الوقف في ولاية الحمراء سطور مضيئة متجددة | أ. عبدالرحمن بن سعيد العبري - يحاوره أ. أحمد بن هلال العبري - YouTube
- عبدالرحمن بن سعيد أبو ملحةتاريخ أبها المحكي.. مر من هنا - جريدة الوطن السعودية
- من هو عبدالله بن عبدالرحمن بن سعيد؟ | ملف الشخصية | من هم؟
- سيرة الشاب الصالح عبدالرحمن بن سعيد بن علي بن وهف القحطاني (PDF)
- الهلال.. و”ابن سعيد” وخميلة التاريخ! – صحيفة البلاد
- تفسير سوره التحريم للشعراوى
- تفسير سورة التحريم الالوكة
- سورة التحريم تفسير
- تفسير سوره التحريم مكتوبة
عبدالرحمن بن سعيد أبو ملحةتاريخ أبها المحكي.. مر من هنا - جريدة الوطن السعودية
أصدر وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان ماجد بن عبدالله الحقيل، قراراً بتكليف المهندس عبدالله بن عبدالرحمن بن سعيد وكيلاً لوزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان للتراخيص والامتثال. ويُعتبر المهندس عبدالله من الكفاءات الشابة التي تعمل بكل جد واجتهاد لخدمة الوطن وهو حاصل على ماجستير في إدارة المشاريع عام 2009 من جامعة ولاية بورتلاند في الولايات المتحدة الأمريكية، وبكالوريوس في الهندسة الكهربائية عام 2005 من جامعة بورتلاند في البلد ذاته، وأتمّ برنامج تطوير القيادة عام 2019 من كلية هارفارد للأعمال. من هو عبدالله بن عبدالرحمن بن سعيد؟ | ملف الشخصية | من هم؟. وهو المشرف العام على دعم وتمكين الأمانات والبلديات في وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان منذ مايو 2020، والمشرف المكلّف على التخطيط في الوزارة ذاتها منذ ديسمبر 2020، والمشرف العام للإسكان المؤسسي في المكتب التنفيذي لوزير الإسكان، كما أنه أمين غرفة عمليات برنامج معالجة التشوه البصري، وعضو شرف في نادي الهلال السعودي. وعمل مستشاراً في المكتب التنفيذي لوزير الإسكان، وشغل منصب الرئيس التنفيذي للاستراتيجية في الشركة الوطنية لخدمات الإسكان بين 2018 و2020، وتولى عدة مناصب في الشركة السعودية للصناعات الأساسية "سابك"، منها: مدير شؤون المشاريع المشتركة بين 2016 و2018، ومدير خدمة الزبائن بين 2015 و2016، ومدير تطوير الأعمال بين 2011 و2012، وأخصائي تطوير الأعمال بين 2009 و2011، إضافة إلى عمله أخصائياً لضمان الجودة في شركة ورثينجتون للصناعات خلال 2009.
من هو عبدالله بن عبدالرحمن بن سعيد؟ | ملف الشخصية | من هم؟
•• بلى.. فيَكْفي أن الأرض التي تُقَلُّنا نحن -المواطنين- تلتقي معنا وبنا!! وأعلامها بيرقٌ أخضرُ يظلّلنا؛ والمواطنون السعوديون يستظلّون أفياءها!! الهلال.. و”ابن سعيد” وخميلة التاريخ! – صحيفة البلاد. بل يكفي أنها بلادٌ طالعةٌ من ينابيع الزمن والخير، والإنجازُ يملأُ عينيها.. أمّا يداها فمتدليتان في (رَغد العيش)، وفي أكمام الرَّفاه الفَضْفاضة..
•• في العام ١٣٧٧هـ ١٩٥٧م.. يقبض (الرياضيون بمختلف أطيافهم) على تاريخ تأسيس الهلال ، بإيعاز من خطاب الوطن، الذي حرره الشيخ عبدالرحمن بن سعيد- رحمه الله، ومن (ذات الحب الذي اكتنز قلبه). •• وتارات، وموقف الفرحة بهذا التأسيس والتي تنسدل بالملامح والعينين من هذه المناسبة التدشينية الكبرى كانت تعود في ذلك العام بالعطر بكل ألوانه ونداه!
