(وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله)). (1) هل لهذا القول اصلٌ في الإنجيل ؟ إن لم يقل يسوع ذلك ، من الذي قاله ؟
انا استمعت إلى هذا الحوار الذي دار على غرف البالتاك كثيرا بين بعض
المسلمين والمسيحيين. والمشكلة في هذا الحوار ان الطرف المسيحي
يعرف ان محاوره لا يُركز على ما يقوله ، ولو ركز المحاور المسلم على
خصمه المسيحي لأكتشف انه يخدعه. فكيف ذلك ؟
في الآية المذكورة أعلاه من سورة المائدة الرب هنا يطرح سؤالاعلى
عيسى وليس اتهاما. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 116. اي ان كل من قالوا ان يسوع هو الله وان امه هي ام
الله يجمعهم الله في عرصة واحدة ثم يوقف يسوع ويسأله ذلك السؤال
امام الناس. وعيسى في النص المذكور يبدو مدافعا عن نفسه ونافيا ان
يكون قد فعل ذلك لاهو ولا امه الصديقة. ولكن المحاور المسيحي يطرحه
على شكل اتهام ثم يوجه سؤاله فيقول: اين ذلك ؟ أين قال عيسى ذلك
وهذا الانجيل يخلوا من زعم عيسى انه الله ؟ إذن فإن القرآن (كاذب)! وقبل يومين اتصل بي شيخ رجل دين وقور تعرض أيضا لمثل هذه الفرية
ووضعت له الجواب مختصرا ولكني اليوم سوف اجعل الموضوع اكثر
توضيحا. القرآن في سؤاله لعيسى لم ينطلق من فراغ ، بل ان الرب علم ان هناك
نصا أقحم في الانجيل ومنه انطلقت عبادة يسوع وامه.
- تفسير آية: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله)
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 116
- ما هي أعراض الحسد الجسدية؟ - موضوع سؤال وجواب
تفسير آية: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله)
(17) = " فقال الذين كفروا منهم " ، يقول تعالى ذكره: فقال الذين جحدُوا نبوَّتك وكذبوك من بني إسرائيل= " إن هذا إلا سحر مبين ". * * * واختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته قرأة أهل المدينة وبعض أهل البصرة: إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ يعني: يبين عمَّا أتى به لمن رأه ونظر إليه، أنه سحر لا حقيقةَ له. * * * وقرأ ذلك عامة قرأة الكوفة: ( إن هذا إلا ساحر مبين) ، بمعنى: " ما هذا ", يعني به عيسى, " إلا ساحر مبين ", يقول: يبين بأفعاله وما يأتي به من هذه الأمور العجيبة عن نفسه، أنه ساحرٌ لا نبيٌّ صادق. تفسير آية: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله). (18) * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أنَّهما قراءتان معروفتان صحيحتَا المعنى، متفقتان غير مختلفتين. وذلك أن كل من كان موصوفًا بفعل " السحر " ، فهو موصوف بأنه " ساحر ". ومن كان موصوفًا بأنه " ساحر " ، فأنه موصوف بفعل " السحر ". فالفعل دالٌ على فاعله، والصفة تدلُّ على موصوفها, والموصوف يدل على صفته، والفاعلُ يدلُّ على فعله. فبأي ذلك قرأ القارئ فمصيبٌ الصوابَ في قراءته. -------------- الهوامش: (6) في المطبوعة: "إلا أقل من ذلك" ، زاد "من" ، فأفسد الكلام ، والصواب ما في المخطوطة. (7) انظر ما سلف: 405 413.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 116
ثم قال:"تعلم ما في نفسي"، يقول: إنك، يا رب، لا يخفى عليك ما أضمرته نفسي مما لم أنطق به ولم أظهره بجوارحي، فكيف بما قد نطقتُ به وأظهرته بجوارحي؟ يقول: لو كنت قد قلت للناس: ا"تخذوني وأمي إلهين من دون الله"، كنت قد علمته، لأنك تعلم ضمائر النفوس مما لم تنطق به، فكيف بما قد نطقت به؟ ="ولا أعلم ما في نفسك"، يقول: ولا أعلم أنا ما أخفيته عني فلم تطلعني عليه، لأني إنما أعلم من الأشياء ما أعلمتنيه ="إنك أنت عَلام الغيوب"، يقول: إنك أنت العالم بخفيّات الأمور التي لا يطلع عليها سواك، ولا يعلمها غيرك. [[انظر تفسير"علام الغيوب" فيما سلف قريبًا: ٢١١ = وتفسير"الغيب" ١: ٢٣٦، ٢٣٧/٦: ٤٠٥/١٠: ٥٨٥. ]]
