الوصف الوظيفي
شركة تكافل الراجحي | Alrajhi Takaful
توفر وظائف شاغرة لحديثي التخرج في مدينة الرياض بمسمى:
أخصائي تأمين إصابات
(Specialist - Casualty Underwriting)
ملخص المهام الوظيفية:
- المساعدة في إعداد عروض أسعار التأمين وفقًا لأسعار / أدوات التسعير المعيارية لشركة الراجحي تكافل. - دعم وكلاء التأمين في تحليل طلبات التأمين للعملاء وإجراء تقييم مستقل للمخاطر وفقًا لمعايير ART. - إعداد وإصدار وثائق وشهادات تأمين موحدة من أجل توفيرها للعملاء حسب الطلب. - إعداد أي مستندات مطلوبة وجمع المدخلات / البيانات من أجل تسهيل عملية إصدار سياسات أو عروض أسعار أكثر تعقيدًا. - تزويد الفريق بمعلومات دقيقة وفي الوقت المناسب بشأن حالة العملاء أو السياسات وتواريخ تجديدها. ادخل لحسابك - تكافل الراجحي. - الرد على الاستفسارات الموجهة من العملاء فيما يتعلق بالسياسات. - إجراء التنقيب عن البيانات وتحليلها. - ادخال جميع المعلومات والبيانات الضرورية في أنظمة وقواعد بيانات ART. تقديم الدعم لفريق الاكتتاب أثناء معالجة الطلبات فيما يتعلق بالتغييرات في عناصر عقد التأمين. التقديم:
- عبر موقع linkedin: اضغط هنا
- تابعنا لتصلك أحدث الوظائف وبرامج التدريب
- Twitter: اضغط هنا
- Telegram: اضغط هنا
دورات مجانية وبرامج تدريب (عن بعد)
أحدث الوظائف في شركة تكافل الراجحي
روابط ذات صلة
وظائف المحاسبة والخدمات المالية والمصرفية وظائف إدارة أعمال وظائف الشركات الكبرى وظائف حديثي التخرج
وظائف الرياض
- تكافل الراجحي توظيف
- صور عن النبي يوسف
- صور عن النبي يونس
- صور عن النبي محمد
- صور عن مولد النبي
تكافل الراجحي توظيف
شركة تكافل الراجحي
تعلن شركة تكافل الراجحي عبر موقع لينكد إن لخدمات التوظيف عن توفر 6 فرص وظيفية وتدريبية بمدينة الرياض، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل الموضحة أدناه. الوظائف:
1- أخصائي التسعير وتحليل البيانات: – درجة البكالوريوس أو الماجستير في (العلوم الاكتوارية، الرياضيات، الإحصاء، الاقتصاد، المالية) أو ما يعادلها. – لا يُشترط وجود خبرة سابقة. 2- فرص تدريب عبر (تمهير): – درجة البكالوريوس أو الماجستير في (نظم المعلومات الإدارية). – لا يُشترط خبرة سابقة (تنطبق عليه شروط برنامج تمهير). 3- أخصائي أول – تطوير المواهب: – درجة البكالوريوس في تخصص (الموارد البشرية). – خبرة لا تقل عن 3 سنوات. – إجادة اللغتين العربية والإنجليزية (تحدثاً وكتابةً). تكافل الراجحي توظيف. 4- مدير الشراكة الاستراتيجية الرقمية: – درجة البكالوريوس فأعلى في تخصص (إدارة الأعمال، تقنية المعلومات) أو ما يعادلها. – خبرة سابقة تتناسب مع الوصف والمهام الوظيفية الموضحة برابط التقديم. 5- مدير أول المبيعات الهاتفية: – درجة البكالوريوس فأعلى في تخصص (التسويق، إدارة الأعمال، المبيعات) أو ما يعادلها. – خبرة سابقة تتناسب مع الوصف والمهام الوظيفية الموضحة برابط التقديم.
