تاريخ النشر: 2014-12-07 01:31:44
المجيب: د. محمد علام
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. ما أفضل غسول للوجه بالنسبة للبشرة الدهنية؟ وهل يمكن الاستمرار عليه مدى الحياة بدون أي مشاكل للبشرة؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ محمد محمود حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فتوجد أنواعٌ كثيرةٌ جيدة من المنظفات التي تستخدم للبشرة الدهنية، والقابلة لحدوث حب الشباب، ويجب اختيار أنواع مصنعة بواسطة شركات عالمية مهتمة بجودة وأمان منتجاتها، ومصرح لها بالتداول في البلد الذي تعيش به، ومن تلك الأنواع: (Effaclar gel, kercnyl, normderm, clenance, etc) وغيرها، ومن الأفضل أن يساعدك الطبيب في اختيار ما يناسبك. من المفترض أن تستخدم المنظفات لفترة زمنية طويلة طالما كان هناك احتياج لذلك، ومن الممكن حدوث بعض أنواع من التحسس أو الأكزيما التلامسية جراء استعمالها، وبالأخص إذا استعملت بشكل متكرر أو يتم تركها على البشرة لفترة طويلة. اكتشف أشهر فيديوهات غسول سيرافي للبشره الدهنيه | TikTok. التواصل مع الطبيب من الأمور المهمة في علاج الأمراض الجلدية، والوقوف على أي متغيرات قد تحدث. وفقك الله وحفظك من كل سوء. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
جوجو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماشاء حلو
اكتشف أشهر فيديوهات غسول سيرافي للبشره الدهنيه | Tiktok
غسول سيرافي للبشره العاديه الى الدهنيه 💁🏻♀️ | فيه حمض الهايلارونيك و سيراميد ونيسياميد | ما يجفف البشره اعتبره اطلق غسول من ناحية النظاره والحفاظ على البشره من الحبوب 🤭 |.... # عناية_بالبشره_الدهنيه 40. 8K views #عناية_بالبشره_الدهنيه Hashtag Videos on TikTok #عناية_بالبشره_الدهنيه | 40. 8K people have watched this. Watch short videos about #عناية_بالبشره_الدهنيه on TikTok. See all videos
لذا يندرج تحت قائمة أفضل غسول للبشرة الجافة والحساسة وينصح باستخدامه يومياً بعد الاستيقاظ من النوم.
شادي إسماعيل علي... قل متاع الدنيا قليل... - YouTube
وما الحياة الدنيا الا متاع قليل
[تفسير الرازي 32: 21]. ويلاحظ على الرواية:
1- فخر الدين الرازي توفي سنة 606 هـ، ولم يذكر المصدر الذي أخذ منه الرواية. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 77. 2- الصدّيقة الزهراء عليها السلام لم تدرك زمن خلافة عمر بن الخطاب. 3- نؤمن بالعجز عن إحاطتنا بمكارم أخلاق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، لكن لم يظهر من السؤال أنه طلب الإحاطة التامة، فلاحظ (أخبرني عن أخلاق رسولكم)، (صف لي متاع الدنيا، حتى أصف لك أخلاقه) ويوجد العديد من الروايات عن أهل البيت عليهم السلام والصحابة في وصف أخلاق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بما تيسر. والحمد لله رب العالمين
28 / 6 / 1438 هـ
الشيخ مرتضى الباشا
العجز عن عدّ مكارم أخلاق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
--------------------------------
السؤال:
هل وردت القصة التالية في المصادر المعتبرة:
روي أن أعرابيًا سأل أمير المؤمنين عليه السلام: عَدًّد لنا أخلاق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟
فقال له الامام علي عليه السلام: هل تعرف العدّ ؟! قال الأعرابي: نعم. فقال عليه السلام: عدّ لي متاع الدنيا! فقال الأعرابي: متاع الدنيا لا يُعدّ. فقال الإمام علي عليه السلام: عجزت عن عدّ القليل، والله يقول: { قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ} ، وطلبت عدّ العظيم، والله تعالى يقول: { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}. قل متاع الدنيا قليل. الجواب:
هذه القصة وردت في تفسير الرازي، ومنه نقل بعض المتأخرين عنه، وإليك النص:
يروى: في هذا المعنى أن يهوديًا من فصحاء اليهود جاء إلى عمر في أيام خلافته فقال: أخبرني عن أخلاق رسولكم، فقال عمر: اطلبه من بلال، فهو أعلم به مني. ثم إنّ بلالاً دلّه على فاطمة عليها السلام ، ثم فاطمة دلّته على علي عليه السلام ، فلما سأل عليًا عنه قال: صف لي متاع الدنيا، حتى أصف لك أخلاقه، فقال الرجل: هذا لا يتيسر لي، فقال علي عليه السلام: عجزت عن وصف متاع الدنيا، وقد شهد الله على قلّته حيث قال: { قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ} فكيف أصف أخلاق النبي صلى الله عليه و آله و سلم وقد شهد الله تعالى بأنّه عظيم حيث قال: { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}.
