فهنا للذين يحلفون، للذين يؤلون من نسائهم انتظار أربعة أشهر، التربص بمعنى الانتظار، فإن رجعوا قبل فوات الأشهر الأربعة فإن الله غفور لما وقع منهم من الحلف بسبب رجوعهم رحيم بهم.
- تفسير سورة البقرة - المقصود بالإيلاء في قوله للذين يؤلون من نسائهم تربص
- تفسير الشعراوي للآية 226 من سورة البقرة | مصراوى
- إسلام ويب - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل " للذين يؤلون من نسائهم "- الجزء رقم1
- فِلْم “المسافة صفر“.. – مجلة القافلة
- المسافة صفر (فيلم) - ويكيبيديا
- فيلم المسافة صفر | sollywood | سوليوود
تفسير سورة البقرة - المقصود بالإيلاء في قوله للذين يؤلون من نسائهم تربص
تفسير قوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم - العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله - YouTube
قال الاصفهاني: متى وطئها الزوج بعد الإيلاء لزمته الكفّارة سواء كان في مدّة التربّص أو بعدها أو قبلها لو جعلناها من حين المرافعة ، لأنّه قد حنث اليمين على كلّ حال وإن جاز له هذا الحنث ، بل وجب بعد انقضاء المدّة ومطالبتها وأمر الحاكم به تخييراً ( [8]). وكفارة الايلاء مثل كفارة اليمين اجتمع فيها التخيير والترتيب، وهي عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن عجز صام ثلاث أيام متواليات. قال الحلي: كفارة الإيلاء كفارة اليمين سواء ( [9]). للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. السادس: فلسفة الاربعة اشهر
يمكن القول ان الحكم بالاربعة اشهر قد يشكل قاعدة عامة لتحمل المرأة عدم وقاعها وجماعها ولكن قد تجد امراة تتحمل اكثر وقد تجد امراة لا تتحمل اكثر من شهر ولكل قاعدة شواذ. عن الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام ، في رواية صفوان بن يحيى أنه سأله عن الرّجل يكون عنده المرأة الشابة، فيمسك عنها الأشهر والسنة لا يقربها، ليس يريد الإضرار بها يكون لهم مصيبة، أيكون في ذلك آثماً؟ قال: إذا تركها أربعة أشهر، كان آثماً بعد ذلك ( [10]). ومن هنا افتى الفقهاء انه بعدم جواز ترك وطء الزوجة اكثر من اربعة اشهر سواء كانت الدائمة او المنقطعة ، قال اليزدي: لا يجوز ترك وطء الزوجة أكثر من أربعة أشهر من غير فرق بين الدائمة والمتمتع بها ( [11]).
تفسير الشعراوي للآية 226 من سورة البقرة | مصراوى
ولاحظ هذه الآية من حكمة الله أنه حدد مُدة الإيلاء إلى حد أربعة أشهر، ولهذا ذهب الشافعي -رحمه الله- إلى أن الكفارات لا يُلزم الإنسان بشيء منها من قِبل الناس من قِبل الخلق الحاكم، القاضي هذا بينه وبين الله يُكفر عن يمينه إلا الإيلاء والظهار؛ لأنه حق للغير، حق للمرأة فتتضرر بذلك. لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [سورة البقرة:226]، يُنتظر هذه المدة، والفيء، الفيئة بمعنى الرجوع فاء حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ [سورة الحجرات:9]، يعني: حتى ترجع إلى أمر الله. ويؤخذ من هذه الآية: أن رجوع الإنسان عما هو عليه من المخالفة يكون سببًا للمغفرة، فَإِنْ فَاءُوا ، رجعوا، فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ، وعرفنا الفرق بين المغفرة والرحمة، قلنا المغفرة ستر، وأن يوق العبد شؤم المعصية وتبعة المعصية من العقوبة والمؤاخذة، والرحمة قدر زائد على ذلك، والإنسان يدخل الجنة برحمة الله، تنزل الألطاف الربانية بالعبد ونيل النعيم المُقيم، كل ذلك برحمة الله، لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله، قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته [3].
