تعريف التفكير الابداعي ؟، من الأشياء التي يسأل عنها الكثير من الناس حيث تختلف أنواع التفكير المختلفة فمنها الناقد والابداعي وغيرها، ويختلف كل نوع من أنواع التفكير في خصائصه والمهارات التي يسمح بالقيام بها والعديد من الأشياء الأخرى، وفي السطور القادمة سوف نتحدث عن إجابة هذا السؤال كما سنتعرف على أهم المعلومات عن هذا النوع من التفكير وخصائصه والعديد من المعلومات الأخرى عن هذا الموضوع بالتفصيل.
تعريف التفكير الابداعي وحل المشكلات
بتاريخ: الخميس 3 ذو الحجة 1441هـ الموافق 23 يوليو 2020 03:58 مساء
يُعتبر الإبداع إحدى الصفات الأساسيّة التي خصّ بها الله سبحانه وتعالى الإنسان عن باقي مخلوقات الأرض، وهو السر وراء تطوّر الإنسان ونجاحِهِ في الحياة وهو وراء تقدّم المجتمعات على مر السنوات والعصور، فيما يلي سنُسلط الضوء على مفهوم الإبداع وأنواعه، كما وسنتحدّث عن أبرز المعوقات التي تقف في طريق الإبداع وتحد منه. 1- تعريف الإبداع ومفهومهِ العام:
لا يُمكن اختزال تعريف الإبداع ببضع كلمات أو تعريفات بسيطة، إذ أنّ هناك العديد من التعريفات التي تتحدث عن الإبداع ومفهومهِ العام مثل:
الإبداع هو الإتيان بجديد أو إعادة تقديم القديم بصورة جديدة أو غريبة. تعريف التفكير الابداعي الاهلية. الإبداع هو التعامل مع الأشياء المألوفة بطريقة غير مألوفة. الإبداع هو القدرة على تكوين وإنشاء شيء جديد، أو دمج الآراء القديمة أو الجديدة في صورة جديدة، أو استعمال الخيال لتطوير وتكييف الآراء حتى تُشبع الحاجيات بطريقة جديدة أو عمل شيء جديد ملموس أو غير ملموس بطريقة أو أخرى. هو المبادرة التي يُبديها الشخص بقدرته على الانشقاق من التسلسل العادي في التفكير إلى مخالفة كلية. يقوم الإبداع على دمج الأفكار القديمة والطرق القديمة وتمريرها على المُخيلة للخروج بنتيجةٍ جديدة، ويكون الإبداع عادةً فرديًا، وهو المرتبط بالفنون والابتكارات العمليّة، كما ويُمكن أن يكون الإبداع جماعيًا، عن طرق القيام بمجموعة من الأعمال الجماعيّة.
تعريف التفكير الابداعي Ppt
أي أن التفكير الإبداعي عملية تقوم على مجموعة من القدرات العقلية مثل الطلاقة، والمرونة، والأصالة، وغيرها من سمات هذا التفكير التي تجد تفصيلا لها في فقرة سمات شخصية المبدع، والتفكير الإبداعي يجب أن يقود إلى شيء جديد مفيد. ( الحيزان، ۲۰۰۲). دور التربية في تنمية التفكير الإبداعي: للتربية دور مؤثر باعتبارها مسئولة عن تنمية التفكير الإبداعي، والقدرة علي التفاعل مع مستقبل مجهول المعالم، وأهمية تدريب الطلاب علي ممارسة التفكير الناقد والتفكير الابتكاري، والتخلي عن التفكير النمطي، وكذلك تحليل ودراسة الاحتمالات المستقبلية، وتخيل المستقبليات البديلة. وبذلك يتسع مفهوم تنمية الموارد البشرية من مجرد اكتساب مهارات ومعارف وتوظيفها في عمليات الإنتاج، إلى الاهتمام بالدور الاجتماعي والثقافي للإنسان، وكذلك الفكر وحرية التعبير وإطلاق حركة العقل من أجل تنمية القدرات والإبداع المستمر. تعريف التفكير الابداعي ومهاراته | المرسال. ( عبد الموجود، ۱۹۹۲) وهناك في المدرسة مواقف وحالات تقود إلى تطوير البحث والتفكير الإنتاجي المنطلق، من خلال تشجيع الطلبة على طرح الأسئلة، وتحريضهم على الأنشطة الفاعلة في إيجاد الأفكار الحسنة، وحثهم على المناقشة والنقد البناء. ويتزايد الاهتمام بالتفكير الإبداعي في العملية التعليمية بسبب ضغط مطالب التجديدي المتزايدة التي تستلزمها ديناميكية المجتمعات المعاصرة، وبسبب اتساع فترة التعليم بالوقت الحالي قياسا بفترات التعليم في الماضي، والسعي لإيجاد فرص تعليم للكل وهذا كله تزامن مع حركة مطالبة بتنمية التفكير الإبداعي والاهتمام بالمبدعين من أبناء الأمة.
