تاريخ النشر: الأحد 21 ذو القعدة 1422 هـ - 3-2-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 13707
714
0
112
السؤال
1- هل يجوز التصدق عن الميت لتكون له صدقة جارية؟2- هلى يجوز أن أساهم فى إعمار مسجد من أرباح وديعتى فى بنك إسلامي؟ وجزاكم الله خيراً. كيفية التصدق عن الميت - موضوع. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيجوز للحي أن يعمل صدقة جارية كحفر بئر مثلاً، ويجعل ثواب ذلك للميت، والمزيد من التفصيل في الفتوى رقم: 8042. 2/ فإن أرباح الودائع في البنوك الإسلامية هي من الكسب الحلال - إن شاء الله - وعلى ذلك، فيجوز لك أن تعمر بتلك الأرباح مسجداً، أو تشارك في إعماره بها، وأنت مأجور على ذلك - إن شاء الله - إن ابتغيت وجه الله وحده، ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة". وفي سنن ابن ماجه وغيره أنه صلى الله عليه وسلم قال: "من بنى مسجداً لله كمفحص قطاة أو أصغر، بنى الله له بيتا في الجنة". والله أعلم.
- هل يجوز التصدق عن شخص حي يتكاثر عن طريق
- هل يجوز التصدق عن شخص حياة
- هل يجوز التصدق عن شخص حي يقوم بتحليل بقايا
- هل يجوز التصدق عن شخص حي السيده زينب
- ما هي شروط الوضوء - بيت DZ
- الفرق بين شروط الوضوء وفروض الوضوء | المرسال
- ص72 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - تعريف الكراهة - المكتبة الشاملة
هل يجوز التصدق عن شخص حي يتكاثر عن طريق
اشترك في القائمة البريدية ليصلك كل جديد
القاعدة الخامسة والخمسون
لا يقرن مع الله غيره في أمور الع.. القاعدة الرابعة والخمسون
الصفـات التي هي كمـال باعتبـار ،.. هل يجوز التصدق عن شخص حي السيده زينب. القاعدة الثالثة والخمسون
زيارة القبور شرعية وبدعية
&nb.. القاعدة الثانية والخمسون
كل ما كان وسيلة للشرك الأكبر فشر.. القاعدة الحادية والخمسون
قاعدة دخول الرياء في الأعمال..
تاريخ النشر: الأحد, 29 نوفمبر 2015 - 21:29 مساءً | عدد المشاهدات: 1, 353
|
هل يجوز التصدق عن شخص حياة
تاريخ النشر: الأربعاء 18 رجب 1436 هـ - 6-5-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 295243
6494
0
139
السؤال
ما حكم التصدق بالنيابة عن شخص حي وقادر؛ كالوالدين، والزوجة، والإخوة؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالصدقة عن الأحياء مجزئة, وتثاب أنت، ويحصل الشخص المتصدق عنه على ثوابها, كما ذكرنا في الفتوى رقم: 166781. وبناء على ذلك, فيجوز للشخص التصدق من ماله، عن شخص حي سواء كان من قرابته أم لا. أما إذا كانت الصدقة من مال الشخص المتصدق عنه, فلا تجوز إلا إذا رضي بها؛ لحرمة التصرف في مال الشخص بدون إذنه، وراجع الفتوى رقم: 24244. دار الإفتاء - حكم الصدقة عن الأحياء. والله أعلم.
