أمّا قوله سبحانه:
﴿فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ
وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي﴾ (آل عمران: 195)، فسبب الظلم هنا هو سلوك
المؤمنين طريق الحقّ واتّباع دين الله تعالى. * جذبهم حبّ الله
إذاً، عندما يكون الجهاد والهجرة وتحمّل الأذى ونحو ذلك "في الله"، فمثل ذلك كمثل
المظروف (ما يوضع في الظرف) والله تعالى هو ظرفه. الجهاد في أوقات الفراغ! – تجمع دعاة الشام. وكما إنّ كلّ مظروف يُحفظ ويُصان
بوساطة ظرفه، ويأخذ شكل الظرف وصفاته، فكذلك الجهاد والهجرة وتحمّل الأذى وغيرها
تأخذ شكل الظرف وصفاته؛ أي تأخذ الشكل والصفات المتعلّقة بالله تعالى، وتُحفظ
بوساطته، ويظهر بينهما كمال السنخيّة والمناسبة. هذه المناسبة الشديدة تحمل معها نوع العلّيّة والغرض، بمعنى أنّ مظروف هذه الأمور
ناشئ من وجود علاقة ورابطة بين فاعل هذه الأمور وبين الله، وأنّ عشق الله وإرادته
تعالى هما العلّة الغائيّة للجهاد والهجرة وتحمّل الأذى وغيره؛ لأنّ غرض المجاهد
والمهاجر وغيرهما هو الله تعالى وحدَه لا غير. وعلى هذا، فطلب رضى الله تعالى قد
أخذ بكلّ وجوده، بحيث إنّ الظرف قد جذب المظروف إليه. * حقّ الجهاد
هذا التركيب بين هاتين الكلمتين هو في الأصل من قبيل إضافة الصفة إلى الموصوف؛ أي
الجهاد الحقّ، كما أنّ الكلمة في الأصل: "حقّ الجهاد فيه".
- الجهاد في أوقات الفراغ! – تجمع دعاة الشام
- متعة العطاء وفعل الخير – الشروق أونلاين
- فضائلُ الصحابةِ رضي الله عنهم ( مشكولة ) - ملتقى الخطباء
- سورة آل عمران بصوت ابراهيم الأخضر
- ص354 - كتاب تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن - سورة المائدة الآيات إلى - المكتبة الشاملة
الجهاد في أوقات الفراغ! – تجمع دعاة الشام
فرضيَ اللهُ عنهم أجمعين، وجعلنا مِمَّن تبعهم بإحسان..
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم..
الخطبة الثانية
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه..
أَمَّا بَعْدُ..
يقول الله تعالى: ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [يوسف: 108]. وجاهدوا في الله حق جهاده. أيْ: قُلْ يَا مُحَمَّدُ: إِنَّ الدَّعْوَةَ إِلَى اللهِ عَلَى عِلْمٍ وَيَقِينٍ؛ هِيَ طَرِيقَتِي وَمَسْلَكِي، وَكَذَلِكَ هِيَ طَرِيقَةُ أَتْبَاعِي. ويقول تعالى: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 104]. فهنيئًا لِمَن كان منهم. ويقول سبحانه: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ [ آل عمران: 110]، فَخيريُّةِ هَذِهِ الأُمَّةِ؛ فِي أَمْرِهَا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيِهَا عَنِ الْمُنْكَرِ، وقالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴾ [ هو: 117]، أَيْ: قَائِمُونَ وَمُسْتَمِرُّونَ بِالإِصْلاَحِ.
