تكليف الأستاذ/ مساعد بن محمد الـمساعد بـمهام وظيفة (مدير عام الحسابات الحكومية). تعيين الأستاذ/ عبدالله بن عايد الحربي على وظيفة (مدير "السعودية" بـمصر). تعيين الأستاذ/ هشام بن أحمد شيبة على وظيفة (مدير "السعودية" بـمكَّة). تعيين الأستاذ/ فكري بن عبدالكريم الطويان على وظيفة (مدير "السعودية" بالكويت). تعيين الأستاذ/ مروان بن محمد التومه على وظيفة (مدير "السعودية" بأمريكا وكندا). تعيين الأستاذ/ علاء بن عمر جفري على وظيفة (مدير "السعودية" بإندونيسيا). تعيين الأستاذ/ وضاح بن حسن العضاض على وظيفة (مدير "السعودية" بتبوك). تعيين الأستاذ/ عماد بن عويض الصبحي على وظيفة (مدير "السعودية" بسريلانكا والمالديف). تعيين الأستاذ/ هشام بن إبراهيم الدخيل على وظيفة (مدير "السعودية" بالـمملكة الـمتحدة). تعيين الأستاذ/ عادل بن عبدالله على وظيفة (مدير "السعودية" بلبنان والأردن). تكليف الأستاذ/ عصام بن عوض الحبسي بـمهام وظيفة (مدير "السعودية" بباكستان). تعيين الأستاذ/ ثامر بن مناور الشعلان على وظيفة (مدير "السعودية" بالجوف). تعيين الأستاذ/ محمّد بن عبدالرحمن الحربي على وظيفة (مدير "السعودية" بالقصيم). مدير الخطوط السعودية: نخسر بليون ريال سنوياً. تعيين الأستاذ/ مازن بن عبدالله العذل على وظيفة (مدير الحسابات الحكومية الرئيسية).
مدير الخطوط السعودية: نخسر بليون ريال سنوياً
تعيين الأستاذ/ وليد بن عبد الرحمن الفايز على وظيفة (مدير محطة جاكرتا).
– معرفة مستوى المؤسسة لمعايير التقارير المالية الدولية. – إجادة اللغة الإنجليزية (مستوي متوسط). المزايا:
راتب شهري تنافسي. بدل نقل (وفقاً لسياسة الشركة). بدل سكن (وفقاً لسياسة الشركة). تأمين طبي للموظفين وعائلاتهم والمعالين (وفقاً لسياسة الشركة). قسائم سفر للموظفين وعائلاتهم والمعالين (وفقاً لسياسة الشركة). معالي مدير عام الخطوط السعودية. الوثائق المطلوبة:
▪️ بطاقة الهوية الوطنية. ▪️ صورة من المؤهل وكشف الدرجات. ▪️ نتيجة اختبار اللغة الإنجليزية. ▪️ معادلة الشهادة للحاصلين عليها من الخارج. ملاحظة:
– سوف يتم رفض طلب التقديم على الوظائف في حالة عدم إرفاق المستندات المطلوبة الموضحة برابط التقديم أدناه. نبذه عن الشركة:
– الخطوط الجوية العربية السعودية هي شركة الطيران الوطنية السعودية، وإحدى أعضاء الاتحاد العربي للنقل الجوي، تتخذ من مطار الملك عبد العزيز الدولي بجدة مركزاً رئيسياً لعملياتها، إضافةً إلى فروعها الآخرى مطار الملك خالد الدولي بالرياض ومطار الأمير محمد بن عبد العزيز الدولي بالمدينة المنورة ومطار الملك فهد الدولي بالدمام وتقدم الخطوط الجوية العربية السعودية خدماتها حول 100 وجهة في آسيا، أفريقيا، أوروبا، الشرق الأوسط وأمريكا الشمالية، وكل ثلاث دقائق تقلع طائرة من طائرات الخطوط السعودية.
تدبر آية – (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ﴿٣﴾مريم)
د. رقية العلواني
تفريغ سمر الأرناؤوط – موقع إسلاميات حصريًا
بسم الله الرحمن الرحيم. إعراب قوله تعالى: إذ نادى ربه نداء خفيا الآية 3 سورة مريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الله عز وجلّ عن نبيه زكريا، عن حالة من الحالات التي كان قد مرّ بها ذلك النبي نتأمل ونتدبر في تلك الحالة ونحاول أن نقوم بتوظيفها وتشغيلها في حياتنا نحن: "النداء الخفيّ" الدعاء المستتر الخفيّ الذي لا يُظهره الإنسان لأحد من البشر لأنه يريد أن يوجّهه للرب سبحانه الذي لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء يسمع السرّ ويعلمه كما يعلم الجهر والعلانية سبحانه.
