فعل ناشر المطبوعة في "حقيقة" ما فعل في أشباهها ، كما سلف ص: 434 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. وأما ما كان في المخطوطة: "ما أنعم عليهم محتج" ، فالصواب فيما أرجح أن الناسخ جمع الكلمتين في كلام واحد ، فكتب "ما أنت به" ، "ما أنعم". (2) السياق: "واذكر ، يا محمد ،... حجاج إبراهيم". (3) في المطبوعة والمخطوطة: "واليا وناصرًا" ، والصواب ما أثبت. (4) السياق: "واذكر يا محمد ،... حجاج إبراهيم... إذ قال لأبيه... يا آزر" (5) في المطبوعة: "اسم أم صفة" ، حذف "هو"! (6) في المخطوطة: "أتتخذ أصنامًا آلهة" ، ليس فيها "آزر" ، وما في المطبوعة قريب من الصواب إن شاء الله ، لما سيأتي في نقد أبي جعفر مقالة السدي بعد قليل. واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي. (7) انظر معاني القرآن للفراء 1: 340. (8) في المطبوعة: "وإنما أجيزت قراءة ذلك" ، وهو كلام فاسد ، والصواب ما أثبت وهو في المخطوطة غير منقوط بتمامه. (9) في المطبوعة: "كما فتح العرب" ، والصواب من المخطوطة. (10) في المخطوطة: "تكرير الأمر عليه" ، والصواب ما في المطبوعة. (11) في المطبوعة والمخطوطة: "وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصنامًا آلهة" ، وهو نص الآية ، لا تأويل لها على النعت. وأما تأويل النعت الذي ذكره آنفًا في أن "آزر" سب وعيب في كلامهم ومعناه "معوج" ، لزيغه واعوجاجه عن الحق = فهو الذي أثبت ، وهو الصواب إن شاء الله.
وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا
الدعاء
واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي
فوضع يدَه بين كتفي حتى وجدتُ برد أنامله بين ثديي، فتجلَّى لي كل شيءٍ وعرفتُ ذلك ، وذكر الحديث. س: هذا الحديث صحيح؟
ج: هذا لا بأس به، لابن رجب رحمه الله شرحٌ عليه مُستقلّ، نعم. مُداخلة: أورده ابنُ القيم في "زاد المعاد"، وقال على لسان الترمذي: سألتُ عنه محمد بن إسماعيل البخاري فقال: حديثٌ صحيحٌ. واذ قال ابراهيم رب ارني. الشيخ: أنا لا أعلم..... ابن رجب شرحه شرحًا مطولًا. س: وجه شفاعة إبراهيم لأبيه مع أنَّه تبرأ منه؟
ج: لما طلب منه يوم القيامة، قال الله له: "انظر"، فإذا هو ذيخٌ، قلب اللهُ صورتَه، ثم أُلقي في النار، فكلّ مُشركٍ ما تنفعه الشَّفاعة: فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ [المدثر:48]، الشَّفاعة لا تنفعه، مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ [غافر:18]. س: فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ [التوبة:114]؟
ج: أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ [التوبة:114] في الدنيا، ولكن طلب منه يوم القيامة لما اجتمعوا في الآخرة. قوله: وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ قيل: الواو زائدة، تقديره: وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ، كقوله: وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ [الأنعام:55].
واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امن
ا لخطبة الأولى ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
يقول الله تعالى في محكم آياته: ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (260) البقرة
إخوة الإسلام
لقاؤنا اليوم -إن شاء الله- مع هذه الآية الكريمة من كتاب الله العزيز ، نتدبرها ، ونتفهم معانيها ، ونبحث عن مراميها ، ونعمل بما جاء فيها.
واذ قال ابراهيم رب ارني
الشيخ: بل هو الصواب كما سمَّاه الله، لا يجوز غيره، نعم. س: هنا يقول: "قد يكون له اسمان"، وهذا ما رجّحه ابنُ كثير ترونه؟
ج: تقوية أنَّ اسمه: آزر، هذا المراد، الصواب، مثلما قال ابن جرير أن اسمه: آزر، أما أن يكون له اسمٌ آخر ما يضرّ ذلك، المهم ما قاله الله، لا يجوز الاعتراض على الله . وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا. واختلف القُرَّاء في أداء قوله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ فحكى ابنُ جرير عن الحسن البصري وأبي يزيد المدني أنهما كانا يقرآن: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً معناه: يا آزر، أتتخذ أصنامًا آلهةً. وقرأ الجمهور بالفتح: إما على أنَّه علم أعجمي لا ينصرف، وهو بدلٌ من قوله: "لأبيه"، أو عطف بيانٍ، وهو أشبه، وعلى قول مَن جعله نعتًا لا ينصرف أيضًا: كأحمر وأسود. فأمَّا مَن زعم أنَّه منصوب؛ لكونه معمولًا لقوله: أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا تقديره: يا أبتِ، أتتخذ آزر أصنامًا آلهة، فإنَّه قولٌ بعيدٌ في اللغة، فإنَّ ما بعد حرف الاستفهام لا يعمل فيما قبله؛ لأنَّ له صدر الكلام. كذا قرره ابنُ جرير وغيره، وهو مشهور في قواعد العربية، والمقصود أنَّ إبراهيم وعظ أباه في عبادة الأصنام، وزجره عنها، ونهاه فلم ينتهِ، كما قال: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً أي: أتتألّه لصنمٍ تعبده من دون الله؟!
