استقر نصيب "أوبك" من واردات الهند النفطية في العام المالي 2021 - 2022 على أساس سنوي، ما أوقف سلسلة من التراجعات الحادة على مدى الأعوام الستة الماضية، حيث اقتنصت شركات التكرير الخام من منطقة الشرق الأوسط القريبة، لمواجهة ارتفاع الأسعار عالميا. وبحسب "رويترز"، أظهرت بيانات تتبع السفن من مصادر في القطاع أن إجمالي واردات الخام لثالث أكبر مستورد ومستهلك للنفط في العالم ارتفع 7. 2 في المائة على أساس سنوي إلى 4. 26 مليون برميل يوميا في العام المنتهي في 31 آذار (مارس). وأظهرت البيانات، أن الحصة التي قدمها أعضاء منظمة الدول المصدرة للبترول "أوبك"، ومعظمهم من الشرق الأوسط وإفريقيا، بلغت 71. 6 في المائة في 2021 - 2022 مقارنة بـ71. 9 في المائة في 2020 - 2021. كان نفط "أوبك" يشكل نحو 88 في المائة من واردات الهند من النفط الخام في 2007 - 2008. وقال إحسان الحق، المحلل في "رفينيتيف"، "أوبك تزيد إنتاجها كل شهر تقريبا بنحو 250 ألف برميل يوميا والهند سوق قريبة. منظمة الدول المصدرة للنفط وظائف شاغرة. وفي الوقت نفسه، رفعت شركات التكرير الهندية معالجة الخام لتلبية تزايد الطلب على الوقود". وفي الأشهر القليلة المقبلة، يمكن أن تنخفض حصة "أوبك" من إجمالي واردات الهند مع شراء شركات التكرير في ثالث أكبر اقتصاد في آسيا النفط الروسي الأرخص ثمنا الذي تتجنبه بعض الدول والشركات الغربية منذ التدخل الروسي في أوكرانيا.
- منظمة الدول المصدرة للنفط وظائف شاغرة
- منظمه الدول العربيه المصدره للنفط
- منظمه الدول المصدره للنفط اوبك
- منظمة الدول المصدرة للنفط بئر الرياض
- هل مس الفرج ينقض الوضوء | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
- هل لمس الفرج ينقض الوضوء - الليث التعليمي
- الخلاف في نقض الوضوء من مس المرأة فرجها
- هل ينتقض الوضوء إذا مس الفرج بغير شهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى
منظمة الدول المصدرة للنفط وظائف شاغرة
وتابع هذه التطورات تؤكد متانة السوق النفطية من حيث تناقص المعروض وتعافي الطلب العالمي على النفط، وبلا شك أن التغير في أساسيات السوق النفطية كان نتيجة لاتفاق التعاون بين الأوبك وتحالف فيننا من خارج الأوبك والذي نجح في سحب 1. 8 مليون برميل يوميا من السوق النفطية بشكل منتظم منذ شهر يناير 2018 واستمرت نسب الالتزام بصفة اجمالية تفوق المائة وبالتالي حجم الالتزام يفوق ما تعهد الاتفاق. العراق يعلن التزامه بقرار أوبك+ لزيادة انتاج النفط – وكالة المعلومة. واتفقت الأوبك مع تحالف فيينا من المنتجين المستقلين من خارج الاوبك على الاستمرار بالالتزام إلى نهاية عام 2018 ومع التأكد من استعادة توازن السوق وعودة المخزون إلى المستويات الطبيعية وسحب الفائض من السوق النفطية، الخلط سببه تزايد العوامل التي تسهم في تعافي أسواق النفط سواء الطلب أو الاقتصاد أو التوترات الجيوسياسية أو سلوكيات المحافظ الاستثمارية، وليس تجريد الأوبك من دورها بل على العكس التزام أوبك واتفاق أوبك محل إشادة وتقدير ولمسنا ذلك في كثير من الدوائر الغربية للأمانة العلمية. د. فيصل مرزا
محمد الشطي
منظمه الدول العربيه المصدره للنفط
استحوذت دول أوبك على نصيب الأسد من واردات الهند النفطية ، خلال العام المالي 2021/2022، المنتهي في 31 مارس/آذار الماضي. وكشفت بيانات إحصائية أن حصة أوبك من واردات الهند من النفط للسنة المالية 2021/2022 ظلت ثابتة تقريبًا على أساس سنوي، مما أدى إلى وقف الانخفاضات الحادة على مدى السنوات الـ6 الماضية، إذ التقطت المصافي خامات الشرق الأوسط لمواجهة ارتفاع أسعار النفط العالمية. أظهرت بيانات تتبّع السفن من مصادر صناعية أن إجمالي واردات النفط الخام لثالث أكبر مستورد ومستهلك للنفط في العالم ارتفع بنسبة 7. 2% على أساس سنوي إلى 4. جريدة الرياض | إنتاج أوبك لا يعوض الحظر المفروض على النفط الروسي. 26 مليون برميل يوميًا بالعام المنتهي في 31 مارس/آذار. حصة دول أوبك أشارت البيانات أن الحصة التي قدّمها أعضاء منظمة البلدان المصدّرة للنفط (أوبك) -معظمهم من الشرق الأوسط وأفريقيا- بلغت 71. 6% خلال العام المالي 2021/2022، مقارنة مع 71. 9% في 2020/2021. شكّل نفط أوبك نحو 88% من واردات الهند من النفط الخام في 2007/2008، حسبما ذكرت وكالة رويترز. وقال المحلل في رفينيتيف، إحسان الحق: "أوبك تزيد إنتاجها كل شهر تقريبًا بنحو 250 ألف برميل يوميًا، والهند سوق قريبة لذلك، وفي الوقت نفسه رفعت المصافي الهندية معالجة الخام لتلبية الطلب المتزايد على الوقود ".