قل متاع الدنيا قليل
أمرهم بالنَّفير في الصيف, حين اختُرِفت النخل, وطابت الثمار, واشتهوا الظلال, وشقَّ عليهم المخرج. قال: فقالوا: " الثقيل ", ذو الحاجة, والضَّيْعة, والشغل, (24) والمنتشرُ به أمره في ذلك كله. فأنـزل الله: انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالا ، [سورة التوبة: 41] ------------------------ الهوامش: (14) يعني أبو جعفر ، أنهم لم يقولوا في النفر إلى الغزو " نفورا " في مصدره ، وقد أثبتت كتب اللغة أنه يقال في مصدره "نفر إلى الغزو نفورا". (15) انظر "النفر" فيما سلف 8: 536 ، ولم يفسره هناك. (16) انظر تفسير "سبيل الله" فيما سلف من فهارس اللغة (سبل). (17) في المطبوعة: "لأنه أدغم التاء في الثاء فأحدث لها ألف" ، وكان في المخطوطة: "لأنه غام" ، فلم يحسن قراءتها، فغير الكلام ، فأثبته على الصواب من المخطوطة. وانظر ما سلف في الإدغام 2: 224. (18) لم أعرف قائله (19) مضى شرحه وتفسيره آنفًا 2: 223، ومعاني القرآن للفراء 1: 438. متاع قليل. (20) مكان هذه الجملة في المطبوعة: "فهو بنى الفعل افتعلتم من التثاقل" ، وهو كلام غث جدا. وفي المخطوطة: " فهو بين الفعل افتعلتم من التثاقل " ، غير منقوط ، وصححت هذه العبارة اجتهادا ، مؤتنسًا بما قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن 1: 260 ، قال: " ومجاز: اثاقلتم ، مجاز: افتعلتم ، من التثاقل ، فأدغمت التاء في الثاء ، فثقلت وشددت ".
(20) وقوله: (أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة) ، يقول جل ثناؤه, أرضيتم بحظ الدنيا والدّعة فيها، عوضًا من نعيم الآخرة، وما عند الله للمتقين في جنانه = (فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة) ، يقول: فما الذي يستمتع به المتمتعون في الدنيا من عيشها ولذَّاتها في نعيم الآخرة والكرامة التي أعدَّها الله لأوليائه وأهل طاعته (21) = (إلا قليل) ، يسير. يقول لهم: فاطلبوا، أيها المؤمنون، نعيم الآخرة، وشرف الكرامة التي عند الله لأوليائه، (22) بطاعتِه والمسارعة إلى الإجابة إلى أمره في النفير لجهاد عدوِّه. وما متاع الدنيا الا قليل. * * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 16719- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض) ، أمروا بغزوة تبوك بعد الفتح، وبعد الطائف, وبعد حنين. أمروا بالنَّفير في الصيف، حين خُرِفت النخل, (23) وطابت الثمار, واشتَهُوا الظلال, وشقّ عليهم المخرج. 16720- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد قوله: (يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض) الآية, قال: هذا حين أمروا بغزوة تبوك بعد الفتح وحنين وبعد الطائف.
وما متاع الدنيا الا قليل
اللهم اشفِ مرضانا، وعافِ مُبتلانا، وفُكَّ أسرانا، وارحم موتانا، وانصُرنا على من عادانا يا رب العالمين. اللهم اجعل دعاءَنا مسموعًا، ونداءَنا مرفوعًا يا كريمُ يا عظيمُ يا رحيمُ.
وفيها: وعد لأهل الإيمان المعرضون عن الدنيا بالمقابل. وفيها: تسلية لأهل الحق مما حرموه من الدنيا، وتسلية لمن كانوا في الدنيا في فقر وشدة، وهي تصبرهم على تلك الشدة. وفيها: بيان أن المؤمن والكافر يستويان في أن الدنيا متاع قليل لهما يتمتعان بها؛ فإذا ما صاروا إلى الآخرة؛ كان ما عند الله خير للمؤمنين منهم [9]. وفيها: أن الأمور بالخواتيم. وفيها: أن الدنيا وما عليها ليست دليلاً على فضل من أعطيت له، وسيقت إليه، وفي الحديث: ((إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من أحب)) [10]. وفيها: دليل على أن أقل القليل من الجنة خير من الدنيا، وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((موضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها، وقرأ: ﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ [آل عمران: 185])) [11]. فأسأل الله عزَّ وجلَّ أن يرزقنا وإياكم جنته، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا : العجز عن عدّ مكارم أخلاق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم. [1] فتح الباري (11/232). [2] أخرجه مسلم رقم: (2858). [3] حديث صحيح بمجموع طرقه، فقد جاء عن: سهل بن سعد، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، انظر: الصحيحة (2/305) رقم: (686)، (3/659) رقم: (943).