البدء بالاستعاذة وهي قول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" قبل الفاتحة، فإذا قرأ الفاتحة قبل أن يستعيذ فاتت الاستعاذة وكره أن يعود إليها، وتُعد البسملة آية من الفاتحة؛ فلا تصح الفاتحة التي لم يبدأها المصلي بالبسملة؛ لقول أم سلمة رضي الله عنها: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عد "بسم الله الرحمن الرحيم" آية. [١٥]
يسن للمسبوق -من سبقه الإمام في الصلاة- ألا ينشغل بسنة مثل دعاء الاستفتاح، أو التعوذ، بل يقرأ الفاتحة مباشرة لأنها فرض فلا ينشغل عنها بنفل. [١٦] قراءة الفاتحة في الصلاة للمنفرد والإمام ركن ولا تصح الصلاة إلا بها، وتُقرأ في كل ركعة، وتعددت آراء العلماء في حكمها للمأموم في الصلاة الجهرية؛ فمنهم من قال بعدم وجوبها، ومنهم من قال بوجوبها على المنفرد في الصلاتين الجهرية والسرية، وللمأموم أن يقرأ الفاتحة في الصلاة إن كان للإمام سكتات، وإلا فيقرأها مع الإمام حتى لا تفوته، ويجب على المصلي أن يراعي أموراً مهمة أثناء قراءته للفاتحة في الصلاة لكي تصح منه. المراجع ^ أ ب "حكم قراءة الفاتحه في الصلاة" ، الموسوعه الفقهيه في الدرر السنيه ، اطّلع عليه بتاريخ 16/8/2021. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عباده بن الصامت، الصفحة أو الرقم:756.
- قراءة سورة الفاتحة في الصلاة من واجبات الصلاة
- حكم قراءة الفاتحة في الصلاة عند الحنفية
- حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة :
- عدنا والعود أحمد » صحيفة النداوي الإلكترونية
- عــدنـا والعود احمدُ بعـد 11 عام من الانقطاع عن هذا المنتدى الشامخ - هوامير البورصة السعودية
- عدنا والعود أحمد
قراءة سورة الفاتحة في الصلاة من واجبات الصلاة
السؤال: سؤالي يتعلق بالطريقة الصحيحة لتأدية صلاة الفريضة خلف الإمام ،
وبالتحديد قراءة سورة الفاتحة. 1- هل يجب علينا أن نقرأ سورة الفاتحة بصوت منخفض والإمام يقرأ بها
جهرا خلال الركعتين الأوليتين من صلوات الفريضة ؟
2- هل يجب علينا أن نقرأ سورة الفاتحة في نفس الحالة لكن في الركعة
الثالثة أو الركعة الرابعة ، أي في الركعات التي يسر فيها الإمام
بالقراءة ؟
لقد أثير هذا السؤال نتيجة لأن جماعة الحي السكني ترغب في تصحيح طريقة
صلاتنا. وأهل الحي على رأيين ، أحدهما هو: إذا كان الإمام يصلي فإن
علينا أن نستمع فقط سواء أكان يقرأ جهرا (الركعتين الأولى والثانية)
أو سرا (في الثالثة والرابعة) ؛ أما أصحاب الرأي الآخر فقالوا بأن
الصلاة لا تقبل بدون قراءة سورة الفاتحة ، سواء أقرأ بها الإمام جهرا
أم سرا. أرجو أن تبين لنا الصواب وتزودنا بأكبر عدد ممكن من الدلائل..
الإجابة: الحمد لله
قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة في كل ركعة في حق الإمام والمنفرد
، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
» رواه البخاري
( الأذان /714) ، أما قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام في الصلاة
الجهرية فللعلماء فيها قولان:
القول الأول: أنها واجبة ، والدليل عليها عموم قول النبي صلى الله
عليه وسلم: «
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
الكتاب »
ولما علم النبي صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته ، أمره بقراءة
الفاتحة.