6- أخصائي أول – المخاطر المالية: – درجة البكالوريوس فأعلى في تخصص (المالية) أو ما يعادلها. – خبرة سابقة تتناسب مع الوصف والمهام الوظيفية الموضحة برابط التقديم. موعد التقديم:
– التقديم متاح الآن بدأ اليوم الأحد بتاريخ 1443/06/13هـ الموافق 2022/01/16م وينتهي عند الاكتفاء بالعدد المطلوب. تكافل الراجحي توظيف ٢٠١٩. طريقة التقديم:
– لمعرفة بقية الشروط والمهارات والوصف الوظيفي وللتقديم من خلال الرابط التالي: 1- أخصائي التسعير وتحليل البيانات: اضغط هنا
2- فرص تدريب عبر (تمهير): اضغط هنا
3- أخصائي أول – تطوير المواهب: اضغط هنا
4- مدير الشراكة الاستراتيجية الرقمية: اضغط هنا
5- مدير أول المبيعات الهاتفية: اضغط هنا
6- أخصائي أول – المخاطر المالية: اضغط هنا
مما لا شك فيه أن حب النبي صلى الله عليه وسلم لأمتِه أكثرُ بكثير من حبها له، كيف لا، وقولته المشهورة صلى الله عليه وسلم يوم القيامة: «أُمَّتِي أُمَّتِي»
صور ومظاهر حب النبي صلى الله عليه وسلم لأمته في السيرة النبوية كثيرة، ولم يُؤْثَر عن نبي من الأنبياء عليهم السلام ذلك الحرص والحب الشديد لأمته كما أثِر عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه، وصدق الله تعالى حين قال: { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [ التوبة:128]. قال ابن كثير في تفسيره: "وقوله: { عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} أي: يعز عليه الشيء الذي يعنت أمته ويشق عليها، { حَرِيصٌ عَلَيْكُم} أي: على هدايتكم ووصول النفع الدنيوي والأخروي إليكم". وقال السعدي في تفسيره: "أي شديد الرأفة والرحمة بهم، أرحم بهم من والديهم، ولهذا كان حقّه مقدمًا على سائر حقوق الخلق، وواجب على الأمة الإيمان به وتعظيمه وتعزيره وتوقيره".
صور عن النبي يوسف
قال ابن تيمية: " إن قيام المدحة والثناء عليه ـ صلى الله عليه وسلم ـ والتعظيم والتوقير له قيام الدين كله وسقوط ذلك سقوط الدين كله ". ومحبة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الحقيقية ليست مجرد كلمات يرددها اللسان، أو دروس وخطب يتلوها الوعاظ والخطباء، ولا يكفي فيها الادعاء فحسب، بل لا بد أن تكون محبته ـ عليه الصلاة والسلام ـ حياة تُعاش، ومنهجاً يتبع، وصدق الله إذ يقول: ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (آل عمران:31). وقد تغير مفهوم محبة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وانحرف عند البعض, فبعد أن كانت هذه المحبة ـ عند الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ تعني إيثار الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ على كل شيء, وطاعته واتباعه في كل أمر, صار مفهومها عندهم تأليف الصلوات المبتدعة, وعمل الموالد, وإنشاد القصائد والمدائح, وبعد أن كان تعظيم وحب الرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بتوقيره والأدب معه, صار التعظيم عندهم هو الغلو فيه بإخراجه عن حد البشرية, ورفعه إلى مرتبة الألوهية، وكل ذلك من الوهم والانحراف الذي طرأ على معنى المحبة ومفهومها.
صور عن النبي يونس
النساء:
امرأة من بني دينار في غزوة أحد، أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, فلما نعوهم لها قالت: " ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ ، قالوا: خيراً يا أم فلان، هو بحمد الله كما تحبين، قالت: أرونيه حتى أنظر إليه، فأشير لها إليه، حتى إذا رأته قالت: كل مصيبة بعدك جلل ـ أي صغيرة ـ ". الشباب:
قال عبد الرحمن بن عوف ـ رضي الله عنه ـ: ( بينما أنا واقف في الصف يوم بدر، نظرت عن يميني وشمالي، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما، تمنيت لو كنت بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما فقال: يا عم هل تعرف أبا جهل؟، قال: قلت: نعم، وما حاجتك إليه يا ابن أخي؟، قال:أُخبِرْت أنه يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده، حتى يموت الأعجل منا، قال: فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر فقال مثلها. قال: فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس فقلت: ألا تريان؟ هذا صاحبكما الذي تسألان عنه، قال: فابتدراه بسيفيهما حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبراه، فقال: أيكما قتله؟، فقال كل واحد منهما: أنا قتلته، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: كلاكما قتله، وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح.