هل يجوز التصدق عن شخص حي يقوم بتحليل بقايا
السؤال: إذا تصدقت عن الوالدين وهم أحياء، هل يجب أن أخبرهم أو يعلموا عنها، وهل الصدقة لا تجوز إلا عن الوالدين أو أستطيع التصدق عن أي شخص؟
الإجابة: الحمد لله تعالى لا يجب على من تصدق عن غيره، أن يُعلم المتصدق عنه بأمر تلك الصدقة ، كما أنه لا يشترط في الصدقة أن تكون عن القريب، بل الصدقة عن الغير جائزة، عن القريب والبعيد. جاء في (نيل المآرِب بشرح دليل الطالب:1/237): "وكلَّ قربةٍ فَعَلَها مسلمٌ، وجعَلَ ثوابَها لمسلمٍ، حيٍّ أو ميّتٍ: حصَل له ثوابُها، ولو جَهِلَ الجاعلُ من جعلَه لهُ، كالدعاءِ إجماعاً، والاستغفارِ" انتهى. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: "الصدقة تقبل وتنفع، عن الأب والأم وعن غيرهما، فالصدقة فيها خير كثير عن الحي والميت" انتهى من ( فتاوى نور على الدرب:14/ 303) لابن باز رحمه الله تعالى. هل يجوز التصدق عن شخص حي يتكاثر عن طريق. والله تعالى أعلى وأعلم. 2
1
18, 446
هل يجوز التصدق عن شخص حي السيده زينب
وإن كان المقصود الجمع بين الأموات والأحياء في ثواب الصدقة فلا مانع من ذلك، فإن ثواب الصدقة يصل الميت كما يصل الحي وإن كان الأولى تقديم الميت في الإهداء لانقطاع عمله بخلاف الحي، فما زال قادرا على اكتساب الأعمال الصالحة خصوصاً الأطفال الذين لم تلزمهم التكاليف الشرعية بعد، وراجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 19715 ، 5541 ، 29491. والله أعلم.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا كان المقصود من سؤالك إهداء ثواب الصدقة إلى الموتى من العلماء أو من أقاربك أو غيرهم فالأولى تقديم أرحامك، لما في ذلك من اجتماع الصدقة والصلة بالنسبة لذي الرحم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم صدقة وصلة. رواه النسائي وغيره وصححه الشيخ الألباني. والتصدق بالقليل من المال لا حرج فيه بل فيه أجر لقول الله تعالى: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ* وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة:7-8]، وقوله صلى الله عليه وسلم: لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق. رواه مسلم وغيره. والتصدق عن الجميع بمبلغ واحد لا مانع منه، ويكون قدر نصيب كل شخص بحسب نيتك أنت، فإذا نويت مثلاً أن لكل واحد الربع وهم أربعة حصل لكل واحد الربع حسبما نويت، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. هل يجوز التصدق عن شخص حياة. متفق عليه. وإذا كان المقصود بقولك مع التصدق على الأحياء مثل الأطفال، دفع الصدقة إلى بعض الأحياء كالأطفال مع نية إهداء الثواب إلى الأموات فلا مانع من ذلك ويحصل الأجر والثواب إن شاء الله، لما ثبت في الصحيحين: قالوا يا رسول الله وإن لنا في البهائهم لأجراً، فقال: في كل كبد رطبة أجر.
يقول ابن الصلاح رحمه الله في "الفتاوى": "ينبغي أن يقول إذا أراد ذلك: اللهم أوصل ثواب ما قرأته لفلان، ولمن يريد، فيجعله دعاء، ولا يختلف في ذلك القريب والبعيد" وقد نقل ذلك الخطيب الشربيني وعلق عليه بقوله: "ينبغي الجزم بنفع هذا؛ لأنه إذا نفع الدعاء وجاز بما ليس للداعي فلأن يجوز بما له أولى، وهذا لا يختص بالقراءة، بل يجري في سائر الأعمال" أما مسألة التصدق عن الأحياء فقد اختلف الفقهاء في جوازها، فقد أجازها الحنفية وبعض الحنابلة. جاء في "البحر الرائق": "من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات والأحياء جاز، ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة، كذا في البدائع. هل تجوز الصدقة عن الأحياء؟ - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام. وبهذا علم أنه لا فرق بين أن يكون المجعول له ميتا أو حيا، والظاهر أنه لا فرق بين أن ينوي به عند الفعل للغير أو يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره، لإطلاق كلامه". وجاء في "زاد المستقنع" من كتب الحنابلة: "أي قربة فعلها، وجعل ثوابها لميت مسلم أو حي نفعه ذلك" انتهى. وعليه؛ فينصح من يريد أن يقدم صدقة عن والديه الأحياء أن يتصدق بها عليهم فيقبضوها، ثم هما يتصدقان بها. ويكون فعله متفقا على صحته بين الفقهاء، وعلى وصول ثوابه للجميع.