والآخر: إعلامه أنّ قومه الذين فارقهم قد خالفوا عهده، وبدّلوا دينهم بعده. فيكون بذلك جامعًا إعلامَه حالَهم بعده، وتحذيرًا له قيله. [[في المطبوعة: "وتحذيره"، غير ما كان في المخطوطة لغير طائل. ]] قال أبو جعفر: وأما تأويل الكلام، فإنه: أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين"، أي: معبودين تعبدونهما من دون الله. قال عيسى: تنزيهًا لك يا رب وتعظيمًا أن أفعل ذلك أو أتكلم به [[انظر تفسير"سبحان" فيما سلف ١: ٤٧٤ - ٤٧٦، ٤٩٥/٢: ٥٣٧/٦: ٤٢٣. ]] = ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق"، يقول: ليس لي أن أقول ذلك، لأني عبد مخلوق، وأمي أمَةٌ لك، وكيف يكون للعبد والأمة ادّعاء ربوبية؟ = [[في المطبوعة: "فهل يكون للعبد"، وفي المخطوطة: "فيكون يكون للعبد"، هكذا ورجحت قراءتها كما أثبتها. ]] "إن كنت قلته فقد علمته"، يقول: إنك لا يخفى عليك شيء، وأنت عالم أني لم أقل ذلك ولم آمُرهم به. القول في تأويل قوله: ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (١١٦) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره، مخبرًا عن نبيه عيسى ﷺ: أنه يبرأ إليه مما قالت فيه وفي أمه الكفرةُ من النصارى، أن يكون دعاهم إليه أو أمرهم به، فقال:"سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته".
2) أو الجلطة. 3) أو الربو. 4) أو الشلل. 5) أو العقم. 6) أو السكر. 7) أو الضغط. 8) أو عدم انتظام الدورة الشهرية للنساء. 9) أو بعض الأمراض النفسية. مع الأخذ في الاعتبار أن هذه يمكن أن تكون مرضاً عضوياً في الأساس و يمكن أن تكون بسبب اعراض الحسد
ما هي أعراض الحسد الجسدية؟ - موضوع سؤال وجواب
والساحر يستحقّ اللعنة؛ لأنّه يعتبر من المُفسدين في الأرض، قال- تعالى-: «فَلَمّا أَلقَوا قالَ موسى ما جِئتُم بِهِ السِّحرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصلِحُ عَمَلَ المُفسِدينَ»، ورغم ذلك هناك بعض ضِعاف الإيمان والنفوس مماََ يلجؤون إلى عمل السّحر؛ لأذيّة الناس، وقد أقرّ الإسلام حقيقة السِّحر وتأثيره على المسحور، وبيّن العلماء والمختصّون سُبُلَ كثيرة لتحصين النفس من هذا الخطر، وطُرُقَ كثيرة للتّخلص من تأثير السّحر الواقع وشرّه. اعراض الاصابة بالحسد
سنستعرض فى مقالنا هذا بعض الاعراض التي يشعر بها المحسود كما ذكرها بعض الرقاة الشرعيين
ومنها على سبيل المثال ما يلى:
إقرأ أيضا: اعراض الاكتئاب الجسديه 18
اعتزال الأهل والأصحاب بشكل مبالغ فيه.. البكاء المستمر الشعور بالاختناق بدو ن أسباب. عدم اهتمام الشخص المصاب بالحسد بمظهره وملابسة امام اصدقائه قد يعاني الشخص المحسود دائما من عدم الاستقرار في أحواله الحياتية بشكل عام. ما هي أعراض الحسد الجسدية؟ - موضوع سؤال وجواب. دائم القلق بسبب اضطراب ظروفه الحياتية بشكل عام. يصاب بحالة من العدوانية في تعامله مع أقرانه. الشعور بالثورة والغضب المستمر الشعور المستمر بعدم الرضا زيادة الشكوى والقلق من عدة أشياء الإحساس ببعض الأوجاع الإحساس المستمر بعدم التوازن قد يصل إلى حالة الإغماء.
الإحساس كثيرا بأن الجسم تحت تأثير التخدير. فقدان الوزن بشكل سريع وذلك بسبب انعدام الشهية. زيادة التثاؤب وخصوصا أثناء قراءة القرآن. الشعور المستمر بالصداع التعرق الزائد التبول الزائد الشعور باسهال شديد ومستمر الميل الى الإكتئاب وقلة الكلام الشعور بالم شديد فى البطن قد يتطور الأمر للمعاناه من بعض الأمراض النفسية كالوهم والجنون.