زواج الداعية معز مسعود والفنانة شيري عادل، لازال محل حديث عدد من متابعيهما، وبالرغم من حرصهما على إبعاد علاقتهما عن وسائل الإعلام، إلا أن الداعية المصري قرر إثارة الجدل مرة أخرى بالأمس. صورة رومانسية لمعز مسعود وشيري عادل
معز مسعود شارك بالأمس عبر حسابه على تويتر، صورة رومانسية تجمعه بشيري عادل ، حيث ظهر فيها وهو يحتضنها ويلتقطان صورة على طريقة "السيلفي"، لكنه أرفقها بتعليق غير مفهوم، وكتب: "سأظل أتذكرنا دائمًا بهذه الطريقة". "I'll always remember us this way. " — Moez Masoud (@MoezMasoud) ٢٢ يناير ٢٠١٩
تعليق مثير للجدل من معز مسعود
تعليق معز مسعود على الصورة لم يكن واضحًا بالقدر الكافي، وفسره البعض بأكثر من طريقة، بخلاف الانتقادات التي حصدها، حيث يرى البعض أنه يرد على شائعات طلاقهما التي انتشرت مؤخرًا بصورة رومانسية، وآخرون اعتقدوا أن تعليقه "بأنه سيظل يتذكر علاقتهما بهذه الطريقة"؛ يوحي بأنه يودع تلك العلاقة ويمهد لإعلان الانفصال! قصة زواج شيري عادل ومعز مسعود
زواج معز مسعود وشيري عادل الذي منذ حوالي 6 أشهر، نال العديد من الانتقادات، خاصة لقرب الوقت بين إعلانه الانفصال عن زوجته السابقة بسنت نور الدين ، وإعلان زواجه من شيري، بالإضافة إلى استغراب البعض من زواج داعية إسلامي بفنانة شابة.
معز مسعود وشيري عادل العبدالمغني الدبلوماسي العاشق
معز مسعود وشيرى عادل.. زواج الداعية والفنانة حديث مواقع التواصل الاجتماعى - YouTube
معز مسعود وشيري عادل عبد الله المفضل
تاريخ النشر:
الخميس، 12 يوليو 2018
هز خبر زواج الداعية معز مسعود والفنانة شيري عادل أرجاء السوشيال ميديا، وتساءل الجمهور حول كيفية ارتباطهما، حيث لم يكشف البيان الذي تم إطلاقه عن أية تفاصيل. شاهدي أيضاً: زواج معز مسعود من شيري عادل
ولكن بحسب التقارير الصحفية، فإن شيري عادل قد وقعت في حب معز مسعود خلال الإعداد لتصوير مسلسل "السهام المارقة"، حيث تم الزواج بالفعل قبل عدة أشهر، وتحديداً بعد طلاق الداعية الإسلامي من زوجته نجمة السوشيال ميديا بسنت نور الدين في شهر مارس الماضي، والتي تعمل في مجال الإرشاد السياحي. ورغم تكتم الثنائي على خبر زفافهما طوال الفترة الماضية، إلا أن الجمهور بدأ بالبحث والتحري عن أية صورة تجمعهما، وكانت الصورة الوحيدة لهما معاً هي تلك التي تم التقاطها في كواليس التجهيز لمسلسل "السهام المارقة " في شهر مايو الماضي. وحتى بعد إعلان خبر الزواج، تجنبت شيري عادل التعليق على الأمر أو نشر صور تجمعها بزوجها، حيث كان آخر تحديث لها عبر انستقرام بنشر صورة تجمعها بوالديها. خبر زواج معز مسعود أغضب مريديه بسبب تكتمه لعدة شهور، وبسبب طريقة إعلانه بطريقة عرضية ضمن بيان صحفي يتحدث فيه عن نيته تجهيز موسم ثانٍ من العمل، كما أن الزواج تم بعد فترة قصيرة من طلاقه من بسنت نور الدين.
الصور الأولى لحفل زفاف الداعية معز مسعود وشيري عادل و10 معلومات عن الداعية معز مسعود - YouTube
هذهِ "أنْـا" ولا يَفهِمُنْي إلا مَنْ يعَرفِنْي جَيِداً..