الوضوء هو الذي لا تصحُّ الصلاة إلا به، ومن شروطه: النيّة. البسملة " بسم الله الرحمن الرحيم " ايصال الماء إلى كافة المناطق اللازمة للوضوء. ألا يكون جنباً. عدم المزاحمة بين الوضوء او البول أو الغائط. عدم الاسراف في استخدام الماء. ألا يكون بشكل متقطّع { عدم البدء بالوضوء ثم الذهاب لقضاء حاجة معينة ثم معاودة الاستمرار بالوضوء}.
ما هي شروط الوضوء - بيت Dz
بتصرّف. ↑ محمد التويجري (1430هـ - 2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 342-343، جزء 2. بتصرّف. ↑ كمال سالم (2003م)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 111، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عقبة بن عامر، الصفحة أو الرقم: 234، صحيح.
الفرق بين شروط الوضوء وفروض الوضوء | المرسال
معرفة كيفية الوضوء: ذهب الشافعية إلى أنّ من شروط صحة الوضوء أن يميّز المتوضئ بين فرائض الوضوء وسننه، أو يعلم بأنّ للوضوء فرائض وسنن وإن لم يميّز بينهما، أو يعتقد بفرض سائر أفعال الوضوء. جري الماء على العضو المغسول: ذهب الشافعية إلى أنّ من شروط صحة الوضوء جريان الماء على العضو المغسول من أعضاء الوضوء. الفرق بين شروط الوضوء وفروض الوضوء | المرسال. النيّة: والنيّة لغة هي القصد والعزم على الأمر، [١٠] وفي الاصطلاح الشرعي: هي عملٌ قلبي يُفيد إرادة المسلم وتوجّهه للقيام بعملٍ معيّنٍ بغية نيل رضا الله -تعالى- والامتثال لأمره، [١١] وأمّا كيفيتها وصفتها حال الوضوء فتكون بأن ينوي المسلم رفع الحدث، أو تأدية فرض الوضوء، أو استباحة ما يحتاج إلى طهارة كالصلاة، [١٢] وتجدر الإشارة إلى اختلاف الفقهاء في حكم النيّة حال الوضوء؛ فذهب الحنفية إلى أنّها من سنن الوضوء، وذهب المالكية والشافعية إلى أنّها من أركان الوضوء، وذهب الحنابلة إلى أنّها من شروط صحة الوضوء، وذلك لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الأعْمَالُ بالنِّيَّةِ، ولِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى). [١٣] [١٤]
إزالة كل ما قد يحول من وصول الماء إلى البشرة: اتّفق الفقهاء على أنّ من شروط صحّة الوضوء أن يزيل المسلم كل ما كان من شأنه أن يمنع وصول الماء على أعضاء الوضوء، [٩] [١٥] وذلك كالشمع أو العجين أو الدهن الجامد أو الغبار، أمّا الأوساخ التي تكون تحت الأظفار فذهب بعض العلماء إلى القول بوجوب إزالتها، وقال بعضهم الآخر إنّه معفوّ عنها ولا تؤثّر على صحة الوضوء، [١٥] [١٦] كما أشار الشافعية إلى ضرورة إزالة كل ما كان من شأنه أن يُغيّر طبيعة ماء الوضوء؛ كالزعفران أو الحبر، إلّا إذا كان ذلك قليلا.
ص72 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - تعريف الكراهة - المكتبة الشاملة
شروط الوضوء الصحيح. مسائل في الوضوء. شروط الوضوء الصحيح: إنّ للوضوءِ عشرةُ شروطٍ مهمة ألّا وهي الإسلام والعقل والتمييز والنية ومصاحبة حكمها بأن لا ينوي قطعها حتى تتمُ الطهارة، وأيضاً انقطاع موجب واستنجاءٌ أو استجمارٌ قبله، وطهوريةً ماءٍ وإباحتهُ وإزالة ما يمنع وصوله إلى البشرة ودخول وقتٍ على من حدثهُ دائمٌ لفرضه.
