المثل (جمعه: أمثال)؛ هو قصة تعليمية وجيزة قد تكون شعر أو نثر يوضح واحد أو أكثر من الدروس أو المبادئ التثقيفية. تختلف المثل عن الحكايات الرمزية بأن الحكاية الرمزية توظف الحيوانات والنباتات والجمادات أو قوى الطبيعة كشخصيات موجودة فيها، بينما تحتوي الأمثال على شخصيات من الجنس البشري. وتعتبر المثل كنوع من المماثلة. [1]
علم أصول الكلمة [ عدل]
كلمة المثل تأتي من المعنى اليوناني (parabole) وتعني "المقارنة والمماثلة ". كان قد اطلق هذا الاسم البلاغيين الإغريقيين للتفسير على شكل رواية خيالية مختصرة. " [2]
التاريخ [ عدل]
استخدمت الأمثال لتحري مفاهيم أخلاقية في نصوص روحانية. ويحتوي الكتاب المقدس على أمثال متعددة في جزء الإنجيل (العهد الجديد وأمثال يسوع). آمن بها بعض الفقهاء مثل:( جون. ب. ميير) وكانت قد استوحت من (ماشليم):وهو شكل من أشكال المقارنات اليهودية، وهناك أمثلة على (أمثال يسوع) تتضمن (السامري الصالح، الابن الضال). وتتضمن ماشليم من العهد القديم (امثال الحمل) من قبل (النبي ناثان في 2 صاموئيل 1_9:12) ومثل المرأة من التكية في (2 صاموئيل 1_13: 14). لكل أجل كتابخانه. تظهر ايضا الامثال في الدين الإسلامي، فقد استخدمت الامثال في عرف الصوفي لنقل الدروس والقيم، وقد ساعد الكتاب المعاصرين مثل: (ايدريس شاه، انتوني دي ميلو) في نشر هذه القصص بناءا على دائرة الصوفي.
- لكل اجل كتاب تفسير
- لكل اجل كتاب المعنى
- لكل أجل كتابخانه
- الباحث القرآني
- من هم التابعين غير أولي الإربة من الرجال
- تفسيرقوله تعالى :( ولا يضربن بأرجلهن ..) الاية .النور ,اية 31
لكل اجل كتاب تفسير
إن الأمثال موجزة أكثر من المجاز. فهي ترتكز على مبدأ وخلق منفردان، تعزم إلى أن القارئ والمستمع سوف يستنتج أن الخلق كذالك يطبق جيدا لمفاهيمه الخاصة. مثل السامري الجيد، تأليف (جان ويدنانتس, 1670)
أمثال يسوع [ عدل]
عامل مترجمي العصور الوسطى(3) للكتاب المقدس أمثال يسوع على أنها غالبا تعتبرُ مجازاتٍ مع انسجامات رمزية وجدت لكل عنصر في أمثاله. ولكن اعتبر الفقهاء المعاصرون ابتداءً من (ادولف جوليتشر) تفسيراتَهم خاطئةً. فاعتقد (جوليتشر) أن أمثال يسوع تعزم إلى خلق نقطة منفردة ومهمة، ومعظم المنح المعاصرة وافقته الرأي. واقترح (جنوستيك) أن المسيح حفظ بعض مذاهبه سرا في دائرة أنصاره، و بذلك أخفى معانيها بشكل مقصود من خلال استخدام الأمثال على سبيل المثال: في( مرقس11:4_12), "فقال لهم: لأن أسرار ملكوت السماوات قد أعطيت لك ولكن لم تعط لهم وأما الذين خارجون من أجل ذلك قد يبدون بالفعل لكنهم لا ينظرون، وربما يستمع ولكن لا يفهم حتى لا يتحولوا مرة أخرى ويغفروا ". إيهاب عبد الواحد ملحن أغنية «صاحبي يا جدع» لـ57357: «رسالة لكل العيلة» - فن - الوطن. (أ. ق. ج. م)(4). أشكال الخطاب الأخرى [ عدل]
تتعلق الأمثال بأشكال الخطاب الأخرى مثل، الاستعارة والتشبيه، ولكن لا ينبغي لها أن تتطابق واياهم، فقد تتشابه الأمثال بأنها تستخدم ظواهر ملموسة ومرئية من أجل توضيح أفكار مجردة.
إن مانراه من تغيرات سريعة وغير متوقعة في هذا الزمان في كل مجال وكل وقت لهو أمر جلل...
فعلى كل عاقل أن يراجع حساباته وقرارته أكثر بكثير من ذي سبق وإلا سنري عواقب ليست كما نتوقع...