منظمه الدول المصدره للنفط اوبك
من المقرر عقد اجتماع منظمة أوبك + الشهري المقبل في 5 مايو لمناقشة خطط إنتاج يونيو
منظمة الدول المصدرة للنفط بئر الرياض
وقال الرئيس التنفيذي لشركة أوكسيدنتال بتروليوم فيكي هولوب هذا الأسبوع: "لم يتوقع أحد حقًا الحاجة إلى النمو بشكل كبير" هذا العام، وقالت إن الشركات التي لم تضع ميزانية لزيادة الإنتاج لا يمكنها الآن تشغيل عشرة سنتات وضخ المزيد. كما أن النقص في المعدات والإمدادات الحيوية يعمل ضد مكاسب الإنتاج، كما أدى نقص العمالة إلى زيادة التكاليف، وقال ديل اوسو، من شركة تشيسابيك: "ستنتظر عدة أشهر للحصول على منصة جديدة، وسيتعين على مزود الخدمة البحث عن موظفين جدد لإدارة هذه الحفارة، والعمالة قصيرة للغاية في حقل النفط".
( MENAFN) صرحت منظمة الأقطار العربية المصدرة للنفط "أوابك"، في تقرير نشرته، بأن الدول العربية انجزت 13 استطلاعاً جديدا للنفط والغاز في شهر كانون الثاني و حتى شهر آذار من السنة الحالية. كما ذكر بيان "أوابك"، إلى أن 12 استطلاعاً من هذه الابحاث موجودة في الدول المشاركين في منظمة الأقطار العربية المصدرة للغاز، واستطلاع واحد فقط في دولة غير مشتركة في المنظمة. كذلك اعلنت المنظمة عن تفاصيل الاستطلاعات، اذ احتلت الجزائر المرتبة الأولى، نقلاً عن وكالة "سبوتنيك". الجزائر في صدارة دول "أوابك" باستكشافات النفط والغاز العام 2022. في حين وضح البيان أن الجزائر "تمكنت من تحقيق 3 اكتشافات نفطية جديدة، الأول في زملة العربي، وقُدِّر الاحتياطي الجيولوجي فيه بنحو 140 مليون برميل، وأنتجت البئر (إتش دي إل إي-1) عند اختبارها بمعدل 7 آلاف برميل يوميا، و142 ألف متر مكعب يوميًا من الغاز". MENAFN19042022000045014146ID1104047684
إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 28/7/2011 ميلادي - 27/8/1432 هجري
الزيارات: 100341
اختلف العلماء في مس المرأة فرجها: هل ينقض الوضوء أم لا؟
فقيل: لا ينقض مطلقًا، وهو مذهب الحنفية [1]. وقيل: ينقض مطلقًا، وهو مذهب الشافعية [2] ، والحنابلة [3]. واختلف النقل عن مالك:
فقيل: عليها الوضوء كالرجل ، قال ابن عبدالبر في الكافي: وهو الأشهر [4]. وقيل: لا يجب عنها إلا أن تلطف وتلتذ. وقيل: لا يجب مطلقًا، حكاه جماعة بأنه هو المشهور من المذهب [5]. دليل من قال: يجب عليها الوضوء:
الدليل الأول:
(1067-296) ما رواه أحمد من طريق بقية، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مس ذكره فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ)). [ إسناده حسن إن شاء الله تعالى] [6]. الدليل الثاني:
(1068-297) ما رواه ابن أبي شيبة من طريق مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مس فرجه فليتوضأ)). هل مس الفرج ينقض الوضوء | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. [ إسناده منقطع، وسبق تخريجه] [7]. وجه الاستدلال:
قوله: ((من مس فرجه)) فكلمة (من) من ألفاظ العموم تشمل الرجل والمرأة، وسوءة المرأة يقال لها: فرج، كما قال - تعالى -: ﴿ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ ﴾ [8] ، والحديث وإن كان قد اختلف فيه: هل سمع مكحول من عنبسة أم لا؟ إلا أنه شاهد للحديث الأول من حديث عبدالله بن عمرو.
