الأحاديث الواردة في فضل سورة (الكافرون)
(1) عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «..... ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن.... » [رواه الترمذي (2893) صحيح الجامع (6466)]. (2) عن علي- رضي الله عنه- قال: لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقربي وهو يصلي، فلما فرغ قال: «لعن الله العقرب، لا تدع مصليا ولا غيره، ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها، ويقرأ قل يا أيها الكافرون، وقل أعوذ برب الناس» [رواه الطبراني في المعجم الصغير وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (548)]. (3) عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد» [رواه مسلم (2041)]. فضل سورة الكافرون - مقال. (4) عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ما أحصى ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر بــ «قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد» [رواه الترمذي (431) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي]. (5) عن عبد العزيز بن جريج قال: سألنا عائشة- رضي الله عنها- بأي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: كان يقرأ في الأولى بــ «سبح اسم ربك الأعلى» وفي الثانية بــ «قل يا أيها الكافرون» وفي الثالثة بــ «قل هو الله أحد» [رواه الترمذي (463) ورواه ابن ماجه وصححه الألباني].
- إعراب القرآن الكريم: إعراب قل يا أيها الكافرون
- إعراب سور: الكافرون والنصر والمسد
- فضل سورة الكافرون - مقال
- القرآن الكريم/سورة الكافرون - ويكي مصدر
- ( كيف تتلذذ بالصلاة -الجزء الأول ) - YouTube
- كيف تتلذذ بالصلاة جميع الحلقات مكتوبه للشيخ مشاري الخرازبشكل مسهل للداعيات - عالم حواء
إعراب القرآن الكريم: إعراب قل يا أيها الكافرون
من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث. بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد. وصححه الأرناؤوط. عند صلاة ركعتي الطواف خلف مقام سيدنا ابراهيم: روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون. عند صلاة السنة الراتبة لصلاة المغرب (البعدية)
روى أحمد في مسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بضعاً وعشرين مرة. أو بضع عشرة مرة، قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد. وصححه الأرناؤوط. إعراب القرآن الكريم: إعراب قل يا أيها الكافرون. فضل وثواب قراءة القرآن
بعد أن قمنا بذكر فضل سورة الكافرون، فننتقل الآن إلى ذكر فضل وثواب قراءة القرآن بوجه عام، فعند قراءة كل حرف في القرآن نؤجر عليه، فقراءة القرآن من العبادات العظيمة، ونذكر فضل القرآن الكريم فيما يلي:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده) رواه مسلم.
إعراب سور: الكافرون والنصر والمسد
أنتمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عابدون: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه جمع مذكر سالم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به لاسم الفاعل (عابدون). أعبدُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنا). الجملة الفعلية (أعبدُ والفاعل) صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. [٣]
إعراب الآية الرابعة من قوله تعالى: " وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ"
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. سورة قل يا ايها الكافرون. عابدٌ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضمّ. عبدتم: عبد: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. تم: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل. الجملة الفعلية (عبدتم) صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. [٣]
إعراب الآية الخامسة من قوله تعالى: " ولا أَنْتُمْ عَابِدُونَ ما أَعْبُدُ"
الجملة الفعلية (أعبدُ والفاعل) صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. [٢]
إعراب الآية السادسة من قوله تعالى: " لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ"
لكم: اللام: حرف جرّ مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب. كم: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ جرّ اسم مجرور.
فضل سورة الكافرون - مقال
View more مزرعة تشاه قل قل (فراوان) (Info) مزرعة تشاه قل قل (بالإنجليزية: Mazraeh-ye Chah Qolqol) هي منطقة سكنية تقع في إيران في سمنان. Source:
القرآن الكريم/سورة الكافرون - ويكي مصدر
وإنما قيل ذلك كذلك
؛ لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من
المشركين ، قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا ، وسبق لهم ذلك في السابق من علمه ، فأمر
نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذي طمعوا فيه ، وحدّثوا به أنفسهم ، وأن
ذلك غير كائن منه ولا منهم في وقت من الأوقات ، وآيس نبي الله صلى الله عليه وسلم
من الطمع في إيمانهم ، ومن أن يفلحوا أبدا ، فكانوا كذلك لم يفلحوا ولم ينجحوا ،
إلى أن قتل بعضهم يوم بدر بالسيف ، وهلك بعض قبل ذلك كافرا ، وبنحو الذي قلنا في
ذلك قال أهل التأويل، وجاءت به الآثار " انتهى. جامع البيان " (24/702). والله أعلم.