لكل اجل كتاب المعنى
اعتنت الجدة بالطفل واعدت له مكانا للنوم, واثناء عودتهم عرجوا على الشرطة وأبلغوهم بالطفل ومكانه............... قال احد الأفراد للشرطة:أنا سوف اذهب معكم صباح غد ؛لأحدد لكم مكانه,,, وفى الصباح ذهب الرجل مع الشرطة الى مكان الطفل ووجدوه على نومته كما تركوه..... أخذت الشرطة تبحث بالسيارة هنا و هناك ومن مسافة بعيدة رأت الشرطة ويا هول ما رأت, رأت سيارة منقلبة عدة مرات ووجدوا سائقها وبجواره امرأة(زوجته) ميتين وبدأ التفسخ فى جثتيهما.
• أو أن يدفع عنه به شرًّا. • أو أن ييسِّر له ما هو خير منه. • أو أن يدَّخره له عنده يوم القيامة؛ حيث يكون العبد إليه أحوج، وقد ورَد أن صِلة الرحم تزيد في العمر. فاستنار وجه السائل وبدا عليه الاستبشار. • بعد أسبوع اتَّصل بالعيادة ليؤكِّد موعد إعادة الكشف فأُخبر أن طبيبَه توفي مساء السبت الماضي. مرحباً بالضيف
لكل أجل كتابخانه
القول الرابع: لكل وقت وزمن حكم يكتب على العباد ويفرض عليهم على ما يقتضيه استصلاحهم. (اقتصر عليه الزمخشري*) (وذكره بمعناه الرازي*)
والله تعالى أعلم. للاطلاع على مقدمة سلسلة (النوال)
انظر هنا
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
الرئيسية
السيرة الذاتية
الخطب
المؤلفات
المكتبة المرئية
الصلوات
المحاضرات
المكتبة الصوتية
الدروس
شريط عن فضيلته أصدرته تسجيلات البخاري الإسلامية بمكة بعد وفاة فضيلته رحمه الله
lkl agl 3 " type="audio/mpeg">
اختيار الموضوع في: صوتيات
تشغيل تجريبي
جميع الحقوق محفوظة لموقع الشيخ عمر بن محمد السبيل (رحمه الله)
تنفيذ مؤسسة الدعوة الخيرية
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
الضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة كقوله: يضرب في الأرض. روى الطبري عن حضرمي: أن امرأة اتخذت برتين تثنية برة بضم الباء وتخفيف الراء المفتوحة ضرب من الخلخال من فضة واتخذت جزعا في رجليها فمرت بقوم فضربت برجلها فوقع الخلخال على الجزع فصوت فنزلت هذه الآية. والتحقيق أن من النساء من كن إذا لبسن الخلخال ضربن بأرجلهن في المشي بشدة لتسمع قعقعة الخلاخل غنجا وتباهيا بالحسن فنهين عن ذلك مع النهي عن إبداء الزينة. قال الزجاج: سماع هذه الزينة أشد تحريكا للشهوة من النظر للزينة. فأما صوت الخلخال المعتاد فلا ضير فيه. وفي أحاديث ابن وهب من جامع العتبية: سئل مالك عن الذي يكون في أرجل النساء من الخلاخل قال: ( ما هذا الذي جاء فيه الحديث ، وتركه أحب إلي من غير تحريم). من هم التابعين غير أولي الإربة من الرجال. قال ابن رشد في شرحه: أراد أن الذي يحرم إنما هو أن يقصدن في مشيهن إلى إسماع قعقعة الخلاخل إظهارا بهن من زينتهن. وهذا يقتضي النهي عن كل ما من شأنه أن يذكر الرجل بلهو النساء ويثير منه إليهن من كل ما يرى أو يسمع من زينة أو حركة كالتثني والغناء [ ص: 214] وكلم الغزل. ومن ذلك رقص النساء في مجالس الرجال ، ومن ذلك التلطخ بالطيب الذي يغلب عبيقه.