حكم قراءة الفاتحة في الصلاة عند الحنفية
فيخصصان بحديث: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) جمعا بين الأدلة الثابتة ، وأما حديث: ( من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة) فضعيف ، ولا يصح ما يقال من أن تأمين المأمومين على قراءة الإمام الفاتحة يقوم مقام قراءتهم الفاتحة ، ولا ينبغي أن تجعلوا خلاف العلماء في هذه القضية وسيلة إلى البغضاء والتفرق والتدابر ، وإنما عليكم بمزيد من الدراسة والاطّلاع والتباحث العلمي. وإذا كان بعضكم يقلّد عالماً يقول بوجوب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية وآخرون يقلدون عالماً يقول بوجوب الإنصات للإمام في الجهرية والاكتفاء بقراءة الإمام للفاتحة فلا بأس بذلك ، ولا داعي أن يشنِّع هؤلاء على هؤلاء ولا أن يتباغضوا لأجل هذا. وعليهم أن تتسع صدورهم للخلاف بين أهل العلم ، وتتسع أذهانهم لأسباب الخلاف بين العلماء ، واسألوا الله الهداية لما اختلف فيه من الحق إنه سميع مجيب ، وصلى الله على نبينا محمد
حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة :
قال ابن العربي: "والصحيح عندي وجوب قراءتها فيما يُسِرُّ، وتحريمها فيما جهر، إذا سمع قراءة الإمام، لما عليه من فرض الإنصات له، والاستماع لقراءته؛ فإن كان عنه في مقام بعيد، فهو بمنزلة صلاة السر؛ لأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءتها عامٌّ في كل صلاة وحالة، وخُصَّ من ذلك حالة الجهر بوجوب فرض الإنصات، وبقي العموم في غير ذلك على ظاهره". واستدل من قال بوجوب قراءة المأموم للفاتحة مطلقاً بقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق عليه. وأيضاً بقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خِداج -ثلاثاً- غير تمام) رواه مسلم. ومعنى ( خداج) أي: ناقصة. واستدلوا أيضاً بما رواه صلى الله عليه وسلم عن ربه، قال: ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: { الحمد لله رب العالمين}، قال الله تعالى: حمدني عبدي... ) رواه مسلم. قالوا: فقد تولى سبحانه قسمة القرآن بينه وبين العبد بهذه الصفة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. قال ابن العربي: "وهذا دليل قوي" على أن صحة الصلاة متوقفة على قراءة الفاتحة. واستدلوا أيضاً بما رواه ابن أبي شيبة عن عمر رضي عنه أنه قال: ( لا تجزئ صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً).
قال الحافظ ابن حجر - بعد إيراده الخلاف -: وعلى هذا فيتعين على الإمام السكوت في الجهرية ليقرأ المأموم؛ لئلا يوقعه في ارتكاب النهي، حيث لا ينصت إذا قرأ الإمام، وقد ثبت الإذن بقراءة المأموم الفاتحة في الجهرية بغير قيد، وذلك فيما أخرجه البخاري في "جزء القراءة"، والترمذي، وابن حبان، وغيرهما من رواية مكحول، عن محمود بن الربيع، عن عبادة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثقلت عليه القراءة في الفجر، فلما فرغ قال: ((لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟))، قلنا: نعم، قال: ((فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها))، والظاهر أن حديث: ((لا صلاة لمن.. )) مختصر من هذا، وكان هذا سببه والله أعلم. وله شاهد من حديث أبي قتادة عند أبي داود والنسائي، ومن حديث أنس عند ابن حبان [3]. وروى عبدالرزاق [4] عن سعيد بن جبير، قال: "لا بد من أم القرآن"، ولكن من مضى كان الإمام يسكت ساعة قدر ما يقرأ المأموم بأم القرآن، وهذا القول المختار؛ فأدلته أقوى، وهو الأسلم، والله أعلم. [1] صحيح رواه البخاري (723) (1/263)، ومسلم (394) (1/295). [2] (صحيح رواه أحمد (9428) (2/420)، (8876) (2/376)، ومسلم (404) (1/303)، وابن ماجة (846) (1/276)، والنسائي (921) (2/141)، (922) (2/142)، وأبو داود (604) (1/220)، والدارقطني (12،11،10،16) (1/327،328،329،330)، وهمام ابن منبه في صحيفته (43) (1/38)، والليث بن سعد في فوائده (8) (1/67)، وسفيان بن عيينة في جزئه (6) (1/58)، وتمام الرازي في الفوائد (972) (2/5)، والحافظ العراقي في الأربعين (35) (1/214)، والحارث ابن أبي أسامة في عواليه (1) (1/14).