فينبغي أن نأخُذ هذه السورة في واقع حياتنا، نجدِّد بها توحيدنا لله في عباداتنا كلِّها، فلا يكون شيء من عباداتنا في صلاة أو في صوم، أو في نفقة أو في تعامل - إلا لله خالصًا، ولنَسْلُك هذا المنهج، إنه منهج رباني عظيم، يجدِّد لنا التوحيد والإخلاص الذي نسأل الله أن يحقِّقه لنا في حياتنا كلها، ونسأله أن يُحيينا على الإخلاص، ويُميتنا على الإخلاص. الصورة الثانية: إعلان هذه البراءة بنصها القرآني لكل مستويات الكفر والشرك:
هذا الإعلان هو تنفيذ لأمر الله عز وجل، وليس لأحدٍ أن يتعالى فوق أمر الله ويقول برأيه، فقل: هو الأمر الإلهي الحاسم الموحي بأن أمر هذه العقيدة أمرُ الله وحدَه، إنما هو الله الآمر الذي لا مردَّ لأمره، الحاكم الذي لا رادَّ لحُكمه؛ ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36]. هذا الإعلان يجب إعلانُه م ن جانب الأفراد والدول والأمة الإسلامية بكل وسائل الإعلان والإعلام الحديثة الموجهة إليهم، مع بيان أن هذا لا يعني إعلان حرب على هؤلاء كما يظنُّ بعض الجاهلين، بل هو منهج تعامُل معهم في كلِّ مناحي الحياة ولا تنازُل عن تنفيذ منهج الله في التعامل معهم؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾.
منذ / 10-30-2010, 09:11 AM
# 1
مديرة الملتقى ♥
آخر تواجد: 03-14-2022 05:14 PM
دورة [ كيف تتلذذ بالصلاة] كل يوم حلقة! بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من منــا لم يسمع ببرنــامج { كيف تتلذذ بالصلاة}
للشيخ: مشاري الخراز بارك الله فيه
برنـــامج يحملُ من الأسرار ما هُو كفيلٌ _بعد فضل الله ومنّه_ في تغيير صلاتنا..! نعم تلك الصلاة التي تُنقر نقر الديك! تلك الركيزة ، الفاصل الحاسم بين الكافر والمسلم!! العِبادة التي سـ نُسألُ عنها في القبر ، ويوم الحســـــــــاب!! من منــا يترقّبُ الصلاة بعد الصلاة ؟! ويشتاقُ لصلاة العصر بعد انتهاءه من أداء صلاة الظهر مباشرة! من منا ؟! ما رأيكم أن نُتابع سويّا ، حلقة واحدة / كل يوم من برنامج كيف تتلذذ بالصلاة ؟! لنسجّل حضورنا لكل حلقة بـ { فائدة} واحدة من الحلقة ؟!
( كيف تتلذذ بالصلاة -الجزء الأول ) - Youtube
كيف تتلذذ بالصلاة ؟::الحلقة الأولى:: - YouTube
كيف تتلذذ بالصلاة جميع الحلقات مكتوبه للشيخ مشاري الخرازبشكل مسهل للداعيات - عالم حواء
كيف تتلذذ بالصلاة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "كيف تتلذذ بالصلاة" أضف اقتباس من "كيف تتلذذ بالصلاة" المؤلف: مشاري الخراز الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "كيف تتلذذ بالصلاة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
كثرة مخالطة الناس ؛ فكثرة مخالطة الناس داءٌ، يُفقِد العبد لذة العبادة. تحوُّل العبادات إلى عادات ؛ فمتى تحولت العبادة إلى عادة يقوم بها العبد، فُقِدت لذّتها. النفاق ؛ فمتى كان النفاق موجود عند أداء العبادات، كان مانعاً من الوصول إلى لذة العبادة حيث أن النفاق هو إشراكٌ للعباد مع الله في العبادة والله لا يقبل أن يُشرك معه أحدٌ من خلقه. صور من التلذذ بالعبادة
الأصل في العبد أن يجد لذةً وحلاوةً لكل عملٍ يتقرَّب به إلى الله سبحانه وتعالى، ومن صور لذة العبادة ما يلي: [٧]
لذة الإيمان: فالإيمان له لذة وحلاوة، تُذاق بالقلوب، كما تُذاق حلاوة الشراب، والطعام، فالإيمان بمثابة الغذاء للقلوب، كما الطعام والشراب غذاء للجسد، ويجد القلب حلاوة الإيمان عندما يسلم من الأهواء والشهوات المحرّمة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاثٌ مَن كنَّ فيه وجَد حلاوةَ الإيمانِ، مَن كان اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه مما سواهما، ومَن أحبَّ عبدًا لا يحِبُّه إلا للهِ، ومَن يَكرَهُ أن يعودَ في الكفرِ، بعد إذ أنقَذه اللهُ، كما يَكرَهُ أن يُلقى في النارِ). [٨]
لذة قيام الليل: والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بمناجاته، والتذلل إليه، والوقوف بين يديه.