قال السيد الصدر: و تحديد الأربعة أشهر هنا ليست جزافا ، فإن الوارد في عدد مهم من الروايات حتى تكاد تكون مستفيضة ، لكنها موزعة في كثير من أبواب الفقه: إن المرأة تصبر عن زوجها أربعة أشهر ، ثم لا تصبر أكثر من ذلك. و من هنا جاء الحكم الفقهي الشرعي بوجوب إتيان الزوجة كل أربعة أشهر ، و حرمة التأخير أكثر من ذلك ( [12]). للذين يؤلون من نسائهم تفسير الميزان. وقد ورد في تفاسير العامة أن عمر بن الخطاب كان يطوف ليلة بالمدينة فسمع امرأة تنشد:
ألا طال هذا الليل وأسود جانبه * وأرقني أن لا حبيب ألاعبه
فوالله لولا الله لا شئ غيره * لزعزع من هذا السرير جوانبه
مخافة ربى والحياء يكفني * وإكرام بعلي أن تنال مراكبه
فلما كان من الغد استدعى عمر بتلك المرأة وقال لها: أين زوجك؟ فقالت: بعثت به إلى العراق! فاستدعى نساء فسألهن عن المرأة كم مقدار ما تصبر عن زوجها؟ فقلن: شهرين، ويقل صبرها في ثلاثة أشهر، وينفد صبرها في أربعة أشهر ….. ( [13]).
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل " للذين يؤلون من نسائهم "- الجزء رقم1
([9]) نكت النهاية المؤلف: المحقق الحلي الجزء: 3 صفحة: 68
([10])تفسير الثعلبي المؤلف: الثعلبي الجزء: 2 صفحة: 168
([11]) العروة الوثقى – جماعة المدرسین المؤلف: السيد محمدكاظم الطباطبائي اليزدي الجزء: 5 صفحة: 499
([12]) ما وراء الفقه ، السيد محمد الصدر ، الجزء: 6 ، ص378. ([13]) تفسير القرطبي المؤلف: القرطبي الجزء: 3 صفحة: 108
860 total views, 1 views today
الثالث: أن الفيء يكون بالمراجعة باللسان على كل حال، فيكفي أن يقول: قد فئت إليها. وهو قول النخعي. المسألة الخامسة: اختلف العلماء فيما يقع به الإيلاء من اليمين على قولين:
الأول: أن الإيلاء لا يقع إلا باليمين بالله تعالى وحده؛ لقوله عليه السلام: (من كان حالفاً، فليحلف بالله، أو ليصمت) رواه البخاري ومسلم. الثاني: أن الإيلاء يقع بكل يمين منعت جماعاً. وهو قول مالك وأبي حنيفة. قال ابن عبد البر: "وكل يمين لا يقدر صاحبها على جماع امرأته من أجلها إلا بأن يحنث، فهو بها مؤل، إذا كانت يمينه على أكثر من أربعة أشهر، فكل من حلف بالله، أو بصفة من صفاته، أو قال: أقسم بالله، أو أشهد بالله، أو علي عهد الله وكفالته وميثاقه وذمته، فإنه يلزمه الإيلاء. فإن حلف بالصيام ألا يطأ امرأته، فقال: إن وطئتك فعلي صيام شهر، أو سنة فهو مؤل. وكذلك كل ما يلزمه من حج، أو طلاق، أو صلاة، أو صدقة". تفسير سورة البقرة - المقصود بالإيلاء في قوله للذين يؤلون من نسائهم تربص. المسألة السادسة: يلزم الإيلاء كل من يلزمه الطلاق؛ فيلزم السكران، والسفيه، والأخرس بما يفهم عنه من كتابة، أو إشارة مفهومة، وكذلك الأعجمي، فكل هؤلاء ومن في حكمهم يلزمهم الإيلاء، إذا آلوا من نسائهم. المسألة السابعة: إن حلف بالله ألا يطأ زوجته، واستثنى، فقال: إن شاء الله، فإنه لا يكون مولياً؛ لأن الاستثناء يحل اليمين، ويجعل الحالف كأنه لم يحلف، وهو مذهب فقهاء الأمصار؛ لأنه بين بالاستثناء أنه غير عازم على الفعل.