مواصفات الجوارب
أما الجورب فهو يتفق اتفاقًا تامًا مع الخف ولكن يضاف إليه يشترط ألا يكون مصنوعًا من الجلد. هل يجوز الضوء بالجوارب؟
يتساءل الكثير من الأشخاص عن حكم الشريعة الإسلامية في المسح على الجوارب أثناء الوضوء. فهل هو من الأمور الجائزة أم من الأمور المحرمة، هذا ما سوف نتعرف عليه من خلال النقاط التالية:
مقالات قد تعجبك:
أكدت المذاهب الأربعة على جواز المسح على الجوارب أثناء الوضوء ولا اختلاف على ذلك. ولكن للمسح على الجوارب مجموعة من الشروط التي سوف نتعرف عليها لاحقًا. ولكن ما يمكننا قوله هنا أن هناك اختلاف وحيد بين المذاهب الأربعة على الشروط. والتي تتمثل في نوعية المادة المصنوع منها الجوارب. فعند المالكية وأبو حنيفة أكدوا ضرورة أن يكون الجورب أو الخف مصنوع من الجلد، ولا يكون مصنوع من أي نوع أخر من القماش. أما عند الشافعية والحنابلة أكدوا ضرورة أن يكون الجوار أو الخف مصنوع من مادة من القماش. ما هي شروط الوضوء - بيت DZ. سواء كان صوف أو قطن، وذلك بهدف أن يصل الماء إلى القدم من خلال الثقوب الدقيقة للقماش. ولكننا يمكننا هنا أن نقول الدليل على أن الإسلام أعطى رخصة الوضوء على الجوارب، والذي يتمثل في:
فعن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- قال: (بال جَريرُ بنُ عبدِ اللهِ ثمَّ توضَّأ ومسَح على خُفَّيْهِ فقيل له: أتفعَلُ هذا؟ فقال: وما يمنَعُني وقد رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُه؟).
محتويات
١ شروط وجوب الوضوء
٢ شروط صحة الوضوء
٣ شروط الوضوء لأصحاب الأعذار
٤ الطريقة الصحيحة للوضوء
٥ المراجع
');
شروط وجوب الوضوء
إنّ لوجوب الوضوء عدّة شروط، وهي فيما يأتي: [١] [٢]
الإسلام: وهو أوّل شروط وجوب الوضوء، فذهب الحنفية إلى أنّه شرط وجوبٍ لا صحّة وذلك لأنّ غير المسلمين ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة، وذهب جمهور العلماء إلى القول بأنّه شرطٌ لصحة الوضوء باعتبار غير المسلمين مخاطبون بفروع الشريعة. توفّر الماء المطلق الطهور الكافي: ذهب الحنفية والمالكية إلى أن توفر الماء المطلق الطهور الكافي شرطٌ لوجوب الوضوء، فلو لم يكفِ الماء لغسل جميع أعضاء الوضوء مرّة واحدة أو كانت هناك حاجة لماء الوضوء فحكمه كالعدم، أمّا الشافعية اشترطوا لوجوب الوضوء وجود الماء مطلقاً، واشترط الحنابلة أن يكون الماء طهوراً. التكليف: وهو أن يكون المسلم بالغاً عاقلاً؛ حيث ذهب المالكية إلى أنّ العقل شرطٌ لوجوب وصحة الوضوء؛ لِذا فإنّ المميّز الذي يفهم الحديث ويقدر على ردّ الجواب دون ضبط ذلك بسنٍّ معين يصح وضوءه، أمّا المجنون الذي فقد عقله فلا يصح وضوءه ولا يجب عليه، [١] [٣] أمّا البلوغ فقد اتّفق الفقهاء على أنّه شرطٌ لوجوب الوضوء على الذكر والأنثى؛ لِذا فلا يجب على الصبي القاصر الذي لم يبلغ الحلم إلّا إذا كان مميّزا فيصح وضوءه.