لم تكتف الإعلامية والممثلة الإمارات ية من أصل أردني رؤى الصبان ، بالوقوف أمام الشاشة كمذيعة مميزة وإستطاعت تقديم برامج وأحداث مهمة، لكنها أيضاً حققت حلمها بأن تكون ممثلة، ليزداد تألقها ونجاحها في الإمارات و الخليج ، حتى أن البعض أطلق عليها "فراشة الشاشة العربية"، وذلك لنعومتها وإطلالتها الجميلة على الشاشة. أسرتها رفضت دخولها المجال وهي صغيرة في 26 حزيران/يونيو عام 1988 ولدت رؤى الصبان في مدينة العين الإماراتية لأب أردني وأم مغربية، وقد نشأت وعاشت مع أسرتها في دبي، وكانت تحلم بأن تكون إعلامية وهي صغيرة، خصوصاً في البرامج المخصصة للأطفال، لكن أسرتها كانت ترفض الأمر خوفاً من أن يؤثر ذلك على دراستها، وهو ما جعلها تقرر أن تنهي دراستها أولاً، وبالفعل التحقت بالجامعة الأميركية في دبي، وحصلت على بكالوريوس في الإعلام والعلاقات العامة وماجسيتير في العلوم الدبلوماسية. البداية من تكنوميديا وختام مهرجان دبي دعم خطواتها بدأت رؤى الصبان مشوارها وهي لم تكمل العشرين من عمرها، وذلك في عام 2007 بعد أن رشحت من إحدى الشركات الخاصة لتقدم برنامجاً بعنوان "سواح" على قناة سما دبي، لكن الفرصة لم تكتمل، وبعدها رشحت مجدداً لتقديم برنامج غنائي لكن أسرتها رفضت الأمر حتى جاءتها الفرصة الحقيقية من خلال برنامج "تكنوميديا"، والذي حققت من خلاله شعبية كبيرة، والبرنامج يهتم بكل ما هو جديد في عالم التكنولوجيا والإتصالات.
- رؤى الصبان وهي صغيره للنسخ
- رؤى الصبان وهي صغيره قصة عشق
- رؤى الصبان وهي صغيره تويتر
- رؤى الصبان وهي صغيره للبيع
- إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة النساء فيها إحدى وستون آية - الآية الحادية والخمسون قوله تعالى ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم - مسألة حكم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة- الجزء رقم1
- لعن الله النامصة والمتنمصة! - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
- الدرر السنية
رؤى الصبان وهي صغيره للنسخ
عندما نتحدّث عن أبرز المذيعات في العالم العربي، لا بدّ من ذِكر رؤى الصبان. هي نجمة إماراتية، جذبت الأنظار بموهبتها العالية وبملامحها الناعمة والجميلة. دخلت عالم الفن وتقديم البرامج حوالي عام 2008 ومنذ تلك الفترة حتى اليوم، طال شكلها بعض التغييرات البسيطة. قومي معنا بجولة أدناه على صور رؤى الصبان قبل وبعد، لتري مراحل تطوّر جمالها عبر السنوات. حيل في الموضة لجأت إليها رؤى الصبان في برنامج اخر كلام، لتخلق تناسقاً في جسمها
صور رؤى الصبان قبل وبعد: مراحل تطوّر جمالها عبر السنوات
صور رؤى الصبان وهي صغيره
إن تمعّنا بهذه الصور، ندرك مباشرةً أنها تعود للمذيعة رؤى الصبان وهي صغيره. لا زالت تتمتّع بنفس الملامح الناعمة؛ أنف مروّس، شفاه صغيرة، عيون مدوّرة وخدود ممتلئة مع غمازات. صور رؤى الصبان بين عام 2008 و2009
أولى إطلالات رؤى الصبان على الشاشة كانت بين عامي 2008 و2009. رؤى الصبان.. كلّفت إطلالتها في حفل زفافها 545 ألف دولار أميركي وترفض عمليات التجميل. شكلها لم يكن مختلف كثيراً عما هو عليه اليوم. نرى أن وجهها كان ممتلئ قليلاً، شعرها كان بني اللون، حواجبها رفيعة وشفاهها صغيرة. صور رؤى الصبان بين عام 2010 و2011
في هذه الفترة تغيّرت ملامح roaa alsabban بعض الشيء وذلك على الأرجح بفعل التقدّم بالسن.
