من ناحيتها قالت د. فتحية عبدالصمد المشرفة على قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة القيام بشؤون المنزل وتدبيره يحتاج الى علم وفن، وخبرة ودراية يتوسمها الزوج في زوجته، ويرنو بنظره، وتتشوف نفسه الى قيام عروسه بها على أكمل وجه؛ لأنها من مكملات متعته، وأساس سكنه، وقرة عينه. ولعل مما يجدر ذكره هنا أن قيام الزوجة بشؤون المنزل مبدأ مقرر من قديم الزمان، وكان في شريعة الكلدانيين منذ نحو (ثلاثة) قرون قبل الميلاد، فكانت المرأة بعد الزواج تحمل على عاتقها تبعات الخدمة المنزلية، تستقي الماء، وتطحن الحبوب، وتعد الخبز، وتغزل وتحيك، وتؤثث البيت. هذا، وقد مارست النساء خدمة أزواجهن من عهد النبوة الى يومنا هذا. حكم الشرع في الزوج الذي لا ينفق على زوجته بلدغة ثعبان كوبرا. وحسبك ما رواه الامام مسلم من أن السيدة أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله تعالى عنهما - كانت تساعد زوجها الصحابي الجليل الزبير بن العوام صلى الله عليه وسلم حيث تعلف فرسه، وتكفيه مؤنته، وتسوسه، وتدق النوى لناضحه، وتعلفه وتستقي الماء، وتخرز الدلو، وتعجن، وتنقل النوى على رأسها من ثلثي فرسخ. وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لقيها هو والصحابة صلى الله عليه وسلم والنوى على رأسها، واستمر الحال بها حتى أرسل إليها أبوها صلى الله عليه وسلم بجارية فكفتها ذلك (1).
- حكم الشرع في الزوج الذي لا ينفق على زوجته بإحدى البنايات السكنية
- الدعاره في لبنان تبوك
حكم الشرع في الزوج الذي لا ينفق على زوجته بإحدى البنايات السكنية
وأردف العالم الأزهري: وقال الإمام النووي في المجموع شرح المهذب: ولو طلع الفجر وهو مُجامع، فظن بطلان صومه، فمكث -أي استمر في الجماع- فعليه القضاء دون الكفارة؛ لأنه لم يتعمد هتك حرمة الصوم بالجماع، مضيفا: قال صاحب العُدة: وكذا لو قَبَّل ولم يُنْزِل، أو اغتاب إنسانا، فاعتقد أنه قد بطل صومه، فجامع؛ لزمه القضاء دون الكفارة. وأوضح أن الزوج إذا ظن أنه قد بطل صومه بالجماع عند سماع الأذان، فاستمر في جماعه؛ لزمه القضاء فقط دون الكفارة؛ لأنه أفطر بعدما بطل صومه، فكان كالمسافر أو المريض الذي لا يجب عليه الصوم؛ إذا جامع زوجته؛ فلا كفارة عليه؛ لأن الشرع أباح له الفطر، وكذلك إذا ظن أن له أن يجامع حتى يُنزل، أما إن كان يعتقد بقاء الصيام صحيحا، وأنه يجب أن ينزع؛ فعليه القضاء والكفارة، وعلى الزوجة القضاء دون الكفارة. تحري أوقات الجماع بعيدا عن أوقات الخطر ووجه نصيحة للأزواج قائلا: ونوصي الأزواج بتحري أوقات الجماع بعيدا عن أوقات الخطر.
ومن الأنكحة المحرمة أيضاً نكاح الشغار ويسمى عند بعض الناس نكاح البدل وهو نكاح يشترط فيه كل واحد من الوليين نكاح الأخرى فيقول أحدهما للآخر زوجني بنتك وأزوجك بنتي ونحو ذلك فالشغار محرم وهو ما كان فيه مشارطة سواء سمي فيه مهر أو لم يسم فيه مهر لما فيه من ظلم النساء وإجبارهن على الزواج بمن لا يرضينه من الرجال. @ وما حكم زواج المسيار الذي أصبح اسماً متداولاً على ألسنة الناس؟
الزواج إذا تم بواسطة الولي وكان فيه مهر وشاهدان واستكمل أركانه وشروطه فهو زواج صحيح بغض النظر عن التسمية فالزواج المسمى المسيار إذا تم بالصفة الشرعية فهو زواج صحيح وكون المرأة اسقطت بعض حقوقها كالمبيت والنفقة فهذا لا يضر لأن الحق لها ويدل على ذلك ما ثبت في الصحيحين أن سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما كبرت جعلت يومها لعائشة وأقرها صلى الله عليه وسلم على ذلك.
وعن العقوبة التي تنالها المومس والقواد، أشار "تُقرر أو تحدد من القضاء المختص، أما الذين يمارسون الدعارة مع المومسات اي (الزبائن) فلا تقع عليهم مسؤولية جزائية بحسب القانون اللبناني". أنهت قوى الامن الداخلي جولات عدة في حربها على الدعارة ولا تزال امامها معارك جديدة، لا سيما مع تشكّل شبكات الدعارة يستغل قوّادون حاجة فتيات لا سيما السوريات والاثيوبيات منهن الهاربات من جحيم النار والفقر ليطوّقن بجحيم الاتجار بهن واستغلالهن وإجبارهن على ممارسة أعمال مخلّة بالآداب.
الدعاره في لبنان تبوك
في لبنان: أرغم زوجته القاصر على الدعارة ففتحت 'على حسابا' وجرى ما جرى
المصدر:
لبنان 24
تاريخ النشر:
19 Feb 2022
السبت ٢٣ شباط ٢٠٢٢
كتب المحرر القضائي:
تزوج المتهم السوري احمد. ط من مواطنته الظنّينة كوثر. م التي كانت قاصرةً بتاريخ عقد الزواج، وهي إبنة الظنّين ديب. م، وبعد مرور نحو شهر على هذا الزواج غير المسجّل أصولاً، راح المتّهم يُجبر كوثر على ممارسة الدعارة، حيث كان يُحضر الزبائن الى المنزل الزوجي لممارسة الجنس معها لقاء مبالغ مالية كان يعطيها بعضاً منها. وإستمر الوضع على هذه الحال مدة ثلاثة أشهر، الى أن هربت الظنّينة من المنزل ثم عادت اليه بعد فترة، وإستمر المتّهم في إرغامها على ممارسة الدعارة، فعادت وهربت من جديد وراحت تمارس الدعارة لحسابها الخاص، وكان من بين زبائنها الظنّين عفيف. في لبنان.. يمارسن الدعارة "بالديليفيري" وتحت ستار التسوّل - YouTube. ق (سوري) الذي يقيم في لبنان بصورة غير مشروعة، والذي كان يصطحبها الى أحد الفنادق لممارسة الجنس معها. وتبيّن أن المتّهم والظنّينة كانا قد أوقفا سابقاً لعدم تسجيل الزواج ومجامعة قاصرة وممارسة الدعارة، وبعد فراره الى سوريا عاد المتّهم ودخل الأراضي اللبنانية خلسةً، وقام بالإشتراك مع الظنّين ديب. م بتزوير بطاقة دخول الى الأراضي اللبنانية، منسوب صدورها عن دائرة أمن عام المصنع، وراح المتّهم يستعملها في تنقلاته.
"نجوم" من نوع آخر لمعت أسماؤهم في العام 2017، بعدما اطفأوا مستقبل مئات الفتيات وصعقوا اللبنانيين والعالم بممارساتهم اللا إنسانية. هم رؤساء شبكات الدعارة الذين اعادوا الى الاذهان زمن العبودية والرقّ بعدما ظننا أنه اندثر. فلم يكد يمر شهر في 2017 من دون خبر عن تفكيك شبكة من شبكات الدعارة، وتوقيف مومسات من هنا وهناك، وذلك نتيجة الحرب الشرسة التي شنتها القوى الامنية عليها، تمكنت خلالها من تحقيق انتصارات عدة، توّجتها بتوقيف اللبناني موريس جعجع صاحب مشروع "chez Maurice" ومربع "silver" في منطقة جونيه، وجرجس افرام المقلب بـ"بطروسة" اضافة الى تفكيك شبكة خلدة وزحلة، وشبكة الشمال التي نشطت عبر خدمة "الدليفري" وغيرها الكثير. "إجرام" من نوع آخر بعد تفكيك شبكات الدعارة ظهر الى العلن ما كان يجري خلف الجدران، من سجن وضرب وجلد وتعذيب وإرغام الفتيات على ممارسة البغاء في سراديب تحت الارض، لا شمس ولا هواء، أمراض جنسية وجلدية، اجهاض واستعباد. الدعاره في لبنان. حراسة مشددة كانت تفرض على "السجينات" من "سجانات" وظيفتهن مراقبتهن وتسجيل اسم من تخطىء لتتذوق ويلات العقاب. اذا كانت مهنة البغاء قد نظمت في العام 1931 بقانون للسيطرة عليها فمنحت التراخيص لفتح بيوت الدعارة التي فرض ان تكون بعيدة من الابنية المأهولة ومنحت الفتيات اللواتي يردن العمل في هذا المجال بطاقة صحية تعرّف عنهن وتلزمهن الخضوع للفحوص الطبية مرة كل 15 يوماً، ليعود ويتوقف منح التراخيص في أواخر الستينيات من القرن الماضي.