وقد قال صلى الله عليه وسلم ( والأنبياء إخوة لعلاّت؛ أمهاتهم شتى ودينهم واحد) فالدين واحد وهو الاسلام والشرائع شتى مختلفة وهي طريقة الصلاة والصيام والجهاد وغيرها من طرائق الشريعة. فكل من أمن بنبي يسمى مسلماً ولكن لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابطل ماكان من قبله من شرائع وأبقى الاسلام ديناً للعالمين كما قال تعالى
( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه). أي القرآن ومافيه من احكام وشرائع مهيمناً على من سبقه من شرائع وملغياً لأي شريعة سابقة. الشاهد: ان من آمن بموسى أو عيسى عليها السلام أو أي نبي آخر يعتبر مسلماً مطيعاً لله تعالى لأنه آمن بالنبي الذي بعث في وقته ويسمى مسلماً. 10-05-2021, 05:20 AM
المشاركه # 7
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 7, 980
الشيء بالشيء يذكر
قال صلى الله عليه وسلم:
والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، ولا نَصْرانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به، إلَّا كانَ مِن أصْحابِ النَّارِ. متعة العطاء وفعل الخير – الشروق أونلاين. الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 153 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح
10-05-2021, 09:10 AM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Apr 2021
المشاركات: 329
ايه مثل مؤمن ال فرعون
13-05-2021, 03:28 PM
المشاركه # 9
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فصل الخطاب
أحسنت بارك الله فيك
ماهو المقصود بالتشريع؟
حبذا لو تشرح لنا هذه الجزئية
13-05-2021, 03:30 PM
المشاركه # 10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saef10
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وآل محمد
كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد
جزاك الله خيرا.
متعة العطاء وفعل الخير &Ndash; الشروق أونلاين
الحمد لله، الذي رضي عن الصحابة، ﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ﴾ [الفتح: 18]، والصلاة والسلام على النبي القائل: ((خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم))، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه البررة الخيرة وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله حقَّ تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
وكلُّ مؤمنٍ آمنَ باللـهِ فللصحابةِ – رضي الله عنهم – عليهِ فضلٌ إلى يومِ القيامة". عباد الله: إنَّ فضائلَ الصحابةِ والاقتداءَ بهم لا يُحصيهَا عدٌ ؛ ولا يسطرُها قلمٌ؛ ولا يصفها لسانٌ؛ ولا يحيطُ بها بيانٌ! وقد ذكرَ أصحابُ السننِ كُتُباً وأبواباً في مناقبِ وفضائلِ الصحابة كلٌ على حدهٍ ؛ فمن أراد معرفةَ المزيدِ فليرجعْ إلى مظانِّها في كتبِ السنَّةِ؛ وحسبي ما ذكرتُ في فضلِهم إجمالاً ؛ جعلنا اللـهُ وإيَّاكم أحسنَ حالا ومآلاً. فضائلُ الصحابةِ رضي الله عنهم ( مشكولة ) - ملتقى الخطباء. وللحديث بقيةٌ بإذن الله تعالى عن حقوقِ أصحابِ النَّبيِ صلى الله عليه وسلم على الأمةِ. ثم صلوا وسلموا...
فضائلُ الصحابةِ رضي الله عنهم ( مشكولة ) - ملتقى الخطباء
فبِالدعوةِ إلى اللهِ والأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عنِ المنكرِ؛ يَحفَظُ اللهُ المجتمعَ مِن الهلاكِ. فَإِنْ خلا المجتمعُ مِن ذلك؛ فقد قال سبحانه: ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ [المائدة: 78]. ثم اعلموا -رحمكم الله- أنَّ الدَّعْوَةَ إِلَى اللهِ لَيْسَتْ مِنْ نَافِلَةِ الأَعْمَالِ، وَخَاصَّةً فِي هَذَا الزَّمَانِ، بَلْ هِيَ فَرْضٌ عَلَى الأُمَّةِ جَمَعَاءَ، كُلٌّ عَلَى حَسَبِ اسْتِطَاعَتِهِ: مِنْ دعوةِ خَدَمٍ وخادِماتٍ، وتعليمٍ للعِلْمِ الشرعيِّ للأهلِ والأقاربِ وعامةِ الناس، أو طِبَاعَةِ مُصْحَفٍ أَوْ كِتَابٍ، أَوْ نشرِ الرسائلَ النافعةَ عبرَ برامجِ التواصُلِ الاجتماعيِّ، أَوْ بِنَاءِ مَسْجَدٍ، أَوْ كَفَالَةِ دُعَاةٍ، أَوْ إِنْشَاءِ مَرَاكِزَ إِسْلاَمِيَّةٍ وَمَعَاهِدَ شَرْعِيَّةٍ، أَوْ أَمْرٍ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيٍ عَنِ الْمُنْكَرِ، في أيِّ مكانٍ أو زمانٍ. والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: « بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً » [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ]، فكُونُوا -وفقكم اللهُ- دُعَاةً إِلَى اللهِ تعالى؛ تَحْمِلُونَ مَشَاعِلَ الْهِدَايَةِ وَالْخَيْرِ لِلْبَشَرِيَّةِ؛ وتذكَّروا قولَ ربِّكم تَعَالَى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [فصلت: 33].
