجماع بالصور و بالرسوم الحمد لله
نعم أحسنت في قولك علمنا الإسلام كل شيء ، فالإسلام أتى للناس بكل خير في أمور معاشهم ودينهم ومحياهم ومماتهم لأنه دين الله عز وجل. والجماع من الأمور الحياتية المهمة التي أتى ديننا بتبيينها وشرع لها من الآداب والأحكام ما يرقى بها عن مجرد أن تكون لذّة بهيمية وقضاء عابرا للوطر بل قرنها بأمور من النيّة الصالحة والأذكار والآداب الشرعية ما يرقى بها إلى مستوى العبادة التي يُثاب عليها المسلم. وجاء في السنّة النبوية تبيان لذلك ، قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد: ( وأما الجماع أو الباه ، فكان هديه فيه - صلى الله عليه و سلم - أكمل هدي ، يحفظ به الصحة ، وتتم به اللذة وسرور النفس ، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها ، فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية: أحدها: حفظ النسل ، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم.
وهذا من فضل الله العظيم على هذي الامه المباركه ، فالحمد لله الذي جعلنا منها. 2 – ان يقدم بين يدى الجماع بالملاطفه و المداعبه و الملاعبه و التقبيل ، فقد كان النبى صلى الله عليه و سلم يلاعب اهلة و يقبلها. 3 – ان يقول حين ياتى اهلة بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فان قضي الله بينهما و لدا ، لم يضرة الشيطان ابدا رواة البخارى 9/187. 4 – يجوز له اتيان المرأة فقبلها من اي جهه شاء ، من الخلف او الامام شريطه ان يصبح هذا فقبلها و هو موضع خروج الولد ، لقول الله تبارك و تعالى نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انني شئتم. وعن جابر بن عبدالله رضى الله عنهما قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراتة من دبرها فقبلها كان الولد احول فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انني شئتم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مقبله و مدبره اذا كان هذا فالفرج رواة البخارى 8/154 و مسلم 4/156. الوضعية الصحيحة للجماع في الاسلام - اجمل جديد. 5 – لا يجوز له بحال من الاحوال ان ياتى امراتة فالدبر ، قال الله عز و جل نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انني شئتم و معلوم ان مكان الحرث هو الفرج و هو ما يبتغي فيه الولد ، قال النبى صلى الله عليه و سلم ملعون من ياتى النساء فمحاشهن اي ادبارهن رواة ابن عدى 211/1 و صححة الالبانى فاداب الزفاف ص105.