والسعي من أنواع المشي لا من أنواع الطيران ، فجعل ذلك آية على أنهن أعيدت إليهن حياة مخالفة للحياة السابقة لئلا يظن أنهن لم يمتن تماما. وذكر " كل جبل " يدل على أنه أمر بجعل كل جزء من أجزاء الطير على جبل ؛ لأن وضعها على الجبال تقوية لتفرق تلك الأجزاء ، فإنها فرقت بالفصل من أجسادها وبوضعها في أمكنة متباعدة وعسرة التناول. والجبل قطعة عظيمة من الأرض ذات حجارة وتراب ، ناتئة تلك القطعة من الأرض المستوية ، وفي الأرض جبال كثيرة متفاوتة الارتفاع ، وفي بعضها مساكن للبشر مثل جبال طيئ ، وبعضها تعتصم به الناس من العدو ؛ كما قال السموأل: لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل ومعنى ( صرهن) أدنهن أو: أيلهن. يقال: صاره يصوره ويصيره بمعنى ، وهو لفظ عربي على الأصح. وقيل: معرب ، فعن عكرمة أنه نبطي ، وعن قتادة هو حبشي ، وعن وهب هو رومي ، وفائدة الأمر بإدنائها أن يتأمل أحوالها ، حتى يعلم بعد إحيائها أنها لم ينتقل جزء منها عن موضعه. خطبة حول قوله تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وقوله: ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا عطف على محذوف دل عليه قوله " جزءا " لأن تجزئتهن إنما تقع بعد الذبح ، فالتقدير فاذبحهن ثم اجعل. إلخ. وقرأ الجمهور فصرهن بضم الصاد وسكون الراء ، من صاره يصوره ، وقرأ حمزة وأبو جعفر وخلف ورويس عن يعقوب فصرهن بكسر الصاد من صار يصير.
8- تُتيح الجامعة إمكانية دخول المتقدم على الطلب والتعديل عليه من حيث "ترتيب الرغبات" خلال فترة التقديم. ملاحظات هامة للقبول في جامعة الملك خالد:
1- تأكد أنه عندما تختار رغبات معينة في طلب قبولك، أن جميع الرغبات التى لا تتناسب مع نسبتك لن تظهر لك. 2- قبولك من عدمه في الجامعة سيتحدد وفقًا للترشيح والنسب والمقاعد المتاحة. 3- تأكد من اختيارك للرغبة المختارة سواء أكانت "درجة بكالوريوس" أو "دبلوم". 4- يجب أن يمتلك المتقدم حسابًا بنكيًا باسمه لكي يتم التعامل عليه حال قبوله في "درجة البكالوريوس" فقط. كغيرها من جامعات المملكة العربية السعودية، تحتضن جامعة الملك خالد الكثير من الكليات والتخصصات المختلفة، ونظرًا لكونها إحدى الجامعات المميزة في المملكة والمنطقة، يستهدف الطلاب القبول بها، وإليكم أبرز كليات وتخصصات جامعة الملك خالد.
جامعة الملك خالد تختتم معرض القبول بحزمة من الخدمات الإلكترونية
أعلنت جامعة الملك خالد ممثلة في عمادة القبول والتسجيل فتح البوابة الإلكترونية لاستقبال طلبات الالتحاق بالجامعة لدرجتي البكالوريوس والدبلوم لخريجي وخريجات الثانوية العامة للعام الجامعي القادم 1443هـ، غدًا السبت. وأوضح عميد القبول والتسجيل بالجامعة الدكتور عبدالمحسن بن عيد القرني، أنه سيستمر فتح البوابة الإلكترونية للالتحاق حتى يوم الـ 28 من شهر ذي القعدة الجاري. وأضاف: سيتم استقبال الطلبات إلكترونيًّا، داعيًا الراغبين والراغبات في الالتحاق بالجامعة إلى الدخول على بوابة القبول "أكاديميًا" على موقع الجامعة من خلال الرابط وأردف: القبول بالجامعة لا يعتمد على موعد تقديم الطلب، بل تتم المفاضلة وفق نسب القبول المؤهلة أو الموزونة المعتمدة لكل تخصص، ووفق ترتيب المتقدم للرغبات. وتابع: سيتم احتساب النسبة المؤهلة للتخصصات وفق النسب (30٪المعدل التراكمي للثانوية العامة، 30٪ اختبار القدرات العامة، 40٪ الاختبار التحصيلي)، واحتساب النسبة الموزونة وفق المعادلة (50٪ المعدل التراكمي للثانوية العامة،50٪ اختبار القدرات). وقال "القرني": سيتم تحديث نتائج اختبارات القدرات والتحصيلي للمتقدمين بشكل آلي عن طريق موقع الجامعة لمن له طلب قبول في الجامعة دون الحاجة إلى مراجعة عمادة القبول والتسجيل حتى تاريخ إغلاق بوابة القبول الإلكترونية، ولن ينظر في أي درجة بعد إغلاق بوابة التقديم.