صحيفة تواصل الالكترونية
2- إن من أعظم التوسل إلى اللَّه U بالدعاء هو ((اسم (الربّ) ؛ لقوله: (ربّه) ، ولم يقل (اللَّه) ؛ ولهذا أكثر الأدعية مصدرة بـ (الربّ) ؛ لأنّ إجابة الداعي من مقتضى الربوبية؛ فلهذا يتوسل الداعي دائماً باسم (الرب) ، قال النبي (( يمدّ يديه إلى السماء: يا ربّ، يا ربّ))( [10]). ( [11]). 3- إنه لاينبغي للإنسان أن يسأل مطلق الذرية؛ لأنّ الذريّة قد يكونون نكداً وفتنة، وإنّما يسأل الذريّة الطيّبة))( [12]). 4- إنّ حُسن الظنّ من حسن العبادة، وأنه تعالى يجازي عبده، ويعطيه على قدر حسن الظنّ به، دلّ عليه قوله تعالى:] هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ [ ، حيث أقبل على الدعاء مباشرة لحسن ظنّه بربه تعالى، كما جاء في الحديث القدسي عن ربّ العزّة والجلال: (( أنا عند ظنّ عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني))( [13]). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات - الآية 16. 5- إنّ من تمنى أمراً عظيماً، أو رأى شيئاً جليلاً يتمناه، أن يقبل على الدعاء في لحظته، ولايؤخره، دل عليه قوله تعالى:] هُنَالِكَ دَعَا [ ففي ((تقديم الظرف للإيذان بأنه أقبل على الدعاء من غير تأخير))( [14]). 6- ((إنه ينبغي للإنسان أن يفعل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة، ومنها الدعاء؛ دعاء اللَّه تعالى، وهومن أكبرالأسباب))( [15]).
(يوم ولد) من مس الشيطان. (ويوم يموت) من فتنة القبر. قَوْلِهِ إِلَى قَوْلِهِ وتتمتها { وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا [12] وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا [13] وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا [14] وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا [15]}[مريم: 12-15]. - { وَيَوْمَ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا من عذاب يوم القيامة. صحيفة تواصل الالكترونية. يُبْعَثُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا من عذاب يوم القيامة. حَيًّا وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا من عذاب يوم القيامة. }[مريم: 15] ، { حَفِيًّا حَفِيًّا من الحفاوة وهي المبالغة في الإكرام والعناية بالأمر. }[مريم: 47]: لَطِيفًا ، { عَاقِرًا}[مريم: 5] الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ سَوَاءٌ أي يقال للرجل الذي لا يلد عاقر كما يقال للمرأة التي لا تلد عاقر المصدر: صحيح البخاري الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه ( الصفحة: 1524)
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات - الآية 16
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
7- فيه دلالة على أن الدعاء يردّ القضاء، وذلك أن من الأسباب العادية، أن العقيم والعجوز لاتلد، فلمّا دعا اللَّه تعالى أن يرزقه الولد، جاءت البشرى مباشرة، كما أفاد قوله تعالى:] فَنَادَتْهُ المَلائِكَةُ [( [16]) عقب دعائه مباشرة، دلّ على ذلك بـ ((الفاء السببية))، والتي تفيد التعقيب والترتيب بدون مهلة. 8- ((إثبات سمع اللَّه ، وكرم اللَّه تعالى، وقدرته، وجه ذلك: أنه يسمع الدعاء، ويجيب من دعاه، وقادرعلى الإجابة))( [17]). 9 - أهمية التوسل بأسماء اللَّه المضافة (إنك سميع الدعاء) ، وأنها من أعظم الوسائل إلى إجابة الدعاء، حيث اختاره r دون غيره من الأسماء. 10- إنه كما يُتوسل إليه تعالى بأسمائه، كذلك يُتوسل إليه جل وعلا بأفعاله، فقوله:] هَبْ لِي [ ، توسّل بصفة الهبة، وهي صفة فعلية، وهي مشتقة من اسمه (الوهّاب). 11- أن في ذكر هذه القصة العجيبة، وما تضمنته من دعوة جليلة ((حتى لا ييأس أحد من فضل اللَّه تعالى ورحمته، ولايقنط من فضله تعالى وتقدّس))( [18]). 12- يستحب الإسرار بالدعاء، دلّ عليه قوله تعالى:] إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا [( [19]). 13- استحباب الخضوع في الدعاء، وإظهار الذُّلِّ، والمسكنة، والضعف؛ لقوله تعالى:] وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا [( [20]).