[14] بدأ العمل الفعلّي على إنتاج الفيلم في 1 أكتوبر 2018، [15] صوّر الفيلم كاملًا في مدينة الرياض ، واستغرق التصوير 23 يومًا، بدايةً من 1 ديسمبر وانتهى 23 ديسمبر 2018. [16] قال الناقد السعودي عبدالله بن محمد السفر في صحيفة العرب رداً على اختيار الفيلم كافتتاحية لمهرجان أفلام السعودية «عبر جعله شارة افتتاح المهرجان في دورته الخامسة، فإن الرسالة التي يبثها الفيلم هي تحديد الوجهة القادمة، وبشدة، نحو الأفلام الطويلة». [17] كما أشاد مهند النابلسي من صحيفة المجد الأردنية بالفيلم واصفاً إياه بـ«المشوق» وأشاد أيضاً بإدارة المخرج للوقت والسيناريو وبتطرقه لمعظم تفاصيل الحياة في السعودية خلال مدة الفيلم بعيداً عن الملل والاستطراد. [18]
المسافة صفر (فيلم) على موقع IMDb (الإنجليزية)
فِلْم “المسافة صفر“.. – مجلة القافلة
[14]
بدأ العمل الفعلّي على إنتاج الفيلم في 1 أكتوبر 2018، [15] صوّر الفيلم كاملًا في مدينة الرياض ، واستغرق التصوير 23 يومًا، بدايةً من 1 ديسمبر وانتهى 23 ديسمبر 2018. [16]
الاستقبال النقدي
قال الناقد السعودي عبدالله بن محمد السفر في صحيفة العرب رداً على اختيار الفيلم كافتتاحية لمهرجان أفلام السعودية «عبر جعله شارة افتتاح المهرجان في دورته الخامسة، فإن الرسالة التي يبثها الفيلم هي تحديد الوجهة القادمة، وبشدة، نحو الأفلام الطويلة». [17] كما أشاد مهند النابلسي من صحيفة المجد الأردنية بالفيلم واصفاً إياه بـ«المشوق» وأشاد أيضاً بإدارة المخرج للوقت والسيناريو وبتطرقه لمعظم تفاصيل الحياة في السعودية خلال مدة الفيلم بعيداً عن الملل والاستطراد. [18]
روابط خارجية
المسافة صفر (فيلم) على موقع IMDb (الإنجليزية)
المراجع
{{bottomLinkPreText}}
{{bottomLinkText}}
This page is based on a Wikipedia article written by
contributors ( read / edit). Text is available under the
CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. المسافة صفر (فيلم)
{{}} of {{}}
Thanks for reporting this video!
المسافة صفر (فيلم) - ويكيبيديا
سوليوود «خاص» تبث المنصة العالمية «Apple TV» الفيلم السعودي الطويل «المسافة صفر»، وذلك اعتبارًا من 30 نوفمبر الجاري. وسجل الفيلم...
Read more
فيلم المسافة صفر | Sollywood | سوليوود
• بلغت تكلفة إنتاج فلم "المسافة صفر" نحو 350 ألف دولار. • حاز جائزة أفضل سيناريو في مسابقة أيام الفلم في عام 2017م. وجائزة أفضل فِلْم روائي طويل في مهرجان أفلام السعودية 2019م. وجائزة أفضل إنجاز سينمائي في مهرجان الإسكندرية السينمائي 2019م. • وشارك في المسابقة الرسمية في الدورة الثانية من مهرجان الدار البيضاء للفلم العربي الذي حاز فيه الممثل خالد الصقر شهادة. • وشارك في الدورة السابعة من مهرجان الشارقة السينمائي الدولي.