4- مرحلة التحقيق: وهي المرحلة التي على الإنسان المبدع فيها أن يختبر الفكرة، ويُعيد النظر بها، وليتأكد فيما إذا كانت فكرة كاملة ومفيدة بالفعل، أو إذا كانت بحاجة إلى صقل وتهذيب، ويُمكن القول بأنّها مرحلة تجريب للفكرة الجديدة، وتلعبُ الإدارة في هذهِ المرحلة دورًا مهمًا في تشجيع وإنجاح العمل الإبداعي. 3- أنواع الإبداع:
1- الإبداع الشخصي: وهو الإبداع الذي يُقاس على الحالة الفرديّة، وبهذا النوع يكون للإنسان المبدع العديد من الخصائص الفطريّة التي تجعله يتّخذ سلوكًا إبداعيًا يختلف عن سلوك الأشخاص الآخرين، كما ويسهّل عليهِ إيجاد الحلول لمختلف المشاكل المستعصيّة التي تعترض طريقهُ وحياته، وأعماله. 2- الإبداع الجماعي: وهو الإبداع المُرتبط بالأعمال الجماعيّة، والذي يتم بين العديد من المجموعات والأفراد، وذلك بهدف تحويل الإبداعات الفردية إلى إبداعات جماعيّة ناتجة عن جهد مشترك بين عدة أشخاص. تعريف التفكير الابداعي بصيغة. 3- الإبداع المنظمي: وهو الإبداع الذي ينتج عن وجود بيئة المنظمات التي تحرص على إخراج كل الطاقات الإبداعيّة الكامنة داخل الجماعات والأشخاص، وتحويلها إلى عمل منظّمي يهدف إلى تحقيق الأهداف الأساسيّة للمنظمات. أمّا تصنيف الإبداع حسب مفهوم تايلور فهو:
1- الإبداع التعبيري: وهنا يمتلك المبدع قدرةً كبيرة على التعبير عن ذاتهِ وواقعهِ، ويتميّز بالعفويّة والتلقائيّة، إن كان في مجال الأدب أو الفن.
شرح تفسير أية نساؤكم حرث لكم
تفسير أية نساؤكم حرث لكم – لقد اخبرنا الله سبحانه وتعالى في القرأن الكريم تحديداً سورة البقرة الأية 223 فقد قال الله تعالى { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} 1 فقد فسر الشوكاني رحمه الله في تفسيره والذي يُعد من أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة وفقهائها، ومن كبار علماء اليمن ، أن لفظ الحرث يُفيد أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج الذي هو القبل خاصة إذ هو مزدرع الذرية، كما أن الحرث مزدرع النبات. 2
أما تفسير " أنى شئتم " ومعناها من أي جهة شئتم من خلف وقدام، وباركة او مستلقية او مُضطجعة، إذا كان ذلك في موضع الحرث، يعني: الفرج تحديداً. نساؤكم حرث لكم تفسير. أما تفسير " وقدموا لأنفسكم " أي تقديم الخير، " واتقوا الله ": وهنا معنى التحذير من الوقوع في المعاصي والمُحرمات التي حرمها الله سبحانه وتعالى. أما تفسير " واعلموا أنكم ملاقوه " فهي أية تعني المُبالغة في التحذير من لقاء الله سبحانه وتعالى. أما تفسير " وبشر المؤمنين " ومعناه أي تأنيس لمن يفعل الخير ويجتنب الشر ويبتعد عنه.
[180] قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ ..} الآية:223 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
↑ ابن عطية الأندلسي (1422)، المحرر الوجير (تفسير ابن عطية) (الطبعة 2)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 3001، جزء 1.
نساؤكم حرث لكم
والنّاسُ حولك يضحكونَ سروراً
في يومِ موتكَ ضاحكاً مسروراً. ولا تكون ضاحكاً مسروراً إلّا إذا كنت تعلم بأنّك ملاقيه. ( وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ): في نهاية هذه الآيات البشارة للمؤمنين المتّقين الّذين يلتزمون بالأوامر لإلهيّة.
