الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لم نر ما يثبت نسبة هذه الرقية للشيخ ابن جبرين, ويمكنك التأكد من الأمر عن طريق موقعه, أو بعض طلابه. وأما ما ذكر في هذه الرقية من الآيات القرآنية: فتشرع الرقية به, ولا يعتبر بدعة, فقد جاء في صحيح ابن حبان عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها, فقال: عالجيها بكتاب الله. الرقية الشرعية العلامة بن جبرين الشريط 1 - 4 (المقدمة) الجزء الأول - YouTube. صححه الألباني, وقال الشيخ حافظ الحكمي في سلم الوصول في بيان ما تشرع الرقية به وما تمنع:
ثم الرقى من حمة أو عين * فإن تكن من خالص الوحيين
فذاك من هدي النبي وشرعته * وذلك لا اختلاف في سنيته. وقد نص أهل العلم على مشروعية القراءة في الماء, والشرب من ذلك الماء, والاغتسال به, قال ابن مفلح: وقال صالح بن الإمام أحمد: ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحًا فيه ماء، فيقرأ عليه، ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك ويديك, ونقل عبد الله أنه رأى أباه - يعني أحمد بن حنبل - يعوذ في الماء، ويقرأ عليه ويشربه، ويصب على نفسه منه. اهـ
وقد قدمنا مشروعية الرقية بالقرآن في الفتوى رقم: 170155
وأما تكرار السور سبعًا, وإعادة الرقية ثلاث مرات في اليوم, فإنه لا نعلم في السنة ما يثبته, ولكن أمور الرقى يباح ما جرب نفعه منها إن لم يكن فيه شرك, فقد روى مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا نرقي في الجاهلية, فقلنا: يا رسول الله, كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك.
رقية ابن جبرين رحمه الله - Youtube
رقية ابن جبرين رحمه الله - YouTube
الرقية الشرعية العلامة بن جبرين الشريط 1 - 4 (المقدمة) الجزء الأول - Youtube
24-04-2009, 10:56 PM
مراقب سابق
الملك يأمر بعلاج بن جبرين في الخارج
[frame="2 80"]
لجينيات - أعلن الأمير خالد بن طلال بن عبد العزيز أن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز -حفظه الله- قد أصدر توجيهاته السامية بالإعداد سريعاً لسفر سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين -حفظه الله- لتلقي العلاج خارج المملكة، وذلك عن طريق الإخلاء الطبي والتكفل بجميع نفقات علاجه وغيرها من المتطلبات اللازمة. جاء ذلك في مداخلة هاتفية على قناة المجد الفضائية، في برنامج الجواب الكافي، ظهر اليوم الجمعة. رقية ابن جبرين رحمه الله - YouTube. حيث تحدث الأمير خالد عن علاقة العلماء بولاة الأمر في بلاد الحرمين، وأنها علاقة وطيدة ومتينة منذ أيام الإمام محمد بن سعود والإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمهم الله- وما يؤيد ذلك ما حدث مؤخراً من زيارة خادم الحرمين الشريفين للشيخ بن جبرين، فضلاً عن المتابعة الدائمة من ولاة الأمر لحالة الشيخ الصحية. وفي تصريح خاص لموقع لجينيات، أخبر الأمير خالد أن الدولة التي سيتلقى الشيخ العلاج فيها هي ألمانيا، وأما سبب تأخير سفره حتى الآن هو أن حالته الصحية سابقاً لم تكن تسمح له بالسفر، أما الآن فحالته مستقرة حيث قام بزيارته قبل أيام وقد كان مستيقظاً؛ وأما موعد سفر الشيخ إلى ألمانيا فهو يوم الأحد أو الاثنين القادم بمشيئة الله تعالى.
رقية الشيخ عبدالله بن جبرين لمن كان به عين او حسد - Youtube
ثالثا: الرغبة في زوال النعمة عن المحسود، ولكن لا يعمل لإزالتها، خوفًا من الظلم، ولكن ينبغي أن يجاهد نفسه ويعالج تلك الرغبة. رابعا: تمني زوال النعمة عن الظالمين فقط؛ ليرتاح الناس من شره. خامسا: تمني نفس النعمة وعدم تمني زوالها عن أخيه، وهذا في الحقيقة لا يسمى حسدًا إلا في الظاهر فقط، وقد قال في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا حسدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالًا فسلِّط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها)). رقية الشيخ عبدالله بن جبرين لمن كان به عين او حسد - YouTube. كيفية علاج الحسد:
يمكن أن يلخص علاجه في أمرين: العلم والعمل:
أما العلم، ففيه مقامان:
إجمال: وهو أن يعلم أن الكل بقضاء الله وقدره، وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وأن رزق الله لا يجره حرص حريص، ولا يرده كراهية كاره.