الباحث القرآني
الثالثة: حرّم الله على نساء المؤمنين كل ما يدعو إلى الفتنة، وإنه من باب أولى والأقوى يَحرم سفور المرأة وكشفها عن وجهها أمام الأجانب عنها من الرجال؛ لأن كشفه أشد داعية لإثارة الفتنة وتحريكها وهو أحق بالستر والتغطية وعدم إبدائه أمام الأجانب، ولا يستريب في هذا عاقل. - الشيخ: لا يقول عاقل أنه يجب على المسلمة أن تستر قدمها ويجوز لها أن تبدي وجهها، هذا الوجه هو مجمع المحاسن وبه يتغنّى الشعراء ويصفون العيون والخدود والشفاه متعة، وهو محل الآن عناية النساء بوضع أنواع الزينة من الأصباغ وغيرها، الوجه هو مجامع ومُتعلَّق النظر بالدرجة الأولى. انتهى الكلام؟
- القارئ: لا باقي قليل
فانظر كيف انتظمت هذه الآية حجب النساء عن الرجال الأجانب من أعلى الرأس إلى القدمين وإعمال سد الذرائع الموصلة إلى تعمّد كشف شيءٍ إلى بدنها أو زينتها خشية الافتتان بها فسبحان من شرَّع فأحكم. الباحث القرآني. - الشيخ: إلى هنا، الله المستعان حسبنا الله ونعم الوكيل، ومع ذلك تكون المغالطات والتلبيس والتشويش والتزهيد والتشنيع على النساء العفيفات والتشويه لهن والتبجيل للمتعريات والسافرات والمتبرجات هذه يعني متخلفة! حتى بعضهم يقول يصف لباس المرأة الأسود يقول: إنه كالكفن الأسود، هذا الكفن الأسود من التشويه للحق يوحي بعضهم شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض في معارضة الحق زخرُفَ القولِ غُرُورًا حسبنا الله ونعم الوكيل.
من هم التابعين غير أولي الإربة من الرجال
{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} كالثياب الجميلة والحلي، وجميع البدن كله من الزينة، ولما كانت الثياب الظاهرة، لا بد لها منها، قال: { إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: الثياب الظاهرة، التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} وهذا لكمال الاستتار، ويدل ذلك على أن الزينة التي يحرم إبداؤها، يدخل فيها جميع البدن، كما ذكرنا. ثم كرر النهي عن إبداء زينتهن، ليستثني منه قوله: { إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} أي: أزواجهن { أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} يشمل الأب بنفسه، والجد وإن علا، { أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن} ويدخل فيه الأبناء وأبناء البعولة مهما نزلوا { أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ} أشقاء، أو لأب، أو لأم. { أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} أي: يجوز للنساء أن ينظر بعضهن إلى بعض مطلقا، ويحتمل أن الإضافة تقتضي الجنسية، أي: النساء المسلمات، اللاتي من جنسكم، ففيه دليل لمن قال: إن المسلمة لا يجوز أن تنظر إليها الذمية. تفسيرقوله تعالى :( ولا يضربن بأرجلهن ..) الاية .النور ,اية 31. { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} فيجوز للمملوك إذا كان كله للأنثى، أن ينظر لسيدته، ما دامت مالكة له كله، فإن زال الملك أو بعضه، لم يجز النظر.
تفسيرقوله تعالى :( ولا يضربن بأرجلهن ..) الاية .النور ,اية 31
وفي هذا الوجه ثلاث دلالات
الأولى: يحرم على نساء المؤمنين ضرب أرجلهن ليعلم ما عليهن من زينة
الثانية: يجب على نساء المؤمنين ستر أرجلهن
وما عليهن من الزينة، فلا يجوز لهن كشفها.
الثالثة: حرَّم الله على نساء المؤمنين كل ما يدعو إلى الفتنة
وإنه من باب الأولى والأقوى يحرم سفور المرأة وكشفها عن وجهها أمام الأجانب عنها من الرجال؛ لأن كشفه أشد داعية لإثارة الفتنة وتحريكها، فهو أحق بالستر والتغطية وعدم إبدائه أمام الأجانب، ولا يستريب في هذا عاقل .
فانظر كيف انتظمت هذه الآية حجب النساء عن الرجال الأجانب من أعلى الرأس إلى القدمين، وإعمال سد الذرائع الموصلة إلى تعمد كشف شيء من بدنها أو زينتها خشية الافتتان بها، فسبحان من شرع فأحكم . ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن.
مايا دائماً في قلبي رحمكــ الله...
07-11-2008, 11:53 AM
#9
كتبت بواسطة mayoutta
شاكره مرورك الغالي اختي. 14-11-2008, 12:21 PM
#10
مواضيع مشابهه
الردود: 22
اخر موضوع: 10-01-2012, 11:47 AM
الردود: 7
اخر موضوع: 21-03-2009, 11:10 PM
الردود: 2
اخر موضوع: 01-04-2008, 11:00 PM
الردود: 59
اخر موضوع: 10-02-2006, 10:55 PM
الردود: 8
اخر موضوع: 28-09-2005, 01:01 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة