الحكمة من اخفاء ليلة القدر في شهر رمضان مهمة، حيث يعد شهر رمضان من الأشهر العظيمة والمميزة، وهو خير الشهور عند الله، وله أهمية كبيرة، وتوجد فيه ليلة القدر وهي من أفضل الليالي في العام ولها فضل كبير، واختلف العلماء في تحديد ليلة القدر، وهنا يكمن سؤال مهم جدًا وهو ما الحكمة من تحديد تلك الليلة كل عام؟ هذا ما سوف نتعرف عليه من خلال موقع جربها.
الحكمة من اخفاء ليلة القدر - موسوعة
الحكمة من إخفاء ليلة القدر - YouTube
سُئل
بواسطة
qhasan
ما الحكمة من إخفاء ليلة القدر؟ حل كتاب الطالب فقة اول متوسط الفصل الدراسي الأول ف1
ما الحكمة من إخفاء ليلة القدر؟
1 إجابة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
الإجابة
ج/ لكي يجتهد الناس في جميع أيام العشر, فيدركوا بذلك خيراً كثيرا
الحكمة الإلهية من إخفاء موعد ليلة القدر.. وكيفية إحياء ليلة القدر | طقس العرب | طقس العرب
قال الله تعالى في سورة القدر الآية الثالثة " لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ"، لذا فقد أخفى الله تعالى اليوم تحديدًا الذي توافق ليلته ليلة القدر لإن عبادتها تساوي ألف شهر، وهي التي تُجير كل من دعا للمولى في ليلة القدر المباركة، والتطهر من الذنوب والآثام أعظمها، فإذا تاب العبد توبة نصوحة إلى الله تعالى كتب له المغفرة وألبسه رداء العفو وكتب له خير الأقدار وأنزل عليه الرحمات. يهدف اخفاء المولى لليلة القدر إلى مواظبة العباد على القيام بالعبادات التي تُقربهم منه في دُنياهم، فقد أخفى قبوله التوبة، وأخفى تحديد الصلاة الوسطى التي جاءت في القرآن الكريم، وأخفى ليلة القدر على الرغم من قول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم " أُريت ليلة القدر ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها"، كما أخفى اسم من أسماءه. قصة اخفاء ليلة القدر
رأى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في منامة ليلة القدر، ولكنهه لم يتذكرها حين استيقظ ليُقدر الله اخفاء ليلة القدر عن عبادة، ويجتهدون في العبادة والتضرع إلى المولى عز وجلّ، فإليكم تفاصيل قصة ليلة القدر:
وردت قصة أن النبي عليه الصلاة والسلام كان نائمًا فأيقظه أهله فلم يتذكر موعد ليلة القدر، حيث جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال "أُريت ليلة القدر ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها".
علامات ليلة القدر
ذكر في السنة النبوية علامات ليلة القدر، ويحرص المسلمين على معرفتها، ومعرفة علامتها، وهناك علامات كثيرة تدل عليها، وذكر في وصفها:
تنزل الملائكة في ليلة القدر بعدد كبير ، رُوِي عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: «وإن الملائكةَ تلك الليلةَ أَكْثَرُ في الأرضِ من عَدَدِ الحَصَى». يكون الجو معتدلًا، فلا هو شديد البرودة، ولا هو بالحار ، عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-: «ليلةُ القدْرِ ليلةٌ سمِحَةٌ، طَلِقَةٌ، لا حارَّةٌ ولا بارِدَةٌ، تُصبِحُ الشمسُ صبيحتَها ضَعيفةً حمْراءَ». ترتفع الشمس خلال نهار اليوم الذي يليها دون شعاع وليست شديدة الحرارة ، عن أبيّ بن كعب -رضي الله عنه-: «وآيةُ ذلك أنْ تَطلُعَ الشَّمسُ في صَبيحَتِها مِثلَ الطَّسْتِ، لا شُعاعَ لها، حتى تَرتفِعَ». شعور المسلم بالإقبال على الطاعة والعبادة في هذه الليلة، والدعاء بما لم يدعو به من قبل. ليلة ساكنة لا رياح فيها، ويشعر فيها الإنسان بالهدوء والسكون، ولا يكون فيها نزول لأي كوكب وشهب. الحكمة من اخفاء ليلة القدر – المنصة. تكون السماء منيرة وشديدة الإضاءة. تكون ليلة صافية ونقية ، رُوي في أثرٍ غريبٍ عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-: «أمارَةَ ليلةِ القدْرِ أنها صافيةٌ بَلِجَةٌ كأن فيها قمرًا ساطعًا ساكنةٌ ساجيةٌ لا بردَ فيها ولا حرَّ ولا يحِلُّ لكوكبٍ يُرمى به فيها حتى تُصبِحَ، وإن أمارتَها أنَّ الشمسَ صبيحتَها تخرُجُ مستويةً ليس لها شُعاعٌ مثلَ القمرِ ليلةَ البدرِ ولا يحِلُّ للشيطانِ أن يخرُجَ معَها يومَئذٍ».