قال الشيخ عبد الرحمن السحيم في فتوى له على موقع المشكاة: سئلت هذا السؤال: هناك من يقول: إذا قرأت آخر عشر آيات من سورة الكهف تعينك على الاستيقاظ لصلاة الفجر هل يجوز فعل هذا؟ وهل له أصل؟
الجواب: يتسمح العلماء في هذا الباب، ويثبتون ما ثبت بالتجربة, وقد نقل الإمام القرطبي عن يحيى بن أبي كثير قوله: بلغني أن من قرأ سورة يس ليلًا لم يزل في فرح حتى يصبح, ومن قرأها حين يصبح لم يزل في فرح حتى يمسي, قال: وقد حدثني من جربها، ذكره الثعلبي وابن عطية, قال ابن عطية: ويصدق ذلك التجربة. اهـ.
وقال الفراء: إلا هنا في موضع سوى ، والمعنى: لو كان فيهما آلهة سوى الله لفسد أهلها. وقال غيره: أي لو كان فيهما إلهان لفسد التدبير ؛ لأن أحدهما إن أراد شيئا والآخر ضده كان أحدهما عاجزا. وقيل: معنى لفسدتا أي خربتا وهلك من فيهما بوقوع التنازع بالاختلاف الواقع بين الشركاء. فسبحان الله رب العرش عما يصفون نزه نفسه وأمر العباد أن ينزهوه عن أن يكون له شريك أو ولد. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: لو كان في السماوات والأرض آلهة تصلح لهم العبادة سوى الله الذي هو خالق الأشياء، وله العبادة والألوهية التي لا تصلح إلا له (لَفَسَدَتا) يقول: لفسد أهل السماوات والأرض ( فسبحان الله رب العرش عما يصفون) يقول جل ثناؤه: فتنزيه لله وتبرئة له مما يفتري به عليه هؤلاء المشركون به من الكذب. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) يسبح نفسه إذ قيل عليه البهتان.
تفسير: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون)
[٩]
المراجع [+] ↑ "التحرير والتنوير - سورة طه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية:22
↑ "سورة الأنبياء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون، آية:91
↑ سورة الإسراء، آية:42-43
↑ "تفاسير الآية 22 من سورة الأنبياء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ↑ "البداية والنهاية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز "لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (الأنبياء - 22)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى آلهة في قاموس لسان العرب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى الفساد في قاموس لسان العرب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى سبحان في قاموس لسان العرب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ↑ سورة النمل، آية:23
↑ "تعريف و معنى العرش في قاموس لسان العرب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ^ أ ب "اريد اعراب كامل لقولة تعالى ("لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ")" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 22
لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا - YouTube
والفساد: هو اختلال النظام وانتفاء النفع من الأشياء. ففساد السماء والأرض هو أن تصيرا غير صالحتين ولا منتسقتي النظام بأن يبطل الانتفاع بما فيهما. فمن صلاح السماء نظام كواكبها ، وانضباط مواقيت طلوعها وغروبها ، ونظام النور والظلمة. ومن صلاح الأرض مهدها للسير ، وإنباتها الشجرَ والزرع ، واشتمالها على المرعى والحجارة والمعادن والأخشاب ، وفساد كل من ذلك ببطلان نظامه الصالح. ووجه انتظام هذا الاستدلال أنه لو تعددت الآلهة للزم أن يكون كل إله متصفاً بصفات الإلهية المعروفةِ آثارها ، وهي الإرادة المطلقة والقدرة التامة على التصرف ، ثم إن التعدد يقتضي اختلاف متعلقات الإرادات والقُدَر لأن الآلهة لو استوت في تعلقات إراداتها ذلك لكان تعدد الآلهة عبثاً للاستغناء بواحد منهم ، ولأنه إذا حصل كائن فإن كان حدوثه بإرادة متعددين لزم اجتماع مؤثريْن على مؤثّر واحد وهو محال لاستحالة اجتماع علتين تامتين على معلول واحد. فلا جرم أن تعدد الآلهة يستلزم اختلاف متعلقات تصرفاتها اختلافاً بالأنواع ، أو بالأحوال ، أو بالبقاع ، فالإله الذي لا تنفذ إرادته في بعض الموجودات ليس بإله بالنسبة إلى تلك الموجودات التي أوجدها غيره. ولا جرم أن تختلف متعلقات إرادات الآلهة باختلاف مصالح رعاياهم أو مواطنهم أو أحوال تصرفاتهم فكل يغار على ما في سُلطانه.