صور عن النبي محمد
وهذه بعض صور من حُبِّ الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: في غزوة أحد: ظهرت صور كثيرة من حب الصحابة للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بصورة عملية، وذلك حينما حاصر المشركون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن معه، وخلال هذا الموقف العصيب سارع المسلمون إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأقاموا حوله سياجاً بأجسادهم وسلاحهم، وبالغوا في الدفاع عنه، فقام أبو طلحة يسور نفسه بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويرفع صدره ليقيه من سهام العدو، ويقول: " نحري دون نحرك يا رسول الله ". وأبو دجانة يحمي ظهر رسول الله - - صلى الله عليه وسلم - والسهام تقع عليه ولا يتحرك، ومالك بن سنان يمتص الدم من وجنته ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى أنقاه، وعرضت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -- صخرة من الجبل فنهض إليها ليعلوها فلم يستطع، فجلس تحته طلحة بن عبيد الله فنهض عليه، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( أوجب طلحة) أي الجنة. وفي صلح الحديبية: لمّا قدِم عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ مفاوضا للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من طرف قريش وحلفائها، قال واصفا ما رآه من حب الصحابة وتعظيمهم للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إنْ رأيت ملكا قَطْ يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له " رواه البخاري.
صور عن مولد النبي
مما لا شك فيه أن حب النبي صلى الله عليه وسلم لأمتِه أكثرُ بكثير من حبها له، كيف لا، وقولته المشهورة صلى الله عليه وسلم يوم القيامة: « أُمَّتِي أُمَّتِي » (صحيح البخاري؛ برقم: [7510]). وقد قال الله عن حاله مع أمته: { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [التوبة:128]. وإذا كان هذا حبه صلوات الله وسلامه عليه لنا كأفراد وأمة فحريٌّ بنا أن نحبه من أعماق قلوبنا، وأن يكون حبنا له حبًا صادقًا بالقلب واللسان والأعضاء، وذلك بتوقيره وطاعته والاقتداء به، قال القاضي عياض: "اعلم أن من أحب شيئًا آثره وآثر موافقته، وإلا لم يكن صادقًا في حبه وكان مدعيًا، فالصادق في حب النبي صلى الله عليه وسلم من تظهر علامة ذلك عليه، وأولها الاقتداء به واستعمال سنته، واتباع أقواله وأفعاله، وامتثال أوامره واجتناب نواهيه، والتأدب بآدابه في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه".
تواصل معنا من خلال هذا النموذج، أو أسرع من خلال محمول/واتس آپ برقم 002 01287627004 (مايكل غالي). الاسم:
البريد الإلكتروني:
الرسالة:
رفق النبي صلى الله عليه وسلم في معالجة المخطئين وإرشادهم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قام أعرابيٌّ فبال في المسجد، فتناولَه النَّاسُ، فقال لهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((دَعُوه، وَهَرِيقُوا على بَوْلِه سَجْلاً من ماء -أو: ذَنُوباً من ماء - فإنما بُعِثْتُم مُيَسِّرين، ولم تُبْعَثوا مُعَسِّرين)) أخرجه البخاري [1]. قال ابن حجر: ((فيه: رأفةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وحسنُ خلقه، قال ابن ماجه وابن حبان [2] في حديث أبي هريرة: (( فقال الأعرابي بعد أن فَقِه في الإسلام: فقام إليَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم – بأبي وأمي - فلم يُؤنِّب ولم يَسُبَّ)) [3]. رفقه صلى الله عليه وسلم في إنكار بعض المواقف والأحوال والتصرفات:
عن عِمْرانَ بنِ حُصَين رضي الله عنه قال: كُنّا في سفرٍ مع النبي صلى الله عليه وسلم... الحديث، وفيه: ثم نزل صلى الله عليه وسلم فدعا بالوَضوء فتوضَّأ، ونودي بالصلاة فصلّى بالناس، فلما انفتل من صلاته إذا هو برجل معتزلٍ لم يصلِّ مع القوم، قال: ((ما منعك يا فلان أن تصلِّيَ مع القوم؟)) قال: أصابتني جنابة ولا ماء. أربع صور من رفق النبي صلى الله عليه وسلم. قال: (( عليك بالصَّعيد فإنه يكفيك... )) الحديث أخرجه البخاري [4]. قال ابن حجر: ((فيه: حُسْن الملاطفة، والرِّفْقُ في الإنكار)) [5].