سيرة الشاب الصالح عبدالرحمن بن سعيد بن علي بن وهف القحطاني (Pdf)
بوابة الإسلام
بوابة الحديث النبوي
بوابة أعلام
هذه بذرة مقالة عن محدث بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
الهلال.. و”ابن سعيد” وخميلة التاريخ! – صحيفة البلاد
ابن سعيد للتاريخ وللإيضاح أكثر خلال هذه الفترة لم يكن يزور النادي ولكن كان يتابع أخبار النادي ويدعمه، بل يبحث عن المواهب لتسجيلها وصالح النعيمة كان أحد هذه المواهب، بعد تفكير قليل والصالحان الشنيفي والنعيمة ينتظران الرد.. قلت الله يحييه.. عبدالرحمن بن سعيد أبو ملحةتاريخ أبها المحكي.. مر من هنا - جريدة الوطن السعودية. النعيمة طلب مني مهاتفة والده - رحمه الله- لإبلاغه حاجة النادي إليه. * هذه الروح عند ابن سعيد وغيره من أعضاء شرف نادي الهلال تظهر سر نجاح الهلال؛ فالجميع يعمل على بناء الهلال وإن اختلفوا.. أذكر الجميع أن نادي الهلال في تلك السنة استطاع العودة إلى منصات التتويج وتحقيق البطولات.
عدد الصفحات: 364 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 8/3/2014 ميلادي - 7/5/1435 هجري
الزيارات: 7290
مجموع
رسائل الشاب الصالح
عبد الرحمن بن سعيد بن علي بن وهف القحطاني رحمه الله تعالى
1403-1422هـ
تحقيق والده
د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني
الرسالة الأولى: سيرة الشاب الصالح ونبذة من سيرة شقيقه عبد الرحيم رحمهما الله. الرسالة الثانية: الجنة والنار من الكتاب والسنة المطهرة. الرسالة الثالثة: غزوة فتح مكة في ضوء السنة المطهرة. الرسالة الرابعة: أبراج الزجاج في سيرة الحجاج. الرسالة الخامسة: مواقف لا تنسى من سيرة الوالدة رحمها الله. هذا مجموع رسائل الشاب الصالح؛ الابن البار: عبد الرحمن بن سعيد بن علي بن وهف القحطاني رحمه الله:
الرسالة الأولى: سيرة الشاب الصالح ، كتبها الكاتب بعد وفاته رحمه الله، وكتب ضمنها سيرة مختصرة للابن الشاب الصغير الصالح عبد الرحيم رحمه الله تعالى، وقد جُعلَت هذه الرسالة هنا قبل رسائل الابن عبدالرحمن رحمه الله، وقد طبعت مفردة. الرسالة الثانية: الجنة والنار من الكتاب والسنة المطهرة، وقد حققها الكاتب، وطبعت مفردة. الرسالة الثالثة: غزوة فتح مكة في ضوء الكتاب والسنة المطهرة، وقد حققها الكاتب، وطبعت مفردة أيضًا.
تفسير سورة التحريم
تقييم المادة:
محمد إسماعيل المقدم
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 445
التنزيل: 1518
قراءة: 12913 الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 2
المحاضرة مجزأة
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
تفسير سوره التحريم للشعراوى
{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَۖ تَبۡتَغِي مَرۡضَاتَ أَزۡوَٰجِكَۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ} (1) مقدمة السورة: سورة { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} الخ سميت { سورة التحريم} في كتب السنة وكتب التفسير. ووقع في رواية أبي ذر الهروي لصحيح البخاري تسميتها باسم { سورة اللم تحرم} بتشديد اللام ، وفي الإتقان وتسمى { سورة اللم تحرم} ، وفي تفسير الكواشي أي بهمزة وصل وتشديد اللام مكسورة وبفتح الميم وضم التاء محققه وتشديد الراء مكسورة بعدها ميم على حكاية جملة { لم تحرم} وجعلها بمنزلة الاسم وإدخال لام تعريف العهد على ذلك اللفظ وإدغام اللامين. وتسمى { سورة النبي} صلى الله عليه وسلم وقال الآلوسي: إن ابن الزبير سماها { سورة النساء}. تفسير سوره التحريم للشعراوى. قلت ولم أقف عليه ولم يذكر صاحب الإتقان هذين في أسمائها. واتفق أهل العدد على أن عدة آيها اثنتا عشرة. وهي مدنية. قال ابن عطية: بإجماع أهل العلم وتبعه القرطبي. وقال في الإتقان عن قتادة: إن أولها إلى تمام عشر آيات وما بعدها مكي ، كما وقعت حكاية كلامه. ولعله أراد إلى عشر آيات ، أي أن الآية العاشرة من المكي إذ من البعيد أن تكون الآية العاشرة مدنية والحادية عشر مكية.