الحكمة من اخفاء ليلة القدر – المنصة
تميّزها ببركتها، وما فيها من الخير، والفضل العظيم، قال -تعالى-: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ). كما أنّ فيها الكثير من الأجر والثواب للمسلم الذي يقومها تُقدَّر فيها الأرزاق والآجال، وتكتب فيها الملائكة الحوادث، والأعمال، وكلّ ما هو كائن في السنة التي فيها ليلة القدر إلى السنة التي تليها، فينفصل كلّ ما كُتِب من الأمور المُحكَمة بعِلم الله ومشيئته وقدرته من اللوح المحفوظ؛ لتُسجِّله الملائكة في صُحفها بأمر الله -تعالى- وإرادته؛ قال -تعالى-: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) يُعَدّ العمل الصالح فيها أفضل من عمل ألف شهر فيما سواها. الحكمة من اخفاء ليلة القدر - موسوعة. كما أنّ العبادة فيها خير من العبادة في ألف شهر دونها؛ أي ما يقارب عمل ثمانين عاماً، إضافة إلى أنّ الأجر والثواب فيها مُضاعَف؛ فعلى الرغم من أنّ العمل في رمضان مُضاعف في الأصل، إلّا أنّه مُضاعَف أيضاً في هذه الليلة أضعافاً كثيرة لا يعلمها إلّا الله -تعالى-؛ قال -تعالى-: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ). تمتلئ ليلة القَدْر بالسكينة، والأمن، والطمأنينة حتى طلوع شمسها، وفيها تتنزّل الملائكة بالرحمة، والسلامة، والخير لأهل الطاعة والإيمان؛ قال -تعالى-: (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ*سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) تُغفَر فيها الذنوب، ويكثر فيها العَفو، والغفران، والتيسير لِمَن قامها مُحتسِباً الأجرَ من الله -تعالى-؛ قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ).
أخرج البخاري من حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال: ((خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة)). وفي بعض روايات الحديث: (( فالتمسوها في العشر الأواخر)) فدلَّ الحديث على أن المخاصمة كانت سببًا لنسيان وقتها. • ومعنى تلاحى: تشاجر. وجاء في صحيح مسلم عن أبى هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (( أُريت ليلة القدر ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها)). قال الحافظ - رحمه الله - في "فتح الباري" (4/ 268): وهذا سبب آخر، فإما أن يحمل على التعدد بأن تكون الرؤية في حديث أبى هريرة منامًا؛ فيكون سبب النسيان الإيقاظ، وأن تكون الرؤية في حديث غيره في اليقظة فيكون سبب النسيان ما ذكر من المخاصمة. أو يحمل على اتِّحاد القصة، ويكون النسيان وقع مرتين عن سببين، ويحمل أن يكون المعنى: أن أيقظني بعض أهلي فسمعت تلاحي الرجلين، فقمت لأحجز بينهما فنسيتها للاشتغال بهما. اهـ. وقال - رحمه الله - في "فتح الباري" (4/ 315). قال العلماء: الحكمة في إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها.
* مسألة: من الأخطاء في التهنئة بالمولود قول بعضهم (بالرفاء والبنين)، وهذا من سنة أهل الجاهلية الذين كان كثير منهم يهنئون بولادة الابن وبوفاة البنت دون ولادتها.
أحكام المولود
ولكن لما كان الأصل في ألفاظ الدعاء خارج العبادات هو الإطلاق وعدم التقييد ، فيتخير الداعي من الدعاء أعجبه ، وأوفاه بمقصوده: استحب العلماء الدعاء بما ورد عن الحسن البصري ، كما ذكره الإمام النووي في " المجموع " (8/443) ، وفي " الأذكار " (ص/289)، وذكره ابن قدامة في " المغني " (9/464). كما استحبوا الدعاء بما ورد عن أيوب السختياني رحمه الله أنه كان إذا هنأ بمولود قال: " جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد " رواه ابن أبي الدنيا في " العيال " (رقم/202) قال: حدثنا خالد بن خداش ، حدثنا حماد بن زيد ، قال كان أيوب... فذكره. وأخرجه الطبراني في " الدعاء " (1/294). وقد وردت هذه الصيغة عن الحسن البصري أيضا بإسناد حسن ، روى ذلك الطبراني في " الدعاء " (ص/1243) وحسن إسناده محقق الكتاب الدكتور محمد البخاري. قال الطبراني: حدثنا يحي بن عثمان بن صالح ، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ، ثنا السري بن يحيى: " أن رجلا ممن كان يجالس الحسن ولد له ابن ، فهنأه رجل فقال: ليهنك الفارس ، فقال الحسن: وما يدريك أنه فارس! لعله نجار ، لعله خياط. أحكام المولود. قال: فكيف أقول ؟ قال: قل: جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم ".
11- ينبغي على من رزق بمولود أن يلح على الله بالدعاء بصلاحه وهدايته وأن يجعله قرة عين له في الدنيا والآخرة {وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي} (الأحقاف 15)، {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّة أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} (الفرقان 74).