ولبعض الخفافيش بدلا من الأذينة ، صفيحة في الأنف على شكل نعل حصان، و باقتراب الخفاش من شيء ما ينتصب النعل ليشكل صحنا ثم يعود إلى الانخفاض بابتعاده عن الشيء. والكثرة الغالية من الخفافيش تزعق من خلال أفواهها المفتوحة الا الخفافيش التي لها صفيحة بشكل نعل الحصان. فانها تزعق من خياشيمها. أما الخفافيش التي تعيش على الثمار فلها عيون كبيرة ويرجح أنها ترى طريقها, وهي تطقطق بالسنتها لاحداث الأصوات والأصداء..
توالد الخفافيش
تلد أناث الخفافيش مرة في السنة، يولد الخفاش أعمى وعاريا وتضعه أمه في جيب تصنعه بطي ذنيها إلى الامام ، ثم تعطيه أحد ثدیی صدرها حيث يندلی متعلقا بقرائها بمخالبه، ويبقى هذا الخفاش الصغير كذلك نحو أسبوعين والأم تنتقل به طائرة وهو في هذا الوضع. Ღ♣ هل {الخفافيش} من الطيور ام الثدييات ...........؟!!. أما حین یكبر فتعلقه بقائمتيه الخلفيتين في مكان مأمون بينها تطير هي إلى حيث تأتي بالطعام، ثم تعيده الى صدرها حين ترجع، وفي خلال نحو ثلاثة أشهر پبدأ الخفاش الصغير بالطيران. أنواع الخفافيش
واضافة إلى خفافيش البيبيسترال والخفافيش ذات النعل ، تنتشر في بريطانيا كما في أنحاء أخرى متعددة من العالم خفافيش طويلة الأذان. اذناها تكادان أن تعادلا جسمها طولا.
- Ღ♣ هل {الخفافيش} من الطيور ام الثدييات ...........؟!!
- هل الخفاش من الطيور – جربها
- كتاب أوجست كونت مؤسس علم الاجتماع الحديث سلسلة الأعلام من الفلسفة فاروق عبد المعطي PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF
- من هو مؤسس علم الاجتماع الحديث - إسألنا
- ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع الحديث
- من هو مؤسس علم الاجتماع الحديث - لمحة معرفة
- Nwf.com: أوجست كونت مؤسس علم الاجتماع الحديث: فاروق عبد المعط: كتب
Ღ♣ هل {الخفافيش} من الطيور ام الثدييات ...........؟!!
3
1461
5
العلوم
الأحياء 0
Alanbryx
5 2011/12/08 ღ♣ هل {الخفافيش} من الطيور ام الثدييات........... ؟!! 0
أنا العبقري (#)
6 2011/12/08 ثديّات أوف كورس 0
ღNOORღ (مغلق)
6 2011/12/08 طائر من الثديات.. يعني هو يطير.. لكنه لا يبيض.. بل يلد..
وهو الطائر الوحيد الذي يلد.. 0
وردة الايمان (أنا وردة الايمان)
7 2011/12/08 من الثدييات
هل الخفاش من الطيور – جربها
دورة حياة الخفاش
عادة ما يكون وزن صغير الخفاش بعد ولادته مباشرةً لا يتجاوز السدي إلى الثلث من وزن الأم الناضجة، ويمتلكون عند ولادتهم أرجل خلفية متطورة التركيب بشكل كبير يتمكنون من خلالها من الإمساك بأمهم، إلا أن أجنحة صغار الخفاش تكون غير ناضحة بالقدر الكافي بعد. يكون صغير الخفاش مكسو بشعر خفيف للغاية كما يُمكن أن يكون بلا شعر أبداً، وغالباً ما يكون صغير الخفاش مولوداً أعمى دون قدرة على الإبصار، كما أنهم يفتقرون القدرة على السمع لفترة صغيرة في بداية حياتهم، لذا يتعلقون بأمهم بشكل كبير ولا يفارقونها أبداً. هل الخفاش من الطيور – جربها. يعتمد صغاري الخفافيش على حليب الأم في الغذاء لفترة تصل إلى خمسة أو ستة أسابيع متتالية في بداية حياتهم وذلك في حال أنواع الخفافيش صغيرة الحجم، بينما يعتمد نوع الخفاش الثعلب الطائر الهندي على حليب ألم لمدة تصل إلى خمسة أشهر، كما أنه عادةً ما تهاجر الكثير من أنواع إناث الخفافيش خلال فترة نهاية الحمل إلى مكان خاص لحضانة المواليد الصغار، لنجد أنه تتجمع في هذه الأماكن أعداد ضخمة من إناث الخفافيش الحوامل، وذلك لإبعاد الذكور والإناث غير الحوامل والأنواع الأخرى من الخفافيش عن الصغار. وتتمكن الخفافيش في نهاية عامها الأول من الوصول إلى مرحلة النضج الجنسي، ويُمكن للبعض أن يصل في نهاية العام الثاني، لتحاول الخفافيش في هذه المرحلة لتعلم الطيران والتحليق لتنتقل من مرحلة صغير الخفاش الذي تعوله أمه وتوفر له الغذاء والأمان إلى خفاش ناضج ينعم بالغذاء والحماية، إلا أنه خلال هذه المرحلة يموت الكثير من الخفافيش خلال محاولاتهم المستمرة لتعلم كيفية الطيران.
كما أن الخفافيش تستخدم أجنحتها لأكثر من مجرد الطيران. حيث يمكنها ضم أجنحتها ولفّها حول الحشرات أو الفاكهة; للإمساك بها أثناء تناولها الطعام. مقارنة بين جناح الخفاش والطيور: قدرة الطيران قد تطورت ثلاث مرات بين الفقاريات في تاريخ الحياة على الأرض. كان أول من حقق هذا الانجاز هو الزواحف الطائرة المعروفة باسم التيروصورات. ظهرت لأول مرة منذ ما يقرب من 220 مليون عام! لكنها ماتت مع الديناصورات قبل 65 مليون عام عندما اصطدم كويكب بالأرض وحدث الانقراض. يعتقد العلماء أن الطيور انحدرت من الديناصورات الصغيرة ذات الريش منذ حوالي 150 مليون سنة; ويبدو أنهم نجوا من تأثير اصطدام الكويكب بالارض. الخفافيش، التي تعتبر ليلية بشكل عام، فهي الثدييات الوحيدة التي تطورت قدرة الطيران لديها; في حين فإن السناجب الطائرة التي تنزلق إنزلاقاً في الهواء لا تطير ولا تعتبر طائرة. وقد نشأت الخفافيش منذ حوالي 50 مليون سنة. هيكل الجناح يختلف بين الخفافيش والطيور. الطيور في جناحها عظام الذراع واليد اندمجت مع بعض وانكست بالريش خفيف الوزن; في حين تتمتع الخفافيش لديها ذراع من يد وأصابع مكونة أجنحة مرنة وقصيرة نسبياً مع أغشية ممتدة بين الأصابع الطويلة.
تاريخ النشر: 01/01/1993
الناشر: دار الكتب العلمية
النوع: ورقي غلاف عادي
نبذة نيل وفرات: في كتابه هذا يسلط الدكتور فاروق عبد المعطي الأضواء على فلسفة أحد أهم مؤسس علم الإجتماع الحديث "أوغست كونت" والتي تعتبر إسهاماته نقطة تحوَل في تاريخ الفكر السوسيولوجي، عندما ميز بين مجموعتين في القضايا أو المشكلات المتميزة، ولكنها متصلة بنظرة، تلك التي تهتم ببناء المجتمع كما هو، وأجزائه والعلاقات... المتداخلة بين كل منهما، وذلك الكل الذي يتكوَن من الأجزاء. كتاب أوجست كونت مؤسس علم الاجتماع الحديث سلسلة الأعلام من الفلسفة فاروق عبد المعطي PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. يعتبر"كونت" أنه لم يتمكن أحد حتى الآن –من إنشاء فلسفة تقرض نفسها على جميع العقول. فالمذاهب المثالية، والمادية، ومذاهب وحدة الوجود، مهما اختلفت أصولها وأشكالها، لم تصل إلا إلة هدم المذاهب المضادة لها دون أن تحقق لنفسها استقراراً نهائياً يقول: "وقد زعمت هذه المذاهب أنها تستطيع تزويدنا بمعرفة عقلية لما هو خارج عن نطاق العلم بطبيعته، وركبها الزهو بتفسير الجوهر، والسبب، والغاية، ونظام ظواهر الكون. ولذا لم تستطع إلا أن تنشئ أفكاراً مؤقتة، كانت بلا شك ضرورية في وقتها، ولكن سرعان ما عفا عليها الزمن وليس أي مذهب ميتافيزيقي إلا مذهباً لاهوتياً يصطبغ بالصبغة العقلية.
