#السيسى يأمر ببناء كنيسة مع كل جامع! يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا اعراب | سواح هوست. لماذا؟ المسلمون فى مصر 100مليون والنصارى لايتجاوز عددهم من8الى10مليون على اقصى تقدير مبالغ والنسبة الرسمية اقل من ذلك فكيف يتم المساواة فى البناء؟ وكيف يتم بناء كنائس وهم لايحتاجون فعدد الكنائس على عدد المسيحيين يزيد؟ بخلاف أن ليس له حق فى
— الأعرابي وسيف القدس🕌🇪🇬🇵🇸 (@x2EayV8b5yaSkd6) March 3, 2022
مساجد وكنائس! بمناسبة حديث السيسي عن المساواة في بناء الكنائس والمساجد منذ صدور قانون 80 /2016 لتنظيم بناء الكنائس – في 6 سنوات تم بناء أكثر من 2030 كنيسة ومبني تابع حسب احصائيات اللجنة الرئيسية لتقنين أوضاع الكنائس – تم بناء 1200 مسجد جديد خلال 6 سنوات 2014- 2020حسب وزير الأوقاف
— Abbas Qabary (@AbbasQabary) March 4, 2022
حسب احصائيات الدولة عدد المسيحيين فى مصر لا يتجاوز 5% ولكن علشان يتملق الغرب السيسى عايز يبنى بجوار كل مسجد كنيسة ؟! — ضد الاستبداد والطغاة (@smg2907) March 2, 2022
جدل العدد الحقيقي للمسيحيين
تصريحات السيسي لم تثر فقط الجدل على مواقع التواصل الاجتماعي، ولكنها أعادت طرح السؤال الصعب والمتكرر دون إجابة متطابقة من الدولة أو الكنيسة، حول العدد الحقيقي للمسيحيين في مصر، ونسبتهم المئوية من عدد السكان، وبالتالي هل يحتاج الأقباط إلى كنيسة بجوار كل مسجد، وفي حال تنفيذ ذلك هل ستجد هذه الكنائس من يصلي فيها؟
وعدد المسيحيين في مصر هو السؤال الذي لم يجد أي إجابة رسمية لعشرات السنين، حيث كانت كل الأرقام الصادرة عن القيادات الكنسية لسنوات طويلة تتحدث عن أن نسبتهم تتراوح ما بين 12- 15%.
يوم تجد كل نفس ماعملت
كذلك حينما قال الله : وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ بعد التحذير، فهذا فيه إشارة إلى معنى، وهو أن رحمته سبقت غضبه. كذلك هنا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ، فهذا أيضًا يدل على الاستغراق، والعموم -كما ذكرنا في الليلة الماضية- وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ كل العباد، وبعضهم جعل "أل" عهدية فقال هذا يختص بالمؤمنين، وحمله على العموم هو المناسب للسياق وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ كل العباد، وهذا تحذير للجميع، وخطاب لعموم الخلق، وإذا خُص ذلك بالمؤمنين جُعلت "أل" عهدية رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ، يعني: المتقين المؤمنين، فيكون ذلك من قبيل البشارة لهم. وكذلك أيضًا لاحظ هنا وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ رؤوف بنا، هذا الاسم الكريم يدل على المبالغة يعني كثير الرأفة، فالله ليس برحيم فقط، مع أن رحيم صيغة مُبالغة، وكذلك رحمان فهي أبلغ من رحيم، وكذلك أيضًا الرؤوف فهي رحمة خاصة، فهو عظيم الرحمة بل هو أيضًا واسع المغفرة، وهو لطيف بعباده، ومن معاني اللطف: الرفق، وإيصال ألوان البر بطرق خفية، وكذلك أيضًا هو بهم رؤوف أي عظيم الرأفة، والرأفة كما قلنا هي رحمة رقيقة هي أخص من مُطلق الرحمة.