إسلام ويب - صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة - باب نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم الآية- الجزء رقم4
وقد روى عن ابن عمر خلاف هذا، وتكفير من فعله، وهذا هو اللائق به رضى الله عنه. وكذلك كذب نافع من أخبر عنه بذلك، كما ذكر النسائي، وقد تقدم. وأنكر ذلك مالك واستعظمه، وكذب من نسب ذلك إليه. وروى الدارمي أبو محمد في مسنده عن سعيد ابن يسار أبى الحباب قال: قلت لابن عمر: ما تقول في الجوارى حين أحمض بهن ؟ قال: وما التحميض ؟ فذكرت له الدبر، فقال: هل يفعل ذلك أحد من المسلمين! وأسند عن خزيمة بن ثابت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيها الناس إن الله لا يستحى من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن ". ومثله عن على بن طلق. [180] قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ ..} الآية:223 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وأسند عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى امرأة في دبرها لم ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة " وروى أبو داود الطيالسي في مسنده عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تلك اللوطية الصغرى " يعنىإتيان المرأة في دبرها. وروى عن طاوس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. قال ابن المنذر: وإذا ثبت الشئ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغنى به عما سواه. >
أما المسائل الأخرى المتعلقة بالأية الكريمة، فلا علاقة لها ببحثنا ولذا لم نوردها، وما نقلناه لك من تفسير الإمام القرطبي، جامع، واضح الدلالة على حرمة هذا الفعل، والعلماء متفقون على ذلك، والله تعالى أعلم.
نسائكم حرث لكم لا تعني زوجاتكم والبنين لا تعني الصبيان/رائد التنوير محمد شحرور - Youtube
سبب نزول الآية
جاء في الحديث عن جابر رضي الله عنه قال: ( كَانَتِ اليَهُودُ تَقُولُ: إذَا جَامعهَا مِن ورَائِهَا جَاءَ الوَلَدُ أحْوَلَ، فَنَزَلَتْ: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ). [١] وتفصيل القصة أن اليهود كانوا يحرمون إتيان المرأة في قبلها وسرى ذلك منهم إلى الأنصار حتى اعتادت نساء الأنصار على تحريم ذلك، فلما هاجر الصحابة من مكة ولم يكن هذا المنع فاشياً بينهم وتزوج المهاجرون من الأنصاريات وأرادوا إتيانهم على ما اعتادوا امتنعت نساء الأنصار على اعتقاد التحريم [٢]. نسائكم حرث لكم لا تعني زوجاتكم والبنين لا تعني الصبيان/رائد التنوير محمد شحرور - YouTube. ولما رفع الأمر إلى رسول الله نزلت الآيات مبينة عدم التحريم وإباحة ذلك ما دام الجماع في القبل، وأن كلام اليهود وزعمهم باطل. معنى الآية
جاءت هذه الآية في سياق الآيات التي تتحدث عن علاقة الرجل بالمرأة وما يحل له منها وما لا يحل، فقبل هذه الآية بين الله تعالى حكم الجماع أثناء المحيض وأن ذلك ممنوع محرم لما فيه من الأذى والقذارة كما قال سبحانه ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ).
تاريخ النشر: ٢٠ / جمادى الأولى / ١٤٣٧
مرات
الإستماع: 2642
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فيقول الله -تبارك وتعالى- بهذه السورة الكريمة سورة البقرة: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [سورة البقرة:223]. نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ أي: أن نساءكم مُزدرع لكم، يعني: أنهن موضع زرع لكم، تُلقى النُطفة في الرحم فيخرج منها الولد بمشيئة الله -تبارك وتعالى- وإرادته، فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ، وذلك بموضع الولد، وهو القُبل بأي كيفية شاء. وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ، من الأعمال الصالحة التي تتقربون بها إلى الله -تبارك وتعالى، وَاتَّقُوا اللَّهَ ، بأن تجعلوا بينكم وبين عذابه وقاية بفعل ما أمر واجتناب ما نهى، وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ ، للحساب والجزاء يوم القيامة، وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ، بما يسرهم ويُفرحهم من حُسن الجزاء عند الله -تبارك وتعالى- في الآخرة.
وقد عاب الإسماعيلي صنيع البخاري فقال: جميع ما أخرج عن ابن عمر مبهم لا فائدة فيه ، وقد رويناه عن عبد العزيز - يعني الدراوردي - عن مالك وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب ثلاثتهم عن نافع بالتفسير ، وعن مالك من عدة أوجه ا هـ كلامه. ورواية الدراوردي المذكورة قد أخرجها الدارقطني في " غرائب مالك " من طريقه عن الثلاثة عن نافع نحو رواية ابن عون عنه ولفظه " نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها ، فأعظم الناس في ذلك فنزلت. نساؤكم حرث لكم. قال: فقلت له: من دبرها في قبلها ، فقال: لا إلا في دبرها ". وتابع نافعا في ذلك على زيد بن أسلم عن ابن عمر وروايته عند النسائي بإسناد صحيح. وتكلم الأزدي في بعض رواته ورد عليه ابن عبد البر فأصاب قال: ورواية ابن عمر لهذا المعنى صحيحة مشهورة من رواية نافع عنه بغير نكير أن يرويها عنه زيد بن أسلم.