كتاب أوجست كونت مؤسس علم الاجتماع الحديث سلسلة الأعلام من الفلسفة فاروق عبد المعطي Pdf – المكتبة نت لـ تحميل كتب Pdf
من هو مؤسس علم الاجتماع الحديث،، مرحبا بكم زوارنا الأعزاء يسعدناأن أرحب بكم في موقع لمحه معرفة الذي يقدم لكم الحل الوحيد الصحيحة عن السؤال التالي من هو مؤسس علم الاجتماع الحديث ؟ نسعد أن نقدم لكم أصدق المعلومات والاجابات الصحيحة على أسالتكم التي تقدمونها على موقع لمحة معرفة والان نقدم لكم إجابة السؤال الجواب الصحيح للسؤال: من هو مؤسس علم الاجتماع الحديث الإجابة هي:: ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع الحديث
من هو مؤسس علم الاجتماع الحديث - إسألنا
في كتابه هذا يسلط الدكتور فاروق عبد المعطي الأضواء على فلسفة أحد أهم مؤسس علم الإجتماع الحديث "أوغست كونت" والتي تعتبر إسهاماته نقطة تحوَل في تاريخ الفكر السوسيولوجي، عندما ميز بين مجموعتين في القضايا أو المشكلات المتميزة، ولكنها متصلة بنظرة، تلك التي تهتم ببناء المجتمع كما هو، وأجزائه والعلاقات المتداخلة بين كل منهما، وذلك الكل الذي يتكوَن من الأجزاء. يعتبر"كونت" أنه لم يتمكن أحد حتى الآن –من إنشاء فلسفة تقرض نفسها على جميع العقول. فالمذاهب المثالية، والمادية، ومذاهب وحدة الوجود، مهما اختلفت أصولها وأشكالها، لم تصل إلا إلة هدم المذاهب المضادة لها دون أن تحقق لنفسها استقراراً نهائياً يقول: "وقد زعمت هذه المذاهب أنها تستطيع تزويدنا بمعرفة عقلية لما هو خارج عن نطاق العلم بطبيعته، وركبها الزهو بتفسير الجوهر، والسبب، والغاية، ونظام ظواهر الكون. ولذا لم تستطع إلا أن تنشئ أفكاراً مؤقتة، كانت بلا شك ضرورية في وقتها، ولكن سرعان ما عفا عليها الزمن وليس أي مذهب ميتافيزيقي إلا مذهباً لاهوتياً يصطبغ بالصبغة العقلية. من هو مؤسس علم الاجتماع الحديث - إسألنا. وفي هذا سر ضعفه؛ إذ سرعان ما يتجرد من الصفة التي أكسبته إيمان الناس به في الزمن الذي عاش فيه... ".
ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع الحديث
32. النَّاسُ في
السَّكينةِ سَواء، فإن جَاءتِ المِحَنُ تَبايَنُوا. 33. المغلوب مولع
بمحاكاة الغالب، لأنّ الهزيمة توحي إليه أنّ مشابهة الغالب قوّة يدفع بها مهانة الضعف
الذي جنى عليه تلك الهزيمة. 34. أن سبب العصبية
القبلية بأن الحضارات الأخرى تصعب عليها مخالطة الأعراب بسبب البيئة القاسية التي يعيشونها
فجعلهم ذلك منعزلين. 35. الظفر في الحروب
إنما يقع بأمور نفسانية وهمية، وإن كان السلاح والقتال كفيلاً به، لذلك كان الخداع
من أنفع ما يستعمل في الحرب ويُظفر به. 36. مؤسس علم الاجتماع الحديث. الصراعات السياسية
لا بدّ لها من نزعة قبليّة أو دينية، لكي يُحفّز قادتها أتباعهم على القتال والموت،
فيتخيّلون أنّهم يموتون من أجلها. 37. المُلك إذا
كان قاهراً باطشاً منقّباً عن عورات الناس وتعديد ذنوبهم شملهم الخوف والذل، وربّما
خذلوه في مواطن الحروب. 38. إنّ تنظيم
الحياة الاجتماعية وتصريف أمور الملك يتطلّب الرجوع إلى قوانين سياسية مفروضة يسلمها
الكافة وينقادون الى إحكامها
39. المناخ البارد
والمعتدل يؤثر في الناس فيولد فيهم حباً للعمل والنشاط واقبالاً جميلاً على الحياة
وأمزجة صافية
40. للبقاع تأثير
على الطباع، فكلما كانت البقعة من الارض ندية مزهرة أثرت على طبع ساكنيها بالرقة.
