بدأ، أمس، تداول أسهم هيئة كهرباء ومياه دبي (ديوا) في سوق دبي المالي تحت الرمز «DEWA». وباكتمال إدراجها، أصبحت هيئة كهرباء ومياه دبي، أكبر شركة مدرجة في السوق بقيمة سوقية تبلغ 124 مليار درهم (33. 8 مليار دولار) بناءً على سعر طرحها النهائي، الذي تم تحديده الأسبوع الماضي عند 2. 48 درهم للسهم الواحد. واشتمل الطرح على بيع الشركة تسعة مليارات سهم تمثل 18% من رأسمالها المصدر، لتبلغ حصيلة الطرح الإجمالية 22. 3 مليار درهم (6. «ديوا».. أكبر شركة مدرجة في «دبي المالي» بقيمة سوقية 124 مليار درهم. 1 مليارات دولار)، مع احتفاظ حكومة دبي بحصة تمثل 82% من رأس المال المصدر للشركة، وأصبح الطرح العام الأولي لهيئة كهرباء ومياه دبي، أكبر اكتتاب عام على الإطلاق في تاريخ أسواق المال في دولة الإمارات، والأكبر في منطقة أوروبا والشرق الأوسط وإفريقيا منذ بداية 2022. طلب قوي
وشهدت «ديوا» طلباً قوياً وإقبالاً استثنائياً على أسهمها من مختلف شرائح المستثمرين، حيث تلقت طلبات اكتتاب فاقت الأسهم المعروضة بواقع 37 مرة (باستثناء المستثمرين الأساسيين والاستراتيجيين). وقرع العضو المنتدب الرئيس التنفيذي لهيئة كهرباء ومياه دبي، سعيد محمد الطاير، جرس افتتاح التداول في سوق دبي المالي، احتفالاً بالإدراج، بحضور رئيس مجلس إدارة سوق دبي المالي، هلال المري، والرئيس التنفيذي لسوق دبي المالي وبورصة ناسداك دبي، حامد علي، إضافة إلى عدد من المسؤولين.
&Laquo;ديوا&Raquo;.. أكبر شركة مدرجة في &Laquo;دبي المالي&Raquo; بقيمة سوقية 124 مليار درهم
4% إلى 1109. 22 دولار أمريكي في نيويورك خلال الفترة الماضية. استثمارات شركة تسلا
أوضح مؤخراً الرئيس التنفيذي لشركة تسلا إيلون ماسك أن شركة تسلا المصنعة للسيارات الكهربائية تعمل على التخطيط لاستثمار ما يتجاوز عن 10 مليارات دولار أمريكي خلال عام 2022 في مصنع جيجا فاكتوري تكساس في أوستن للبدء في إنتاج الموديل Y وتهتم الشركة بتوظيف العديد من العاملين والذي يمكن أن يصل عددهم إلى عشرين ألف وظيفة بشكل مباشر ومائة ألف وظيفة بشكل غير مباشر.
وأشار القحطاني إلى أن تطور أرباح سابك في الأرباع القادمة سيعتمد على عدة عوامل رئيسية من أهمها تحركات أسعار مواد البتروكيميائيات بشكل رئيسي، وكذلك بدء الشركة في تشغيل المشاريع التي هي الآن في مراحل إما التشغيل التجريبي أو في بداية التشغيل التجاري الكامل. ناهيك عن أنه يجري الحديث عن بدء التشغيل التجريبي لعدد من مصانعها الأخرى، والذي سيبدأ خلال الفترة القادمة. هذا، بالإضافة إلى أن شركة (معادن) التي تملك سابك 30% من أسهمها ستبدأ أيضاً بتشغيل عدة مشاريع في النصف الثاني من هذا العام مما سيضاف إلى ربحية سابك. وفي إشارة إلى قوة مكانة سابك في السوق السعودية، أوضح القحطاني «أداء العديد من شركات البتروكيميائيات بالمملكة يتأثر بسهولة في حالات مثل الإغلاق المؤقت أو إجراء أعمال الصيانة في مصانعها، لكن سابك تعطي ميزة للمستثمر بالمقارنة مع بقية الشركات بحكم أن أي حالات طارئة مثل أعمال الصيانة أو الإغلاق المؤقت لن يكون لها أثر كبير في انخفاض ربحية الشركة أو تذبذبها، وهذا ما يميز سابك». وحول أداء شركة سابك خلال الفترة القادمة، صرح القحطاني «نعتقد أن نمو الأسعار بالإضافة إلى تشغيل عدد من المصانع سيكون العامل الحاسم، في تحديد ربحية سابك خلال الفترة المقبلة».
إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون
هذا استئناف وعيد للذين لم يؤمنوا بالبعث ولا فكروا في الحياة الآخرة ولم ينظروا في الآيات نشأ عن الاستدلال على ما كفروا به من ذلك جمعا بين الاستدلال المناسب لأهل العقول وبين الوعيد المناسب للمعرضين عن الحق إشارة إلى أن هؤلاء لا تنفعهم الأدلة وإنما ينتفع بها الذين يعلمون ويتقون وأما هؤلاء فهم سادرون في غلوائهم حتى يلاقوا العذاب. وإذ قد تقرر الرجوع إليه للجزاء تأتى الوعيد لمنكري البعث الذين لا يرجون لقاء ربهم والمصير إليه. إنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِالْحَيَوةِ الدُّنْيَا!! - منتدى الكفيل. [ ص: 99] ولوقوع هذه الجملة موقع الوعيد الصالح لأن يعلمه الناس كلهم مؤمنهم وكافرهم عدل فيها عن طريقة الخطاب بالضمير إلى طريقة الإظهار ، وجيء بالموصولية للإيماء إلى أن الصلة علة في حصول الخبر. وقد جعل عنوان الذين لا يرجون لقاءنا علامة عليهم فقد تكرر وقوعه في القرآن. ومن المواقع ما لا يستقيم فيه اعتبار الموصولية إلا للاشتهار بالصلة كما سنذكر عند قوله - تعالى: وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا في هذه السورة. والرجاء: ظن وقوع الشيء من غير تقييد كون المظنون محبوبا وإن كان ذلك كثيرا في كلامهم لكنه ليس بمتعين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 7
زاد الأخفش: و"الرجاء" ها هنا خوف و"الوقار" عظمة. وزاد الفراء: لا تخافون لله عظمة. وهي لغة حجازية. وقال الراجز:
لا ترتجي حين تلاقي الذائدا... أسبعة لاقت معا أم واحدا. قال غلام ثعلب في ياقوتة الصراط: أي لا تخافون، وترجون: أي تعظمون. زاد الزجاج: ولا عظة. وقال ابن عباس: قال: لا تخشون لله عظمة. حكاه نافع بن الأزرق في مسائله لابن عباس - رضي الله عنه -. ومنه ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا): فمن كان يرجو: يعني يخاف بلغة هذيل. ذكره عبدالله بن حسنون السامري في اللغات. قال ابن قتيبة في غريب القرآن: أي يخاف لقاء ربه، قال الهذلي:
إذا لسعته النحل لم يرج لسعها... وحالفها في بيت نوب عوامل. وبه قال القرطبي في تفسيره. قال ابن أبي زمنين في تفسيره: يخاف البعث.
رضوا بالحياة الدنيا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقال ابن قتيبة في غريبه: أي يخاف لقاء ربه. وحكاه الماوردي في النكت والعيون عن قطرب ومقاتل. وقيل غير ذلك. ومنه ( وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا): أي لا يخافون. قاله ابن قتيبة في غريبه، ونجم الدين النيسابوري في إيجاز المعاني. زاد نجم الدين النيسابوري: وجاز «يرجو» بمعنى يخاف لأنّ الراجي قلق فيما يرجوه كالخائف.
إنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِالْحَيَوةِ الدُّنْيَا!! - منتدى الكفيل
مُداخلة: عندنا: أبو حزرة. الشيخ: انظر: "التقريب". الطالب: هذا "التقريب" يا شيخ، يقول: يعقوب بن مجاهد، القاص، يكنى: أبا حزرة -بفتح المهملة وسكون الزاي- وهو بها أشهر، صدوق، من السادسة، مات سنة تسعٍ وأربعين، أو بعدها. (البخاري في "الأدب"، ومسلم، والأربعة). الشيخ: حزرة بالحاء. حدثنا يعقوب بن مجاهد أبو حزرة، عن عبادة بن الوليد: حدثنا جابر قال: قال رسولُ الله ﷺ: لا تدعوا على أنفسكم، لا تدعوا على أولادكم، لا تدعوا على أموالكم، لا تُوافقون من الله ساعةً فيها إجابة فيستجيب لكم. ورواه أبو داود من حديث حاتم بن إسماعيل، به. وقال البزار: وتفرد به عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، لم يُشاركه أحدٌ فيه. وهذا كقوله تعالى: وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ الآية [الإسراء:11]. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 7. وقال مجاهد في تفسير هذه الآية: وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ الآية، هو قول الإنسان لولده أو ماله إذا غضب عليه: اللهم لا تُبارك فيه، والعنه. فلو يُعجّل لهم بالاستجابة في ذلك ما يُستجاب لهم في الخير لأهلكهم. وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [يونس:12].
رضوا بالحياة الدنيا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) قوله تعالى إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون قوله تعالى إن الذين لا يرجون لقاءنا يرجون يخافون; ومنه قول الشاعر: إذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل وقيل يرجون يطمعون; ومنه قول الآخر: أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة ورائيا فالرجاء يكون بمعنى الخوف والطمع; أي لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا. وجعل لقاء العذاب والثواب لقاء لله تفخيما لهما. وقيل: يجري اللقاء على ظاهره ، وهو الرؤية; أي لا يطمعون في رؤيتنا. وقال بعض العلماء: لا يقع الرجاء بمعنى الخوف إلا مع الجحد; كقوله تعالى: ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقال بعضهم: بل يقع بمعناه في كل موضع دل عليه المعنى. قوله تعالى ورضوا بالحياة الدنيا أي رضوا بها عوضا من الآخرة فعملوا لها. واطمأنوا بها أي فرحوا بها وسكنوا إليها ، وأصل اطمأن طمأن من طمأنينة ، فقدمت ميمه وزيدت نون وألف وصل ، ذكره الغزنوي. والذين هم عن آياتنا أي عن أدلتنا غافلون لا يعتبرون ولا يتفكرون.