نوعية البحث
التخصص
المدينة
منطقة
اسم الدكتور
مستوصف البدر مكة بث مباشر
Saudi Arabia /
Makkah /
Mecca /
مكة المكرمة
World
/ Saudi Arabia
/ Makkah
/ Mecca, 4 کلم من المركز (مكة, مكه)
Waareld / السعودية
إضافة صوره
المدن القريبة:
الإحداثيات: 21°27'13"N 39°50'46"E
ما تعنيه الرؤية A Yosriالآن دعونا نتعرَّف إلى الفارق بين الشهرين الهجري والقمري، يبدأ الشهر القمري في اللحظة التي يقف فيها القمر إلى جوار الشمس، وهذا حسابيا يمكن معرفته على مدى سنوات طويلة مستقبلا، مثلا كنا نعرف قبل بداية رمضان أن الشهر القمري سيبدأ لحظة الاقتران الساعة 9:25 صباحا بتوقيت مكة يوم الجمعة 1 إبريل/نيسان والبدر سيكون في تمام الساعة 9:55 مساء يوم السبت 16 إبريل/نيسان، لكن الشهر الهجري يعتمد مبدأ الرؤية، وتعني أن يخرج المتخصصون في الهيئات الشرعية لرصد القمر عند غروب يوم الرؤية (29 شعبان)، لو رُصد الهلال فإن رمضان يكون غدا، ولو لم يُرصد فإن الغد يكون هو المُتمم. هذا العام حدثت حالة من الجدل حول الرؤية، لأن القمر -خلال نحو 10 ساعات بعد اقترانه مع الشمس- كان قد تحرَّك مبتعدا عنها، فبقي بعد غروبها نحو 17-18 دقيقة، لكن هذه الفترة لم تكن كافية لرصد القمر بالعين المجردة، وكانت هناك صعوبة في رصده بالتلسكوبات الضوئية، لكن كان من الممكن رؤيته ببعض التقنيات التلسكوبية التي تتمكَّن من الرصد في وجود ضوء الشمس، هنا اختلفت بعض الدول حول الأمر. والاختلاف هنا ليس فلكيا، بل يعتمد على فهم أو تفسير المُشرِّع لاصطلاح "الرؤية"، بعض الدول مثل تركيا لا تأخذ بالرؤية البصرية أصلا، وإنما تأخذ برؤية حسابية -أي ما يقوله الحساب الفلكي- بينما تأخذ بعض الدول بالرؤية البصرية والبعض الآخر بالتلسكوبات، وقد آثرنا الإشارة إلى هذا الجدل في تقريرنا لأنه كان الأساس لجدل البدر الحالي.
والنذر: اسم مصدر أنذر ، إذا حذر. و " عذرا " قرأه الجمهور بسكون الذال ، وقرأه روح عن يعقوب بضمها على الاتباع لحركة العين. وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر وأبو بكر عن عاصم وأبو جعفر ويعقوب ( نذرا) بضم الذال وهو الغالب فيه. وقرأه أبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم وخلف بإسكان الذال على [ ص: 423] الوجهين المذكورين في ( عذرا) ، وعلى كلتا القراءتين فهو اسم مصدر بمعنى الإنذار. وانتصب ( عذرا أو نذرا) على بدل الاشتمال من ( ذكرا). و ( أو) في قوله ( أو نذرا) للتقسيم. وجملة ( إنما توعدون لواقع) جواب القسم وزيدت تأكيدا بأن لتقوية تحقيق وقوع الجواب. معنى المرسلات عرفان. و ( إنما) كلمتان هما ( إن) التي هي حرف تأكيد و ( ما) الموصولة وليست هي ( إنما) التي هي أداة حصر ، والتي ( ما) فيها زائدة. وقد كتبت هذه متصلة ( إن) بـ ( ما) لأنهم لم يكونوا يفرقون في الرسم بين الحالتين ، والرسم اصطلاح ، ورسم المصحف سنة في المصاحف ونحن نكتبها مفصولة في التفسير وغيره. و ( ما توعدون): هو البعث للجزاء وهم يعلمون الصلة فلذلك جيء في التعبير عنه بالموصولية. والخطاب للمشركين ، أي ما توعدكم الله به من العقاب بعد البعث واقع لا محالة وإن شككتم فيه أو نفيتموه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المرسلات
حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد وَالمُرْسَلاتِ عُرْفا قال: الريح. حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن سَلَمَة بن كهيل ، عن مسلم البطين ، عن أبي العُبيدين ، قال: سألت عبد الله عن المُرْسَلاتِ عُرْفا قال: الريح. حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: وَالمُرْسَلاتِ عُرْفا قال: هي الريح. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، مثله. وقال آخرون: بل معنى ذلك: والملائكة التي تُرسَل بالعرف. ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب ، قال: حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مسلم ، قال: كان مسروق يقول في المرسلات: هي الملائكة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المرسلات. حدثنا إسرائيل بن أبي إسرائيل ، قال: أخبرنا النضر بن شميل ، قال: حدثنا شعبة ، عن سليمان ، قال: سمعت أبا الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله في قوله: وَالمُرْسَلاتِ عُرْفا قال: الملائكة. حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا جابر بن نوح ووكيع عن إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله: وَالمُرْسَلاتِ عُرْفا قال: هي الرسل ترسل بالعُرف. حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري ، قال: حدثنا محمد بن يزيد ، عن إسماعيل ، قال: سألت أبا صالح عن قوله وَالمُرْسَلاتِ عُرْفا قال: هي الرسل ترسل بالمعروف.
فأي إجرام فوق هذا؟ وأي تكذيب يزيد على هذا؟"
ومن الويل عليهم أنهم تنسد عليهم أبواب التوفيق، ويحرمون كل خير، فإنهم
إذا كذبوا هذا القرآن الكريم، الذي هو أعلى مراتب الصدق واليقين على
الإطلاق. { فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ}
أبالباطل الذي هو كاسمه، لا يقوم عليه شبهة فضلا عن الدليل؟ أم بكلام كل
مشرك كذاب أفاك مبين؟. فليس بعد النور المبين إلا دياجى الظلمات، ولا بعد الصدق الذي قامت
الأدلة والبراهين على صدقه إلا الكذب الصراح والإفك المبين ، الذي لا
يليق إلا بمن يناسبه. فتبا لهم ما أعماهم! وويحا لهم ما أخسرهم وأشقاهم! نسأل الله العفو والعافية [إنه جواد كريم. تمت].