من هو مؤسس علم الاجتماع الحديث - لمحة معرفة
( شمس الدين، 1991)
المنهج التعليمي عند ابن خلدون:-
المتعلم هو الغرض، وطبيعته هي محور العلمية التربوية العلمية التربوية التعليمية:-
أولا: في الطرق التعليمية والتربوية: -
أ- التدرج والتكرار بما يناسب الطالب والموضوع معا: أن يتدرج مع الطالب بتلقينه مسائل من كل باب هي أصول ذلك الباب. دون الدخول إلى التفاصيل، مراعيا قدرته وقابليته على فهم ما يلقى عليه. وفي المرحلة الثانية شرح جزيئات من الموضوع أكثر ارتباطا به، وبعد ذلك تأتي المرحلة الثالثة حيث يدخل إلى الجزيئات والتفاصيل الأصغر دقة. ب- عدم إرهاق فكر الطالب والاحاطة بطبيعة هذا الفكر: يقول أن الفكر الإنساني ينمو ويتطور تدريجيا، ويتأثر بما يكتسبه من معلومات ومهارات وما يعرض له من خبرات، هذه جميعها تتحكم كما وكيفيا في سلامة هذا النمو واتجاهه سلبا وإيجابا. ت- عدم الانتقال من فن إلى آخر قبل فهمه: ولك خوفا من الخلط، وإذا خلط عليه الأمر عجز عن الفهم وأدركه الكلال وانطمس فكره، ويئس من التحصيل، وهر العلم والتعليم. ث- النسيان آفة العلم، تعالج بالتتابع والتكرار: يريد ابن خلدون بمنهجه هذا ان يربي ملكات لدى الطالب. وتربية الملكة عند الإنسان تتطلب الاحتفاظ بما اكتسبه الطالب ليكون قادرا على استحضاره عند الحاجة.
Nwf.Com: أوجست كونت مؤسس علم الاجتماع الحديث: فاروق عبد المعط: كتب
أربعون حكمة من
كتاب "مقدّمة ابن خلدون" مؤسّس علم الاجتماع
1. إنّ القبيلة
إذا قوي سلطانها ضعف سلطان الدولة، وإذا قوي سلطان الدولة ضعف سلطان القبيلة. 2. الاستبداد يقلب
موازين الأخلاق، فيجعل من الفضائل رذائل، ومن الرذائل فضائل. 3. الظلم مخرّب
للعمران، وإنّ عائدة الخراب في العمران على الدولة بالفساد والانتقاض. 4. دخول الحكام
والأمراء للسوق والتجارة والفلاحة مضرّة عاجلة للرعايا وفساد للجباية ونقص للعمارة. 5. السيف والقلم
أداة بيد الحاكم يستعين بهما على أمره والحاجة إلى السيف في نشأة الدولة وهرمها أكثر
من الحاجة للقلم. 6. الُملك بالجند،
والجند بالمال، والمال بالخراج، والخراج بالعمارة، والعمارة بالعدل، والعدل بإصلاح
العمّال، وإصلاح العمّال باستقامة الوزراء. 7. الهوية القبلية
المبنية على البداوة تعرقل استقرار الدولة. 8. إذا خشي الناس
أن يسلب الظلم حقوقهم أحبّوا العدل وتغنّوا بفضائله، فإذا أمنوا وكانت لهم القوّة التي
يظلمون بها تركوا العدل. 9. الخوف يُحي
النزعات القبلية والمناطقية والطائفية، والأمن والعدل يلغيها. 10. إن الرخاء
والازدهار والأمن تساهم في الحدّ من العصبية، بينما الحروب والخوف والفقر (البطالة)
تعزّز من العصبية.
الوظيفية الدينية: لقد اختار ابن خلدون الطريق الوسط، فاعترف بالعقل وبدوره، في حدود طبيعته ' المادية ' والفطرة التي فطره الخالق عليها ليحقق المرتبة التي اختارها الله له عن سائر خلقه، فكان للعقل عنده مجاله، وللشرع مجاله. ( شمس الدين، 1991) المنهج التعليمي عند ابن خلدون: المتعلم هو الغرض، وطبيعته هي محور العلمية التربوية العلمية التربوية التعليمية:- أولا: في الطرق التعليمية والتربوية: أ- التدرج والتكرار بما يناسب الطالب والموضوع معا: أن يتدرج مع الطالب بتلقينه مسائل من كل باب هي أصول ذلك الباب. دون الدخول إلى التفاصيل، مراعيا قدرته وقابليته على فهم ما يلقى عليه. وفي المرحلة الثانية شرح جزيئات من الموضوع أكثر ارتباطا به، وبعد ذلك تأتي المرحلة الثالثة حيث يدخل إلى الجزيئات والتفاصيل الأصغر دقة. ب- عدم إرهاق فكر الطالب والاحاطة بطبيعة هذا الفكر: يقول أن الفكر الإنساني ينمو ويتطور تدريجيا، ويتأثر بما يكتسبه من معلومات ومهارات وما يعرض له من خبرات، هذه جميعها تتحكم كما وكيفيا في سلامة هذا النمو واتجاهه سلبا وإيجابا. ت- عدم الانتقال من فن إلى آخر قبل فهمه: ولك خوفا من الخلط، وإذا خلط عليه الأمر عجز عن الفهم وأدركه الكلال وانطمس فكره، ويئس من التحصيل، وهر العلم والتعليم.