رؤى الصبان وهي صغيره قصة عشق
الفساتين ذات قصة A_LINE مع ألوان مزدوجة. من الفساتين المناسبة لجسم التفاحة هي فساتين A-line لأنها تمتاز بأنها مستقيمة من الأعلى مع إتساع من منطقة الخصر إلى الأسفل. مزج اللون الجملي مع الأسود أعطي مظهر مقبول ومريح للعين. كما أن مزج اللون الأصفر المسترد مع الأبيض أعطى راحة نفسية للمشاهد مع لمسة ساحرة. رؤى الصبان وهي صغيره للبيع. الاحزمة المختارة هنا ممتازة وموفقة في تحقيق التوازن بين الجزء العلوي والسفلي. الفساتين ذات الأكمام المنتفخة Balloon Sleeves
الأكمام المنتفخة مناسبة جداً لجسم التفاحة لأنها تحقق التوازن بين الجزء العلوي والسفلي
أيضا الفساتين ملفوفة بقصة Wrap من منطقة الصدر وهي مناسبة أيضاً ل جسم التفاحة
لكن في الفستان الأحمر أخطأت رؤى في إرتداء الحزام العريض أسفل الصدر مباشرة، هذا أعطى للصدر حجم أكبر وأيضاً أظهر عدم التوازن في الجسم. فساتين الكاب CAPE DRESS
فستان كاب رؤى الصبان
إ ختيار قصة الكاب لصاحبة جسم التفاحة إختيار موفق، لأنها تحقق التوازن في النصف السفلي وتبعد الأنظار عن الجزء العلوي. قصات فساتين الكاب التي تمتاز بالأكمام المفتوحة والمنسدلة من الأمام إلى الخلف بأطوال مختلفة، وتعطي المرأة إطلالة ساحرة وجذابة.
رؤى الصبان وهي صغيره تويتر
عبير الرجباني- سبق- الرياض: لقيت الطفلة "رؤى" ذات السنوات الثماني حتفها بمنزل أسرتها بالرياض بعدما تعرضت للضرب والتعذيب على يد زوجة والدها، فيما يتلقى أخوها أحمد (11 عاماً) العلاج بمستشفى مدينة الملك فهد الطبية إثر تعرضه للضرب والتعنيف، كما يتلقى العلاج النفسي بسبب ما رآه ووفاة أخته أمامه على يد زوجة والدهم الأربعينية، التي تم توقيفها بعد اعترافها بارتكاب الجريمة. وكانت جثة الطفلة قد نقلت إلى مستشفى الإيمان وطلب الطبيب الذي كشف عليها حضور الشرطة لوجود شبهة جنائية. ولم يشفع مرض "رؤى وأحمد" وجسداهما النحيلان وإصابتهما بالأنيميا المنجلية عند زوجة أبيهما التي كانت دائمة التعذيب لهما، بحسب كلام والدتهما، بعد أن انتقلا للعيش مع الأب عقب طلاق أمهما منه. في إدلب نساء يؤسسن مشاريع صغيرة لتأمين حياة كريمة – صحيفة روناهي. وكانت والدة الطفلين قد انفصلت عن زوجها الذي أنجبت منه أربع بنات وولد، ورفض الأب أن يعيش الأبناء مع والدتهم رغم أن لديها صكاً بحضانتهم، تحتفظ "سبق" بنسخة منه، حيث أبطل بعد زواجها وزواج الأب من أخرى. وظلت زوجة الأب تمارس التعذيب بحق الأطفال كل يوم، وقال الطفل أحمد لـ"سبق" وهو يرقد طريح الفراش في مدينة الملك فهد بالرياض: "دائماً ما كانت زوجة والدي تمنع عنا الطعام وذات يوم قمنا أنا ورؤى وأخذ كل منا قطعتين من بسكوت أبو ولد ونمنا بعدها، وفي اليوم التالي دخلت علينا عمة "كلثوم" وأخذت تضربنا بسلك توصيلة كهربائي بعدما عرفت أننا أكلنا البسكوت وطلبت منا الخروج إلى حوش المنزل وأن ندور تحت الشمس خمس مرات بالحوش، وشعرت رؤى بالتعب وصاحت، فأدخلتنا زوجة والدنا إلى المنزل وطلبت منا أن نقف على قدم واحدة ثم ضربتنا بعصا المكنسة فسقطت أختي على الأرض وفقدت الوعي".