هل مس الفرج ينقض الوضوء | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
قلت لأبي عبدالله: حديث عبدالله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ))؟ فتبسم، وقال: هذا حديث الزبيدي، ليس حديثه بذاك. وأجيب:
بأن حديث عبدالله بن عمرو الذي أشار الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - إلى ضعفه قد صححه البخاري فيما نقله عنه الترمذي، والإسناد إلى عمرو بن شعيب إسناد صحيح، ويبقى الحكم في عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وهو سند حسن عند أكثر المحققين، والله أعلم. هل لمس الفرج ينقض الوضوء - الليث التعليمي. الحديث الوارد في وجوب الوضوء إنما ورد في مس الذكر، ومس المرأة فرجها ليس في معناه؛ لكونه لا يدعو إلى خروج خارج. بأن العلة في وجوب الوضوء من مس الذكر ليس كونه مظنة خروج خارج؛ لأن العلة هذه لم ينص عليها الشارع، ولم يتفق في كونها هي العلة، ولو كانت هي العلة لكنا إذا تيقنا بأنه لم يخرج خارج بقيت الطهارة على حالها كما قيل في النوم، والرسول صلى الله عليه وسلم علق الحكم على المس، ومن مس ذكره بدون شهوة لم يكن مظنة لخروج شيء من ذكره، ومع ذلك ظاهر النصوص توجب الوضوء؛ لأن الحكم معلق على مطلق المس بدون قيد الشهوة. قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث طلق بن علي حين سئل عن مس الذكر، هل ينقض الوضوء؟ فقال: ((إنما هو بضعة منك))، فإذا كانت العلة في عدم النقض من مس الذكر كونه بضعة من جسم الرجل، فكذلك فرج المرأة بضعة من جسدها، لا يوجب وضوءًا.
هل لمس الفرج ينقض الوضوء - الليث التعليمي
[ وهذا حديث منكر] [11]
الدليل الخامس:
(1071-300) ما رواه الدارقطني من طريق عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن حفص العمري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضؤون))، قالت عائشة: بأبي وأمي، هذا للرجال، أفرأيت النساء؟ قال: ((إذا مست إحداكن فرجها، فلتتوضأ للصلاة)). قال الدارقطني: عبدالرحمن العمري ضعيف [12]. [ قلت: بل الحديث ضعيف جدًّا] [13]. هل ينتقض الوضوء إذا مس الفرج بغير شهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الدليل السادس:
(1072-301) ما أخرجه البيهقي من طريق أبي موسى الأنصاري، ثنا الوليد بن مسلم، عن عبدالرحمن بن نمر، قال: سألت الزهري عن مس المرأة فرجها أتتوضأ؟ فقال: أخبرني عبدالله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه، فليتوضأ))، والمرأة كذلك [14]. [ قوله: والمرأة كذلك، من قول الزهري وليس من الحديث المرفوع] [15]. دليل من قال: لا ينتقض وضوء المرأة إذا مست فرجها:
الأصل بقاء الطهارة حتى يوجد دليل صحيح صريح في أن الطهارة قد انتقضت، ولا يوجد دليل هنا؛ لأن جميع الأحاديث التي وردت بمس الفرج لا تخلو من مقال، جاء في المغني لابن قدامة: قال المروذي: قيل لأبي عبدالله: الجارية إذا مست فرجها أعليها وضوء؟ قال: لم أسمع في هذا بشيء.