يوم تجد كل نفس ما عملت
وقوله: "لا يليثان" ، من ألاثه يليثه: أخره ، وهو من "اللوث" ، وهو البطء والتأخير. يقول: إن اختلاف الأيام من يوم وغد ، لا يؤخران أجل المرء وإن طال عمره ، حتى يفنياه ويذهبا به. وقوله: "مود" أي: هالك ، إذا انقضى عدد أيامه وأكله في هذه الحياة الدنيا. (6) في المطبوعة: "خطيئته" وفي المخطوطة: "حطيته" هكذا نقطت ، ورأيت الصواب أن أقرأها كما أثبتها. (7) في المطبوعة: "ومن رأفته بهم" ، وفي المخطوطة: "وأرض رأفته بهم" ، وصواب قراءتها ما أثبت. يوم تجد كل نفس ماعملت. (8) الأثر: 6844- "والحسن" ، هو الحسن البصري بلا ريب ، فقد نسب هذا الأثر إليه ابن كثير في تفسيره 2: 125 ، والسوطي في الدر المنثور 2: 17 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة: "عمرو بن الحسن" ، فظهر أنه خطأ لا شك فيه. أما "عمرو" ، فلم أستطع أن أقطع من يكون ، فمن روى عن الحسن ، ممن اسمه "عمرو" كثير.
ولكن من الجلي أنّ ذلك لا ينسجم وظاهر الآية، لأنّ الآية تقول بوضوح إنّ الإنسان يوم القيامة «يجد» عمله. وتقول: إنّ المسيء يودّ لو أنّ بينه وبين «عمله» القبيح فواصل مديدة. فهنا «العمل» نفسه هو الذي يدور حوله الكلام. لا سجلّ الأعمال، ولا الثواب والعقاب. يوم تجد كل نفس ما عملت. كذلك نقرأ في الآية أنّ المسيء يودّ لو بَعُدَ عنه عمله، ولكنّه لا يتمنّى زوال عمله إطلاقاً. وهذا يعني أنّ زوال الأعمال غير ممكن، ولذلك فهو لا يتمنّاه. هناك آيات كثيرة أُخرى تؤيّد هذا الأمر، كالآية 49 من سورة الكهف. (وَ وَجَدوا مَا عَمِلُوا حاضِراً ولا يَظلِمُ رَبُّكَ أحَداً) والآيتان 7 و 8 من سورة الزلزلة: (فَمَنْ يَعْمَل مِثقالَ ذَرَّة خَيْراً يَرَهُ * وَ مَنْ يَعْمَل مِثقالَ ذَرَّة شَرّاً يَرَهُ). وكما سبق بعض المفسّرين يرون أنّ لفظ «الجزاء» مقدّر وهذا خلاف ظاهر الآية. يستفاد من بعض الآيات أنّ الدنيا مرزعة الآخرة، وأنّ عمل الإنسان أشبه بالحبّ الذي يُزرع في التربة، فتنمو تلك الحبّة، ثمّ يحصد الإنسان معها حبّاً كثيراً. كذلك هي أعمال الإنسان التي تجري عليها تبدّلات وتغيّرات تناسب يوم القيامة، ثمّ تعود إلى الإنسان نفسه، كما جاء في الآية 20 من سورة الشورى: (من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه).
اخلطي الدقيق، والبيكنج باودر، والفانيلا، والملح، في وعاءٍ آخر، ثم أضيفي الزبادي وخليط الحليب. اعجني المكونات مع بعضها حتى تحصلي على عجينة لينة وناعمة الملمس، ثم ادهني وجهها بالكمية المتبقية من الزيت، واتركيها جانباً حتى تخمر لمدة ساعة كاملة. قطعي العجينة لخمسٍ وعشرين قطعة كروية متوسطة الحجم. تحضير الحشوة:
ضعي الجبن والبقدونس مع بعضهما حتى يمتزجا. ضعي مقدار ملعقة كبيرة من الحشوة في كل كرة من العجين، ثم اغلقيها جيداً. صفّي كرات العجينة المحشية في صينية مدهونة بالزبدة، ورصّيها حيث تكون ملاصقة لبعضها البعض. غطي الصينة واتركيها لبضع دقائق حتى ترتاح، في الوقت الذي تكونين قد أشعلت به الفرن على حرارة 180 درجة مئوية حتى يسخن. ادهني وجه العجينة بالبيض المخفوق، ثمّ انثري حبة البركة عليها. أدخلي الصينية للفرن، ثم اتركيها لمدّة نصف ساعة، حتى تنضج ويحمرّ وجهها. أخرجي صينيّة خليّة النحل من الفرن، ثمّ قطّعيها، وقدّميها للأكل مع كوب من الشاي. طريقة عمل عجينة البيتزا
أربعة أكواب من الدقيق المنخول. ملعقتان كبيرتان من الخميرة. ملعقة صغيرة من الملح. كوبان من الماء. ملعقتان كبيرتان السكر. كيف عمل عجينة الخلية - أجيب. ضعي الخميرة، والملح، والسكر، والماء، ونصف كمية الدقيق في وعاء العجّانة، ثم شغليها على درجة متوسطة.