رؤى الصبان وهي صغيره للبيع
من جهة أخرى وفي سياق منفصل كلياً عن التصريحات، يستعد جان يامان للعودة إلى الشاشة من خلال مسلسل "السيد الخطأ" وذلك بعد غياب طويل بسبب دخوله إلى الخدمة العسكرية. وفي تفاصيل العمل، من المقرر أن تشاركه الفنانة أوزغي غوريل في دور البطولة، على أن يبدأ التصوير في شهر مايو المقبل في حال انتهت أزمة كورونا ليتم عرضه في فترة الصيف. اقرئي أيضاً: هل تزوج فارس كرم من معلّمة مدرسة في السر؟
في أبريل 24, 2022
32
ضمن خيمتها القماشية الصغيرة في مخيم الشيخ بحر قرب مدينة معرة مصرين شمالي إدلب، تبدأ رحاب اليوسف ، (43 عاماً) صباح كل يوم عملها في صناعة أحواض مزروعات الزينة والمزهريات. وبدأت رحاب، وهي من نازحي ريف حلب الغربي، مشروعها الصغير، الذي تتخذه مصدر رزق لها ولعائلتها، في خيمتها قبل نحو أربعة أشهر، وذلك لإعالة أسرتها بعد وفاة زوجها. رؤى الصبان وهي صغيره قصة عشق. وتقول لوكالة نورث برس: إنها خشيت في البداية عدم تمكنها من تصريف ما صنعته من الأحواض والمزهريات، وخاصة أنها تعيش في مخيم سكانه من الطبقة الفقيرة المنهكة. ولكن استمرارها يعود الفضل فيه إلى جاراتها، اللاتي شجعنها على الاستمرار في العمل، وأبدين إعجابهن بالقطع والمزهريات التي تصنعها. وتشير رحاب، إلى أنها تبيع ما تنتجه بسعر مناسب مقارنة مع أسعار الأسواق: "القطعة الواحدة أبيعها بعشرين أو ثلاثين ليرة تركية، وتُباع في السوق بـخمسين ليرة". وتعتمد في عملها على المواد الأولية مثل الأقمشة، التي تشتريها من محال الألبسة المستعملة (البالة) بأسعار تعدّها مناسبة، في حين ترسل طفلها ذا الستة عشر عاماً لشراء الإسمنت من المراكز التجارية القريبة. وتقول رحاب: إن المزهرية التي تبيعها بسعر يتراوح ما بين عشرين وثلاثين ليرة تركية، تكلفها ما يقارب خمسة عشر ليرة تركية، وبذلك تكون قد حصّلت أرباحاً تعدّها جيدة.
الطبطبائي: تشويه لخلق الله تعالى وتصرف في الجسد بغير حق
الشويت: أصحابه مصابون باضطرابات سلوكية ومشاكل نفسية
علام: الوشم يصيب الإنسان بالالتهاب الكبدي والإصابات البكتيرية الخطيرة إذا كان الوشم قد عرف منذ آلاف السنين حين استخدمته الشعوب القديمة كتعويذة ضد الموت من الديانات الوثنية وضد الروح الشريرة وللحماية من السحر، واستخدمه العرب كعلاج يمع الحسد بين القبائل وكذلك للزينة والتجميل إلا أنه انتشر في وقتنا الحاضر بين أوساط الشباب وأصبحت تتطور بأشكالها وأفكارها مع ما يوائم الموضة والازياء. وايضا اثبتت الاطباء خطورة الوشم كما حرمه الشرع. فهل هناك أسباب نفسية للقيام بالوشم وما رأي الشرع؟
أمية دينية
في البداية يؤكد العميد السابق لكلية الشريعة والدراسات الاسلامية ورئيس الافتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية د. محمد الطبطبائي أن الوشم حرام لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة المغيرات خلق الله»، كما ان التجميل أو الزينة التي تقوم على الغش والتدليس محرمة شرعا. الدرر السنية. انحراف
ويرى د. الطبطبائي ان الوشم تشويه لخلق الله تعالى والتصرف في وديعة هي الجسد بغير حق، والواشم والمستوشم ملعونان.
إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة النساء فيها إحدى وستون آية - الآية الحادية والخمسون قوله تعالى ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم - مسألة حكم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة- الجزء رقم1
وروى أحمد (3945) عن ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال: ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ النَّامِصَةِ وَالْوَاشِرَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ إِلَّا مِنْ دَاءٍ) وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح. قال الشوكاني رحمه الله: " قوله: ( إلا من داء) ظاهره أن التحريم المذكور إنما هو فيما إذا كان لقصد التحسين لا لداء وعلة ، فإنه ليس بمحرم " انتهى من "نيل الأوطار" (6/229). 2- ما كان لإزالة عيب طارئ ، ويدخل في ذلك إزالة الكلف ، وحبة الخال ونحوها ؛ لأن هذا رد لما خلق الله وليس تغييرا لخلق الله. لعن الله النامصة والمتنمصة! - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. قال ابن الجوزي رحمه الله: " وأما الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج فلا أرى بها بأسا ". ومن ذلك استعمال الكريمات لتنعيم الجلد ، فهو رد للأصل. 3- ما كان زينة طارئة لا تبقى ولا تغير أصل الخلقة ، كالكحل والحناء وتحمير الوجه والشفة ، وقد كان الكحل والحناء شائعين معروفين بين النساء زمن النبوة ، وكذلك استعمال الزعفران ونحوه من الألوان التي تخالط طيب النساء. ولهذا لا حرج في استعمال مستحضرات التجميل إذا خلت من الضرر. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: ( أنه تزوج وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة) رواه البخاري (5153) ومسلم (1427).
لعن الله النامصة والمتنمصة! - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
قال: وأما الشعر الطاهر من غير الآدمي، فإن لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام، وإن كان فثلاثة أوجه: أحدها لا يجوز، لظاهر الأحاديث، والثاني لا يحرم، وأصحهما عندهم، إن فعلته بإذن الزوج أو السيد جاز، وإلا فهو حرام. هذا تلخيص كلام أصحابنا في المسألة.
الدرر السنية
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال:
لعن النبى صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة. متفق عليه
"الواشمة"، وهي المرأة التي تصنع الوشم والرسم، "المستوشمة" التي تطلب وضع الوشم، والوشم يكون بشق الجلد بإبرة وحشوه كحلا أو غيره، فيخضر مكانه، و"الواصلة"، وهي التي تصل الشعر لها أو لغيرها، و"المستوصلة"، وهي تطلب فعل ذلك لها، فالوصل أن تصل شعرها بشعر مستعار، وتوهم أن ذلك من شعرها أو أن شعرها أطول مما هو عليه. بالضغط على هذا الزر.. إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة النساء فيها إحدى وستون آية - الآية الحادية والخمسون قوله تعالى ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم - مسألة حكم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة- الجزء رقم1. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
قوله: ( لو كان ذلك لم نجامعها) قال جماهير العلماء: معناه لم نصاحبها ، ولم نجتمع نحن وهي ، بل كنا نطلقها ونفارقها. قال القاضي: ويحتمل أن معناه لم أطأها ، وهذا ضعيف ، والصحيح ما سبق ، فيحتج به في أن من عنده امرأة مرتكبة معصية كالوصل أو ترك الصلاة أو غيرهما ينبغي له أن يطلقها. قوله: ( حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله [ ص: 290] عن النبي صلى الله عليه وسلم) هذا الإسناد مما استدركه الدارقطني على مسلم ، وقال: الصحيح عن الأعمش إرساله. قال: ولم يسنده عنه غير جرير ، وخالفه أبو معاوية وغيره فرووه عن الأعمش عن إبراهيم مرسلا. قال: والمتن صحيح من رواية منصور عن إبراهيم يعني كما ذكره في الطرق السابقة ، وهذا الإسناد فيه أربعة تابعيون بعضهم عن بعض ، وهم جرير والأعمش وإبراهيم وعلقمة ، وقد رأى جرير رجلا من الصحابة ، وسمع أبا الطفيل ، وهو صحابي والله أعلم.
وحمل العلماء ذلك على أن الصفرة أصابته من امرأته ؛ لما ثبت من نهي الرجل عن التزعفر. والله أعلم.