الخلاف في نقض الوضوء من مس المرأة فرجها
الدليل الثالث:
(1069-298) ما رواه الطبراني في الصغير من طريق أصبغ بن الفرج، حدثنا عبدالرحمن بن القاسم، عن نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبدالملك النوفلي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب، فقد وجب الوضوء)) [9]. [ سبق تخريجه] [10]. الحديث علق الوضوء بمس الفرج، ولو علقه بالذَّكَر لقيل: إن الحكم خاص بهذا المسمى، والمرأة ليس لها ذَكر، فحين علقه بمسمى الفرج، فما ثبت لفرج الرجل ثبت لفرج المرأة إلا بدليل، ثم إن كلمة (فرجه) الفرج: اسم جنس مضاف، فيعم كلَّ فرج، وذِكر الذَّكر في حديث بسرة لا يقتضي تخصيص الفرج؛ لأن الذَّكَر بعض أفراده، وذِكر فرد من أفراد المطلق أو العام بحكم يوافق المطلق والعام لا يقتضي تخصيصًا، كما أن من نص على أن الفرج لا يدخل في مسمى الذَّكَر إنما أخذ بطريق المفهوم، والمفهوم لا عموم له. الدليل الرابع:
(1070-299) ما رواه الطحاوي من طريق عبدالله بن المؤمل المخزومي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن بسرة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت: المرأة تضرب بيدها، فتصيب فرجها؟ قال: ((تتوضأ يا بسرة)).
هل ينتقض الوضوء إذا مس الفرج بغير شهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ورد إلى دار الإفتاء المصرية سؤالًا عبر الموقع الإلكتروني، نصه: «هل لمس الفرج بدون حائل ي نقض الوضوء ؛ سواء بقصد أو بدون قصد؟ ». وأجاب الدكتور علي جمعة محمد، مفتي الديار السابق، بأن الأحناف ذهبوا إلى أن لمس الفرج لا ينقض الوضوءَ عند أمن الشهوة، وذهب الجمهور إلى أن لمس الفرج ينقض الوضوء سواء أدى هذا اللمس إلى حدوث الشهوة أم لا. وأفاد «جمعة» بأنه لا مانع أن يقلد السائل أيًّا من المذهبين المذكورين. - وماذا عن الوضوء أثناء وضع طلاء الأظافر؟
وفي إجابة دار الإفتاء، عن سؤال عن حكم الدين في وضع طلاء الأظفار وخاصة أثناء الوضوء، قالت إن طلاء الأظفار بالمونيكير ودهان البشرة بالكريمة بالنسبة للمتوضئة لا ينقض الوضوء. وأضافت أنه عندما ينتقض الوضوء بخروج شيءٍ من السبيلين أو بأحد نواقضه فإنه يجب قبل الشروع في الوضوء إزالةُ هذه القشرة الرقيقة الناتجة عن الطلاء؛ لأنها تعتبر مادةً عازلةً تمنع وصولَ الماء إلى الظفر، وكذلك إزالةُ الكريمة؛ لأنها مادة دهنية تمنع وصول الماء إلى البشرة. - وهل يجوز المسح على الجورب الشفاف؟
وأوضح الشيخ علي جمعة، مفتي الديار السابق أنه يجوز عند جماهير العلماء المسح على الجورب -الشراب- إذا كان مجلدًا يمكن تتابع المشي عليه وكان قد لُبِسَ على طهارة، والأصل في جواز المسح حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه.
بأن حديث طلق بن علي حديث ضعيف كما بينته في الخلاف في مس الذكر، وقد بينت وجوهًا كثيرة في تقديم حديث بسرة على حديث طلق في المسألة التي قبل هذه. الراجح من أقوال أهل العلم الذي أميل إليه: أن مس المرأة فرجَها ناقضٌ للوضوء، إما بالنص على النقض من مس الفرج إن صحت الأحاديث بذلك، وإما بالقياس على الرجل؛ لعدم الفارق، والله أعلم. [1] شرح فتح القدير (1/ 56)، تبيين الحقائق (1/ 12)، البحر الرائق (1/ 45). [2] الأم (1/ 19)، المجموع (2/ 38)، الحاوي (1/ 195)، مغني المحتاج (1/ 35،36) مختصر المزني (ص:40) نهاية المحتاج (1/ 118،119)، روضة الطالبين (1/ 75). [3] كشاف القناع (1/ 126)، الفروع (1/ 179)، الإنصاف (1/ 209)، شرح الزركشي (1/ 251). [4] الكافي في فقه أهل المدينة (ص: 12). [5] ساق ابن رشد في المقدمات (1/ 102) عن مالك أربع روايات، فقال: "أحدها: سقوط الوضوء. والثانية: استحبابه. والثالثة: إيجابه. والرابعة: التفرقة بين أن تلطف أو لا تلطف، وهي رواية ابن أبي أويس عنه. فأما الرواية الأولى والثانية، فواحدة في إسقاط الوجوب، وذهب أبو بكر الأبهري: إلى أن ذلك كله ليس باختلاف رواية، وإنما هو اختلاف أحوال، فرواية ابن القاسم وأشهب في سقوط الوضوء، معناها: إذا لم تلطف، ولا قبضت عليه فالتذت.