انتهاء المرحلة الأولى من القبول في جامعة الملك خالد
وقد أكدت عمادة القبول والتسجيل على أن كافة عمليات القبول تتم بصورة آلية من خلال الخدمات الإلكترونية التي توفرها الجامعة، بالإضافة إلى مركز اتصال لخدمة كافة المتقدمين بصورة أفضل لتوفير المعلومات الصحيحة دون الحاجة لمراجعة عمادة القبول والتسجيل من أجل الحفاظ على سلامة المتقدمين. موعد التسجيل في جامعة الملك خالد
أعلنت عمادة القبول والتسجيل عن موعد بدء استقبال طلبات التسجيل في جامعة الملك خالد للعام الدراسي القادم 1443هـ، حيث يمكنكم التعرف على مواعيد التقديم في كلية الملك خالد من خلال التالي:
يبدأ التسجيل من يوم السبت بتاريخ 3 يوليو 2021م الموافق لتاريخ 23 ذو القعدة 1442هـ. يستمر التسجيل يوم الخميس بتاريخ 28 ذو القعدة 1442هـ الموافق لتاريخ 8 يوليو 2021م. شروط القبول في جامعة الملك خالد 1442
أوضحت عمادة القبول والتسجيل بجامعة الملك خالد الشروط الواجب توافرها في من يرغب في الالتحاق بدرجتي البكالوريوس أو الدبلوم للعام الدراسي 1443هـ، ويمكنكم التعرف على شروط القبول في كلية الملك خالد من خلال النقاط التالية:
أن يكون المتقدم مواطن سعودي الجنسية أو من أم سعودية بشرط إرسال ما يثبت ذلك سواء من خلال الهوية الوطنية للأم أو صورة شهادة الميلاد أو كرت العائلة على الإيميل التالي ().
روابط وشروط القبول والتسجيل في جامعة الملك خالد | الرجل
محمد الزهراني- سبق– أبها: أنهت جامعة الملك خالد، ممثلة في عمادة القبول والتسجيل، الترشيح للقبول لطلاب وطالبات المرحلة الأولى الحاصلين على النسب الموزونة أو المؤهلة (80) في المئة فما فوق (بكالوريوس) والبالغ عددهم (4934) طالباً وطالبة. وأوضح عميد القبول والتسجيل بالجامعة، الدكتور سعد بن محمد بن دعجم، أن الجامعة بدأت في إرسال رسائل نصية للمرشحين من الدفعة الأولى لـ(3174) طالبا، و(1760) طالبة، لدرجة البكالوريوس للقبول في المركز الرئيس و(13) محافظة من محافظات منطقة عسير. وبين أنه ينبغي على الطالب التوجه إلى مكتب البريد السعودي "خدمة جامعي"، وإرسال المستندات المطلوبة مشتملة على أصل شهادة الثانوية العامة، وصورة من بطاقة الأحوال المدنية، ونموذج إرسال الوثائق، إضافة إلى أصل نموذج الرغبات والتعهد بعد إكمال تعبئتها والتوقيع عليها. وأفاد بأنه في غضون ثمانية أيام من استلام الوثائق من البريد، سيتم إرسال رسالة نصية تفيد المتقدم بقبوله بشكل نهائي، وإرسال رقمه الجامعي، وإفادته بقسمه بناء على أولويات الرغبات المدخلة عبر البوابة الإلكترونية، بعد التثبت من أحقيته بالمقعد، والقسم، والكلية. وذكر الدكتور "دعجم" أن الجامعة رفعة المشقة عنهم بجعل القبول إلكترونيا بالكامل، حيث يستوجب على الطالبة بعد استقبالها رسالة نصية، تفيد بترشحها للقبول بالجامعة، الذهاب إلى طلبات القبول والموافقة على التعهد الإلكتروني، مبيناً أنه سترسل رسالة نصية خلال (24) ساعة إلى (72) ساعة تفيد بالرقم الجامعي الخاص بالطالبة.
4- متاح للمعلمين والأساتذة أن يحملوا الرسومات التوضيحية للطلاب، ورفع المحاضرات بشكل إلكتروني. 5- يستطيع المعلمون التواصل مع طلابهم بشكل أسهل وأسرع أيضًا.