ثقه بالنفس وليس غرورا.
كلام عن الشعر وحرقان المعدة أثناء
جلال الخوالدة
"سر النجاح هو الأدب حتى لو كان أدبا مزيفا لا أصل له ولا فصل. "خيري شلبي
"الأدب هو ألا أستطيع أن أقرأ دون ألم ودون اختناق. " رولان بارت
"مفيش فرق كبير بين الأدب كتصرُف وسلوك و الأدب كإبداع …كلاهما له من الإيجابية شيء. " سلمى مهدي
"سمة من سمات الأدب.. قلة الأدب! كلام عن الشعر والشعراء. " شريف شقارية
"الإختلاف أدب و التعبير عنه فن" شيماء فؤاد
"الأدب سلوك و ليس فقط ألفاظ" شيماء فؤاد
"الإنسان المهذب فعلا هو اللي يقدر يكون قليل الأدب لكنه ظبط قلبه و اختار يكون مؤدب" شيماء فؤاد
"وما أعرف شيئاً يدفع النفس ولا سيما النفوس الناشئة إلى الحرية و الإسراف فيها احياناً كالأدب" طه حسين
"إن الأدب في لبابه قيمة إنسانية وليس قيمة لفظية" عباس محمود العقاد
"اللاسياسة في الأدب سياسة" عبد الرحمن منيف
"من قال للكلب ياكلب يعيره.. فقد أساء الأدب" علي أبو الحسن
كلام عن الشعر الاسود
تعريفُ عمود الشّعر:
جاء في لسان العرب: « العمود: الخشبةُ التي يقوم عليها البيت ». فعمود الشّعر يعني خصائصَ الشّعرِ العربي وقواعد النّظم والأسلوب الّتي يرتكزُ عليها، وذلك بالمُحافظة على أسلوبِ القصيدة العموديّة ذات الشّطرين وما فيها من وحدةِ الوزن والقافية. لخّص أبو علي المرزوقي مَعايير عمود الشّعر عند العرب في سبعة أبوابٍ حيثُ قال:
«إنّهم كانوا يُحاولون شرفُ المعنى وصحّتُه، وجزالةُ الّلفظ واستقامتُه، والإصابةُ في الوصف، والمُقاربةُ في التّشبيه، والتحامُ أجزاءِ النّص والتئامُها على تخيّرٍ من لذيذ الوزن، ومناسبةُ المُستعارِ منه للمُستعار له، ومشاكلةُ الّلفظ للمعنى، وشدّةُ اقتضائهما للقافيةِ حتّى لا مُنافرة بينهما». وعقّب المرزوقي على ذلك بقوله:
«فهذهِ الخصالُ عمودُ الشّعرِ عند العربِ، فمن لزِمَها بحقّها وبنى شعرَه عليها، فهو عندهم المُفلِق المُعظّم، والمحسن المقدم. فبقدْر سُهمتِه منها يكون والمُحسِن المقدَّم، ومن لم يجمعها كلّها فبقدر سُهْمتِه منها يكون نصيبُه من التقدّم والإحسان، وهذا اجماعٌ مأخوذٌ به ومُتّبعٌ نهجُه حتّى الآن». كلام عن الشعر الاسود. وكما حفظَ ترتيبُ القصيدةِ شكلَها الخَارجي، فقد حَفِظتْ هذه الأبوابُ تركيبَ القصيدةِ والبيتِ والقَافية.
كلام عن الشعر الطويل
قسم - افضل الموضيع مشاهدة لدينا
a
Access Keys
1
التصنيفات
2
تصفح المواضيع
3
تسجيل
4
دخول
5
عن موضوع
6
اتفاقية الاستخدام
7
الشركاء
8
الإعلام
9
اتصل بنا
m
About Us
كلام عن الشعر والشعراء
في الختام، الشعر موهبة، و الموهبة هبة من الله لعباده المتأملين في سحر هذا الكون الواسع. الشعر متعة في قراءته و كتابته و سماعه، لأنه كلام جميل غير ملوث بفيروسات الواقع المؤلم. الشعر ذوق لا يتأتي إلا لأصحاب الذوق الرفيع من عاشقي الجمال الباحثين عن الطمأنينة.