تفسير سورة التحريم الالوكة
وهذا يومىء إلى ضبط ما يراعى من الغيرة وما لا يراعَى. وفعل { تحرم} مستعمل في معنى: تجعل ما أحلّ لك حراماً ، أي تحرّمه على نفسك كقوله تعالى: { إلا ما حرم إسرائيل على نفسه} [ آل عمران: 93] وقرينتهُ قوله هنا: { ما أحل الله لك}. وليس معنى التحريم هنا نسبة الفعل إلى كونه حراماً كما في قوله تعالى: { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} [ الأعراف: 32] ، وقوله: { يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً} [ التوبة: 37] ، فإن التفعيل يأتي بمعنى التصبير كما يقال: وسِّعْ هذا الباب ويأتي بمعنى إيجاد الشيء على حالة مثل ما يقال للخياط: وسِّعْ طَوْق الجبّة. ولا يخطر ببال أحد أن يتوهم منه أنك غيّرت إباحته حراماً على الناس أو عليك. ومن العجيب قول « الكشاف »: ليس لأحد أن يُحرّم ما أحلّ الله لأن الله إنما أحله لمصلحة عرفها في إحلاله إلخ. وصيغة المضارع في قوله: { لم تحرم} لأنه أوقع تحريماً متجدداً. تفسير سورة التحريم - محمد إسماعيل المقدم. فجملة { تبتغي} حال من ضمير { تحرم}. فالتعجيب واقع على مضمون الجملتين مثل قوله: { لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة} [ آل عمران: 130]. وفي الإِتيان بالموصول في قوله: { ما أحل الله لك} لما في الصلة من الإِيماء إلى تعليل الحكم هو أن ما أحله الله لعبده ينبغي له أن يتمتع به ما لم يعرض له ما يوجب قطعه من ضر أو مرض لأن تناوله شكرٌ لله واعترافٌ بنعمته والحاجة إليه.
سورة التحريم تفسير
وهي معدودة الخامسة بعد المائة في عداد نزول سور القرآن نزلت بعد سورة الحجرات وقبل سورة الجمعة. ويدل قوله { قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} أنها نزلت بعد سورة المائدة كما سيأتي. وسبب نزولها حادثتان حدثتا بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. تفسير سورة التحريم. إحداهما: ما ثبت في الصحيح عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان شرب عسلا عند إحدى نسائه اختلف في أنها زينب بنت جحش ، أو حفصة ، أو أم سلمة ، أو سودة بنت زمعة. والأصح أنها زينب. فعلمت بذلك عائشة فتواطأت هي وحفصه على أن أيتهما دخل عليها تقول له إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير والمغافير صمغ شجر العرفط وله رائحة مختمرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن توجد منه رائحة وإنما تواطأتا على ذلك غيرة منهما أن يحتبس عند زينب زمانا يشرب فيه عسلا. فدخل على حفصة فقالت له ذلك ، فقال: بل شربت عسلا عند فلانة ولن أعود له ، أراد بذلك استرضاء حفصة في هذا الشأن وأوصاها أن لا تخبر بذلك عائشة لأنه يكره غضبها فأخبرت حفصة عائشة فنزلت الآيات. هذا أصح ما روي في سبب نزول هذه الآيات. والتحريم هو قوله: { ولن أعود له} لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول إلا صدقا وكانت سودة تقول لقد حرمناه.
تفسير سوره التحريم مكتوبة
﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾
وضرب الله مثلًا للذين آمنوا بالله وبرسله أن صلتهم بالكافرين لا تضرّهم، ولا تؤثر فيهم ما داموا مستقيمين على الحق بحال امرأة فرعون حين قالت: يا رب، ابنِ لي بيتًا عندك في الجنة، وسلّمني من جبروت فرعون وسلطانه، ومن أعماله السيئة، وسلّمني من القوم الظالمين لأنفسهم بمتابعتهم له في طغيانه وظلمه. ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾
وضرب الله مثلًا للذين آمنوا بالله وبرسله، بحال مريم ابنة عمران التي حفظت فرجها من الزنى، فأمر الله جبريل أن ينفخ فيه، فحملت بقدرة الله بعيسى بن مريم من غير أب، وصدّقت بشرائع الله، وبكتبه المنزلة على رسله، وكانت من المطيعين لله بامتثال أوامره والكفّ عن نواهيه.
اللغة العربية - المختصر في تفسير القرآن الكريم
المختصر في تفسير القرآن الكريم باللغة العربية، صادر عن مركز تفسير للدراسات القرآنية. ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
يا أيها الرسول، لم تُحَرِّم ما أباح الله لك؛من الاستمتاع بجاريتك مارية، تبتغي بذلك إرضاء زوجاتك لما غِرْن منها، والله غفور لك، رحيم بك؟! ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾
قد شرع الله لكم تحليل أيمانكم بالكفارة إن وجدتم خيرًا منها أو حنثتم فيها، والله ناصركم، وهو العليم بأحوالكم وما يصلح لكم، الحكيم في شرعه وقدره. تفسير سوره التحريم مكتوبة. ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ﴾
واذكر حين خصَّ النبي صلّى الله عليه وسلّم حفصة بخبرٍ، وكان منه أنه لن يقرب زوجته مارية، فلما أخبرت حفصةُ عائشة بالخبر وأعلم الله نبيه عن إفشاء سره عاتب حفصة فذكر لها بعضًا مما ذكرت وسكت عن بعض، فسألته: من أخبرك هذا؟ قال: أخبرني العليم بكل شيء الخبير بكل خفي.