وهذا أمر معهود في لغة العرب، حيث يعدلون عن استعمال صحيح إلى استعمال أصح منه؛ طلبًا للخفة، وتحريًا لسهولة اللفظ. وبما أن القرآن قد نزل بلغة العرب، وعلى وفق لسانها في التعبير والبيان؛ فقد جاء لفظ الآية الكريمة { قلوبكما} جرياً على الأفصح من كلامهم، حيث وضع الجمع موضع المثنى، استثقالاً لمجيء تثنتين في كلمة واحدة، كما لو قيل: (قلباكما). {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ - التحريم 4 } - مركز القلم للأبحاث والدراسات. ومما جاء في السنة النبوية على هذا الأسلوب، قوله صلى الله عليه وسلم للرجلين اللذين رأياه يمشي مع صفية زوجته رضي الله عنها، ولم يكونا يعلمان أنها زوجته: ( وإني خشيت أن يُقذف في قلوبكما) متفق عليه، فلم يقل لهما: (قلباكما) بصيغة التثنية، وإنما جاء به على صيغة الجمع، فقال: ( قلوبكما). وعلى هذا الأسلوب أيضاً، جاء في الشعر قول خطام المجاشعي: ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين فقد جمع الشاعر في هذا البيت بين مثال التثنية، في قوله: (ظهراهما)؛ وبين مثال الجمع، في قوله: (ظهور الترسين). إذن، فاللفظ في الآية سليم مستقيم لا إشكال فيه؛ وفصيح صحيح جار على وفق لسان العرب؛ وإنما الإشكال في عدم فهم كلام العرب، وعدم معرفة أساليبهم في البيان والتبيين.
- {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ - التحريم 4 } - مركز القلم للأبحاث والدراسات
- ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما - منتدى الكفيل
- عمر ابو بكر الصديق مكتوب
- عمر ابو بكر الصديق عام
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ - التحريم 4 } - مركز القلم للأبحاث والدراسات
قوله تعالى: ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) الآية [ 4].
ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما - منتدى الكفيل
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4) يقول تعالى ذكره: إن تتوبا إلى الله أيتها المرأتان فقد مالت قلوبكما إلى محبة ما كرهه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من اجتنابه جاريته، وتحريمها على نفسه، أو تحريم ما كان له حلالا مما حرّمه على نفسه بسبب حفصة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما - منتدى الكفيل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) يقول: زاغت قلوبكما، يقول: قد أثمت قلوبكما. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا محمد بن طلحة، عن زبيد، عن مجاهد، قال: كنا نرى أن قوله: ( فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) شيء هين، حتى سمعت قراءة ابن مسعود ( إن تَتُوبَا إِلى اللهِ فَقَدْ زَاغَتْ قُلُوبُكُمُا). حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا): أي مالت قلوبكما. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن قتادة ( فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) مالت قلوبكما.
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ) يقول: على معصية النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وأذاه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، قال ابن عباس لعمر: يا أمير المؤمنين إني أريد أن أسالك عن أمر وإني لأهابك، قال: لا تهبني، فقال: من اللتان تظاهرتا على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم؟ قال: عائشة وحفصة. وقوله: ( فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) يقول: فإن الله هو وليه وناصره، وصالح المؤمنين، وخيار المؤمنين أيضًا مولاه وناصره. وقيل: عني بصالح المؤمنين في هذا الموضع: أَبو بكر، وعمر رضي الله عنهما. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ بن الحسن الأزدي، قال: ثنا يحيى بن يمان، عن عبد الوهاب، عن مجاهد، في قوله: ( وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) قال: أَبو بكر وعمر. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك، في قوله: ( وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) قال: خيار المؤمنين أَبو بكر الصدّيق وعمر. حدثنا إسحاق بن إسرائيل، قال: ثنا الفضل بن موسى السيناني - من قرية بمرو يقال لها سينان - عن عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يقول في قوله: ( وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) قال: أَبو بكر وعمر.
ولم تُرَ المدينة حزينة هكذا إلّا يوم وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم [١١]. المراجع
↑ راغب السرجاني (28/8/2017)، "سيرة أبي بكر الصديق" ، قصة الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 22/3/2021. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:83، صحيح. ↑ راغب السرجاني (19/1/2017)، "قصة إسلام أبي بكر الصديق" ، قصة الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 22/3/2021. بتصرّف. أبو بكر الصديق رضي الله عنه - حياتكِ. ↑ "سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 22/3/2021. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر ، الصفحة أو الرقم:3655، صحيح. ↑ سورة التوبة، آية:40
↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج مسند أبي بكر، عن أبو بكر الصديق، الصفحة أو الرقم:71، صحيح. ↑ رواه الشوكاني، في إرشاد الفحول، عن العرباض بن سارية، الصفحة أو الرقم:160، صحيح. ↑ سورة الليل، آية:17-21
↑ "أهم الأعمال التي قام بها أبو بكر رضي الله عنه" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 22/3/2021. بتصرّف. ↑ "مرض أبي بكر الصديق ووفاته " ، طريق الإسلام ، 20/4/2017، اطّلع عليه بتاريخ 22/3/2021. بتصرّف.