إعراب قوله تعالى: إذ نادى ربه نداء خفيا الآية 3 سورة مريم
فهاهو زكريا عليه السلام توجه إلى ربه بأمنية اشتاق لتحققها في نفسه، اشتاق لتحققها في حياته على الرغم من أن كل الأسباب البشرية التي يمتلكها هو كبشر ويمكن أن تكون في يده لم تكن متوفرة له أبدًا فهو رجل قد كبر في السن ورغم هذا الأمر الذي هو بوحده كفيل بأن يحول بينه وبين تحقق تلك الأمنية القديمة الغالية إلا أنه مع ذلك هناك مانع آخر وهو أن زوجته عقيم عاقر لا تلد، ورغم كل تلك الموانع إيمان زكريا عليه السلام إيمان عميق بقدرة الله سبحانه القادر على أن يفعل الأشياء ولو حتى لم تكن لها أسباب فهو مسبّب الأسباب يعطّل الأسباب بقدرته ويُعمِل الأسباب بقدرته وكذلك يُعمِل الأمور والنتائج دون وجود أسبابها إن شاء. كل ما نحتاج إليه أن يكون لدينا خزين من الثقة والإيمان والاطمئنان لأمر الله سبحانه وتعالى وأن نأتي بكل أمانينا المتأخرة، كل أمانينا القديمة والعاجلة والمستعجلة وكل ما نحلم به، أن نأتي به في تلك الساعة ونقف بين يديه سبحانه ولنا أن نطيل الوقوف بين يديه ببكاء صامت على ما فات، تقصير على ما قد فرّطنا في جنبه سبحانه واستجداء لرحمته ورأفته وكرمه وفضله وجوده. سل الله عز وجلّ حين تسأل وأنت موقن تمامًا أن لا أحد من البشر يملك لك شيئاً من دون الله سبحانه وأن كل ما تبحث عنه إنما هو بين يديه سبحانه وأن خزائن ملكه لا تنفذ ولا تنقضي أبدًا وأن عطايا البشر مهما كانت فهي في نهاية الأمر ممنونة محسوبة منقوصة منغّصة لا يمكن أن تكون أو تأتي دون أمر من الخالق سبحانه الذي حين يعطيك يعطيك عطاء ليس بمنّ وليس فيه نقص وليس فيه ذلك النوع من التحسّر والتحسّف أو ما نشعر به حين نتكلم مع البشر في حاجة لنا نتمنى أن تقضى على أيديهم.
والمراد من هذا الإخبارُ عن الضعف والكبر، ودلائله الظاهرة والباطنة، وقوله: {ولم أكن بدعائك رب شقيا} أي ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك، وقوله: {وإني خفت الموالي من ورائي}، قال مجاهد وقتادة والسدي: أراد بالموالي العصبة، ووجه خوفه أنه خشي أن يتصرفوا من بعده في الناس تصرفاً سيئاً، فسأل اللّه ولداً يكون نبياً من بعده ليسوسهم بنبوته ما يوحي إليه، فأجيب في ذلك، لا أنه خشي من وراثتهم له ماله، فإن النبي أعظم منزلة وأجل قدراً من أن يشفق على ماله إلى ما هذا حده، وأن يأنف من وراثه عصباته له، ويسأل أن يكون له ولد ليحوز ميراثه دونهم هذا وجه. الثاني أنه لم يذكر أنه كان ذا مال بل كان نجاراً يأكل من كسب يديه، ومثل هذا لا يجمع مالاً ولا سيما الأنبياء، فإنهم كانوا أزهد شيء في الدنيا. الثالث أنه قد ثبت في الصحيحين من غير وجه، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركناه صدقة). وفي رواية عند الترمذي بإسناد صحيح: (نحن معشر الأنبياء لا نورث). وعلى هذا فتعين حمل قوله: {فهب لي من لدنك وليا يرثني} على ميراث النبوة، ولهذا قال: {ويرث من آل يعقوب} كقوله: {وورث سليمان داود} أي في النبوة.