اقول لهم: انتم من وصل بالنداوي لهذه المكانه وبدونكم لم يكن النداوي بهذ الحجم فأنتم من بناه لبنة لبنه واسس قواعده على نهج سليم وبشهادة الجميع. فأهلا بكم مجددا والحرار الأصيلة تعود لأوكارها. وبمشيئة الله تعالى سوف يستمر النداوي بتواجدكم واستمراريتكم.
عدنا والعود أحمد » صحيفة النداوي الإلكترونية
بقلم:نعيمة المهرية عدنا إلى صحيفة "وهج الخليج" بعد انقطاع جميل وودي متفق عليه مع مجلس إدارة الصحيفه، وذلك لضيق وقتي مع كتابة المقالات والتركيز على المواضيع التي تهم المجتمع والثقافة في كافة مجالاته الفكرية، ولزخم المفعم بالوقت نفسه بالفعاليات والملتقيات المصاحبة في هذا الفصل البهيج في الجنوب. يسرقنا الوقت ويستمتع العمر في ذلك دون أن يعلم بأنه في لحظة ضياع وتراكم الأعمال وعصيان الأهم على المهم. ثلاث أسابيع توقفت فيها عن الكتابة في كل الأعمال لإنشغالي بأعمال المؤسسة وفق الخطة وتنفيذ الأعمال مع الفريق والتواصل لمدة شهر ونصف. في غيمة الخريف ومزنها وأوراق الخريف المتساقطة وحضرة أعشابها وزحمة الشوارع. في الصباح الذي تضيع الساعات من تحديد توقيتها فيه. وفي مساء يمسي الرذاذ بشتوية هادئة في المقاهي والموسيقى الخيالية التي تكتسيها صلاله في خريفها ليكثر فيها الإبداع والفكر وزار الثقافة، ورحلات ترفيهية رائعة عندما تكون الرفقة من النماذج المتميزة في المجتمع من زائري المحافظة. كانت طيلة ثلاثة عشرة ساعة متواصلة مع د. عدنا والعود أحمد. سعيدة خاطر. من بداية المطار الى العودة إليه مرة أخرى وإستلامها جائزة العنقاء الذهبية للمرأة العربية المتميزة.
عــدنـا والعود احمدُ بعـد 11 عام من الانقطاع عن هذا المنتدى الشامخ - هوامير البورصة السعودية
11
أغسطس
12/8
التعليقات على عُدنا والعودُ أحمدُ مغلقة Posted by أحمد في أغسطس 11, 2020 بوصة غير مصنف
التعليقات مغلقة.
عدنا والعود أحمد
latiismail
Aug-04-2008 01:29 PM
مرحب بك من جديد في منتدى اليسير دمت وفيا لمنتدى كافة المكتبيين
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لـ: منتديات اليسير للمكتبات وتقنية المعلومات المشاركات والردود تُعبر فقط عن رأي كتّابها توثيق المعلومة ونسبتها إلى مصدرها أمر ضروري لحفظ حقوق الآخرين
ولتغدو بعدها لساعات باقية إلى مطار صلالة بعد جولة ثقافية جذبت إلينا محبي الحروف الاديبة سعيدة خاطر بين المراكز والملتقيات والاسواق والاحتفال وكان بصحبتنا أيضاً الأستاذة موزة اليحيائي. واليوم نعود بكل شوق لصحيفة "وهج الخليج" والعود أحمد بعد أسابيع كانت مليئة بالنجاح.