طه حسين
"القدرة على حل وسط ليس بالأدب الدبلوماسي مع الشريك ، بل هو مراعاة واحترام المصالح المشروعة لشريكك. " فلاديمير بوتين
"على الإنسان أن يكون رحيماً ، لأن الرحمة تجمع بين البشر ؛ و أن يكون أديباً ، لأن الأدب يوحد القلوب المتنافرة" تولستوي
"إن سمعت من صاحبك كلاما أو رأيا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس، واكتف من التزين بأن تجتني الصواب إذا سمعته وتنسبه إلى صاحبه. واعلم أن انتحالك ذاك سخطة لصاحبك، وأن فيه مع ذلك عارا، فإن بلغ ذلك بك أن تشير برأي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعن مع الظلم قلة الحياء، وهذا من سوء الأدب مع الظلم قلة الحياء، وهذا من سوء الأدب الفاشي في الناس. " عبد الله بن المقفع
"الشرف بالأدب لا بالنسب. " حكمة عربية
"إذا كان الطباع طباع سوء***فلا أدب يفيد ولا أديب" أعرابية
"الفلسفة والأدب والفن لغات، واللغة وعي واقعي للأفراد وللأمم. فمن خلال اللغة تعي الأمة نفسها بأنها واعية. الفلسفة والآداب والفنون، إن هي إلا أبجدية التساؤل، نتعلمها طول العمر، إذ لا مكان، في خريطة التقدم المعاصر، لأية أمة دون فن ودون آداب، ودون فلسفة والآداب والفنون، إن هي إلا أبجدية التساؤل، نتعلمها طول العمر، إذ لا مكان، في خريطة التقدم المعاصر، لأية أمة دون فن ودون آداب، ودون فلسفة. كلمات في الأدب | أنور المعداوي | مؤسسة هنداوي. "
إنّ طرائق التّعبير والأداء في القصيدة الجاهليّة الّتي اصطُلحَ عليها اسمُ عمودِ الشّعرِ بَقيت المنظار الّذي يُميّز فيه الرُّواة جيّدَ الشّعرِ من رديئه، ولمّا كانَ الشّعرُ الأُمويُّ لا يختلف في طبيعتهِ وموضوعَاتهِ عن الشِّعرِ الجَاهليّ لدرجة أنّ أبا عمرو بن العلاء قد همّ أنْ يأمُرَ صبيانَهُ بكتابته، فإنّ مَقاييس عمود الشِّعرِ ظلّت وافية بالغَرض. أمّا في العصر العبّاسي حين تبدّل الذّوق الأدبيّ، واتّسعتْ آفاقُ الشُّعراءِ بفضل الثّقافات الوافدة، وتنوّعت أساليبُ العصرِ، ثمّة طائفةٌ من الشّعراءِ أشاحت عن القَديم وتطلّعت إلى شيءٍ من التّميّزِ والتّجديد، واستطاعتْ أن تأتي بنوعيّةٍ أُخرى من الشِّعرِ قادرٌ على انتزاعِ الإعجابِ وتلبيةِ أذواق النّخبة من النّاس، فهذا أبو نُوّاس يتخصّصُ في موضوعِ الخَمر، وأبو العتاهية يتخصّصُ في الزّهد. ثُمّ إنّ بشّار بن برد وأبا نُوّاس ومُسلم بن الوليد رأوا هذه الأنواع الّتي تُسمّى بالبديع وهي « الاستعارةُ والطّباقُ والتّجنيس » منثورةً ومُتفرّقةً في أشعار المُتقدّمين فقصدوها وأكثروا منها، ثُمّ إنّ أبا تمّام حاولَ التّجديدَ في طبيعةِ الاستعَارةِ والطّباق، فأحسن في بعض ذلك وأساء في بعض.