العربي24
قال ابن جرير
في السند،وذكر القرطبي في تفسيره عن أول خطبة جمعة لنبينا صلوات الله وسلامه عليه
وهي عندما وصل رسول الله "صلى الله عليه وسلم" إلى المدينة يوم الإثنين
نزل بقبا لاثنتي عشرة ليلة من ربيع الأول، حيث بدأ وقتها التاريخ الهجري.
استمع الى "ابراهيم الاخضر البقره وال عمران" علي انغامي
ابراهيم الاخضر سورة البقرة كاملة جودة عالية مكتوبة مدة الفيديو: 2:39:06
ابراهيم الاخضر سورة البقرة كاملة مكتوبة مدة الفيديو: 2:42:03
ابراهيم الاخضر سورة ال عمران كاملة مكتوبة مدة الفيديو: 1:33:54
سورة البقرة مكتوبة ابراهيم الاخضر مدة الفيديو: 2:38:46
سورة آل عمران إبراهيم الأخضر مدة الفيديو: 1:31:17
ابراهيم الاخضر سورة البقرة كاملة ومكتوبة مع احكام التجويد ومعاني الكلمات مدة الفيديو: 2:39:46
ابراهيم الاخضر سورة ال عمران كاملة ومكتوبة مع احكام التجويد ومعاني الكلمات مدة الفيديو: 1:32:16
سورة آل عمران ( الوجه ٥٢) من الآية ١٦ - ٢٢. الشيخ إبراهيم الأخضر. تجويد مدة الفيديو: 3:11
ابراهيم الاخضر سورة ال عمران كاملة ومكتوبة مدة الفيديو: 1:32:26
الشيخ ابراهيم الاخضر - سورة ال عمران مدة الفيديو: 1:31:17
المصحف المرتل برواية ورش - إبراهيم الأخضر مدة الفيديو: 10:25:55
الشيخ ابراهيم الأخضر - سورة البقرة مدة الفيديو: 2:37:16
سورة البقرة ابراهيم الاخضر مدة الفيديو: 2:38:43
سورة ال عمران مكتوبة ابراهيم الاخضر مدة الفيديو: 1:32:10
سورة آل عمران(الوجه ٧٠) من الآية ١٥٣- ١٥٧.
سورة آل عمران بصوت ابراهيم الأخضر
ابراهيم الاخضر سورة ال عمران كاملة ومكتوبة مع احكام التجويد ومعاني الكلمات - YouTube
ص354 - كتاب تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن - سورة المائدة الآيات إلى - المكتبة الشاملة
تحميل
رابط لايعمل
اعجبني
اضافة الى القائمة
جاري التحميل........
Free Downloadسورة آل عمران. mp3
قُلْتُ: قَدْ تَقَدَّمَ فِي الْأَيْمَانِ: وَكَانَ قتادة يحلف بالمصحف. وقال أحمد وإسحاق: لا يكره ذلك، حكاه عنهما ابن المنذر. (١). راجع ج ٨ ص ٣٥١. (٢). راجع ج ١١ ص ٢٩٦. (٣). هو أبو يحيى زياد الأعرج مولى الأنصار. [..... ] (٤). من الأصول. وفي ابن العربي: ويأثر أصحابه ذلك عن ابن عباس. (٥). وفي ب وج وع وى وهـ: يستحلف. (٦). في ب وع وهـ وى: أو المصحف.