عمر ابو بكر الصديق مكتوب
فخشي عمر رضي الله عنه من استمرار مقتل القراء واستشهادهم في حروب الردة ، كما حدث في يوم اليمامة فيفضي ذلك لضياع القرآن الذي حفظه القراء في صدورهم وتلقوه من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة غضًا كما نزل، وحيث إن القرآن الذي كتب لم يكن مجموعًا في مكان واحد، بل كان متفرقًا، فأشار رضي الله عنه على أبي بكر بجمع القرآن، ثم شرح الله صدر أبي بكر لذلك، فأمر زيد بن ثابت بجمع القرآن. وكان جمع القرآن في عهد أبي بكر رضي الله عنه من حفظ الله عز وجل لكتابه العزيز وحمايته من الضياع، والفضل بعد الله في ذلك لأبي بكر ولعمر رضي الله عنه الذي أشار على أبي بكر رضي الله عنه بذلك، وكان ذلك منه الرأي الصائب الذي وافقه عليه بقية الصحابة رضوان الله عليهم بعد جزمهم بصواب ذلك الرأي وأهميته البالغة [2]. ما ورد في معاونة عمر بن الخطاب في خلافة أبي بكر
لا ريب أن عمر رضي الله عنه كان من أهل مشورة أبي بكر رضي الله عنه ، وكان ممن يعاونه ويعضده في إدارة شئون الرعية بقوله وفعله، ومن الأخبار الدالة على ذلك ما جاء أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه طلب من أسامة بن زيد رضي الله عنه أن يأذن لعمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يجلس في المدينة ليعاونه على إدارة شؤون المسلمين ومواجهة ما قد يحدث من ردة الأعراب حول المدينة.
عمر ابو بكر الصديق عام
وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في دار الدنيا وخفته عليهم، وحُقَّ لميزان يوضع فيه الباطل غدًا أن يكون خفيفًا. وإن الله تعالى ذكر أهل الجنة فذكرهم بأحسن أعمالهم وتجاوز عن سيئه، فإذا ذكرتهم قلت: إني أخاف أن لا ألحق بهم. وإن الله تعالى ذكر أهل النار فذكرهم بأسوأ أعمالهم ورد عليهم أحسنه، فإذا ذكرتهم قلت: إني لأرجو أن لا أكون من هؤلاء، ليكون العبد راغبًا راهبًا لا يتمنى على الله ولا يقنط من رحمة الله ، فإن أنت حفظت وصيتي فلا يك غائب أبغض إليك من الموت ولست تعجزه" [7]. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] تاريخ الطبري: 4/ 238. البداية والنهاية: 7/ 18. [2] الكامل لابن الأثير: 2/ 79. التاريخ الإسلامي ، محمود شاكر: ص 101، الخلفاء الراشدون. [3] الكامل لابن الأثير: 2/ 79. كم عمر ابو بكر الصديق رضي الله عنه. [4] انظر: تاريخ الإسلام للذهبي: عهد الخلفاء: ص 116 - 117. أبو بكر رجل الدولة، مجدي حمدي: ص 99، 100. البخاري ، كتاب الجزية والموادعة، رقم: 3158. البخاري، كتاب فضائل أصحاب النبي، رقم: 3683.
فنقلها عمر إلى أبي بكر، فلم يحملها أبو بكر على خالد، وأقام خالد ثلاثة أشهر لم يبايع أبا بكر، ثم بايعه، وكان رأي أبي بكر فيه حسنًا، وكان معظمًا له، فلما بعث الجنود على الشام عقد له على المسلمين، وجاء باللواء إلى بيته. فكلم عمر أبا بكر وقال: تولي خالدًا، وهو القائل ما قال؟! فلم يزل به حتى أرسل أبا أروى الدوسي، فقال: إن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك: اردد إلينا لواءنا، فأخرجه فدفعه إليه وقال: والله ما سرتنا ولايتكم، ولا ساءنا عزلكم، وإن المُليم لغيرك، ثم دخل أبو بكر على خالد يعتذر إليه، ويطلب منه ألا يذكر عمر بحرف. وروي أن عمر رضي الله عنه قال لأبي بكر لما عقد اللواء لخالد بن سعيد: إنه رجل فخور يحمل أمره على المغالبة والتعصب، فعزله أبو بكر [3]. عمر ابو بكر الصديق مكتوب. موقف عمر من خالد بن الوليد
روي أن خالدًا رضي الله عنه لما قاتل المرتدين يوم البطاح ، بزعامة مالك بن نويرة وقع مالك في الأسر في نفر من قومه، فجيء بهم إلى خالد بن الوليد رضي الله عنه، واختلف في أمرهم، فقال بعض جند خالد وفيهم أبو قتادة رضي الله عنه: إن مالكًا ومن معه أذَّنوا، وأقاموا، وصلوا. وقال بعضهم: لم يفعلوا ذلك. فأمر خالد رضي الله عنه بهم ، فحبسوا حتى يستوثق من أمرهم، وكانت تلك الليلة شديدة البرد، فأمر خالد رضي الله عنه بأن يدفأ الأسرى، وكانت كلمة أدفئوا في لغة أهل تلك الناحية بمعنى اقتلوا، فقتلوا جميع الأسرى.