طريقة عجينة الخليه الحره
من الممكن استخدام حشوة أخرى لعجينة الخلية بخلط الزعتر والجبنة مع بعضهما البعض، وليس كلّ واحدٍ منهما على حدة. #طريقة #عجينة #الخلية
طريقة عجينة الخليه النباتيه
طريقة تحضير الخميرة البيرة:-
المكونات:-
كوب من الطحين. رشه ملح. كمية من الماء. طريقة التحضير:-
نقوم بوضع الطحين مع الملح في بوله متوسطة ونقلب جيداً ثم نقوم بإضافة الماء تدريجياً ونقوم بالعجن حتى تتكون عجينة متماسكة. تغطى العجينة بقطعة قماش أو كيس بلاستيكي وتترك لمدة ٢٤ ساعة ثم نقوم بوضع رشه من الماء ثم نقوم بعجنها مرة أخرى ثم تغطي وتترك لمدة ٢٤ ساعة أخرى. في صباح اليوم الثالث توضع العجين في كيس بلاستيكي وتحفظ في الثلاجة لحين الاستخدام. تستخدم هذه الخميرة في هلال شهر من تاريخ تحضيرها حتى لا تفسد العجين أو اى شيء يتم استخدام الخميرة به. فوائد شرب الخميرة البيرة على الريق
تساعد على تحسين صحة الجلد وتزيد من نمو الجلد الجديد عندما لا يكون في خلل في أنزيمات الجسم. طريقة عجينة الخليه التي تحتوي على. علاج الاضطرابات الهضمية. علاج اضطراب المعدة مثل الإمساك أو الإسهال. تساعد على فتح الشهية. تساعد على تقوية الجسم لاحتوائه على نسبة من البروتينات. طريقة تحضير مشروب الخميرة البيرة
نقوم بتحضير كوب من الماء ونقوم بإضافة ملعقة من الخميرة البيرة ونقلب ثم نضيف ملعقة من السكر ويترك
الخليط جانباً لمدة ٣٠ دقيقة ونقوم بتناوله على الريق. لا يمكن إضافة العسل له كبديل السكر.
على مر الزمان جاء العديد من العصور التي امتازت بالإبداع والابتكار وكانت الركيزة الأساسية التي بنيت عليها جوانب وملامح العصور الأخرى التالية ، ومن أهمها العصر الكلاسيكي الذي قد اتسم بالتكامل والعالمية والتعاون المثمر. العصر الكلاسيكي
كلمة العصر الكلاسيكي تُطلق على حقبة تاريخية خاصة بالتاريخ اليوناني وقد كانت تحديدًا في الفترة ما بين القرنين الرابع والخامس ق. طريقة عجينة الخليه الحره. م. ويُطلق على هذا العصر أيضًا اسم ( العصر الهيليني) ، وقد انتهت هذه الفترة الزمنية عند وفاة الإسكندر الأكبر وكان ذلك تحديدًا في عام 323 قبل الميلاد ، وقد أشار علماء التاريخ إلى أن هذه الفترة من أهم الفترات الزمنية التي قد تمكنت بها اليونان من تنمية كافة المؤسسات وجوانب الحياة إلى التطور والنضج والإبداع. كما تُطلق فترة العصر الكلاسيكي أيضًا على عالم الفن والموسيقى والذي قد بدأ منذ عام 1750 وحتى عام 1825 م ، والذي كان يوصف بأنه عصر السلاسة والإبداع والتعاون والتكامل النسبي ، حيث قد شاركت جميع الأطراف في أوروبا بنفس الأسلوب الجمالي ، وقد ظهرت أروع الألوان والأشكال الموسيقية في أول خمسون عامًا من العصر الكلاسيكي والتي كانت في أول 50 عام تقريبًا وكان من أهم روادها كل من موتسارت وهايدن.