وهي سنة ليس بعيدة كثيراً عنا الآن، لكن استرجاع التفاصيل الخاصة بها والمحافظة عليها تتطلب تركيزاً مكثفاً حتى لا يظهر ما يخل بزمن الرواية. تميَّزت تلك الفترة الزمنية بتأثيرات التطرف الديني الذي أحدث تغييراً كبيراً في مفهوم الصحوة الدينية. وبسببه اختلت المفاهيم لدى الشباب المنحازين والمنضمين للتيارات الدينية المتطرفة. ولكن الفلم لم يكن واضحاً في طرحه، وبدا الأمر وكأنه إقحام غير متجانس مع قصة الفلم. فالحوار الذي يجري في المسجد يبدو حواراً منفصلاً لا يمت لقصة الفلم بصلة، رغم أنه مهم، إذ نخرج منه بفهم لمدى تأثُّر الشباب بشيوخهم، (وفاة الشيخ راجح). ورغم ما في المشهد من إجادة في الحوار والملابس والمكياج الذي بدا طبيعياً، نبقى نتساءل: من هما هذان الشخصان؟ الفلم لا يقدِّم تمهيداً منطقياً للتعريف بالشخصيتين. تأصيل الواقعية تشدِّد التفاصيل البصرية في هذا الفلم على جعله يبدو حقيقياً بلغة فنية تلامس الواقع. فبداية من عنصر التمثيل الطبيعي الذي أتقنه الممثلون جميعاً، فبدوا في حالة تقمص كاملة، إلى الاهتمام بدقائق الخصائص الاجتماعية التي تميِّز أهل منطقة الرياض، مثل العلاقات بين أصحاب المحال التجارية، والعلاقة بين شاب وفتاة تربطهما علاقة حُب ووعد بالزواج ضمن العادات والموروث الاجتماعي، وصولاً إلى الأماكن الحقيقية والاستعاضة عن مواقع التصوير المصنوعة، كل ذلك يعزِّز الشعور بالمصداقية الفنية والصناعة السينمائية المجوّدة.
وهي سنة ليس بعيدة كثيراً عنا الآن، لكن استرجاع التفاصيل الخاصة بها والمحافظة عليها تتطلب تركيزاً مكثفاً حتى لا يظهر ما يخل بزمن الرواية. تميَّزت تلك الفترة الزمنية بتأثيرات التطرف الديني الذي أحدث تغييراً كبيراً في مفهوم الصحوة الدينية. وبسببه اختلت المفاهيم لدى الشباب المنحازين والمنضمين للتيارات الدينية المتطرفة. ولكن الفلم لم يكن واضحاً في طرحه، وبدا الأمر وكأنه إقحام غير متجانس مع قصة الفلم. فالحوار الذي يجري في المسجد يبدو حواراً منفصلاً لا يمت لقصة الفلم بصلة، رغم أنه مهم، إذ نخرج منه بفهم لمدى تأثُّر الشباب بشيوخهم، (وفاة الشيخ راجح). ورغم ما في المشهد من إجادة في الحوار والملابس والمكياج الذي بدا طبيعياً، نبقى نتساءل: من هما هذان الشخصان؟ الفلم لا يقدِّم تمهيداً منطقياً للتعريف بالشخصيتين. تأصيل الواقعية
تشدِّد التفاصيل البصرية في هذا الفلم على جعله يبدو حقيقياً بلغة فنية تلامس الواقع. فبداية من عنصر التمثيل الطبيعي الذي أتقنه الممثلون جميعاً، فبدوا في حالة تقمص كاملة، إلى الاهتمام بدقائق الخصائص الاجتماعية التي تميِّز أهل منطقة الرياض، مثل العلاقات بين أصحاب المحال التجارية، والعلاقة بين شاب وفتاة تربطهما علاقة حُب ووعد بالزواج ضمن العادات والموروث الاجتماعي، وصولاً إلى الأماكن الحقيقية والاستعاضة عن مواقع التصوير المصنوعة، كل ذلك يعزِّز الشعور بالمصداقية الفنية والصناعة السينمائية المجوّدة.