حكم الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة حتى عام 1869. حكم الشيخ محمد بن عبد الله آل خليفة حتى عام 1869. حكم الشيخ عيسى بن علي آل خليفة حتى عام 1932 م. حكم الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة حتى عام 1942. حكم الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة حتى عام 1961 م. حكم الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة حتى عام 1999 م. الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة وحكم من عام 1999 م حتى اليوم. (4)
السكان في البحرين
ويبلغ عدد المواطنين البحرينيين حوالي 667506 مواطنين بحرينيين ، بينما يبلغ عدد الوافدين وغير المواطنين حوالي 823. 610 مواطنين يمثلون 55٪ من إجمالي سكان البحرين البالغ عددهم 1،501،611 نسمة. حسب الجنسية. بالإضافة إلى الجنسية الإيرانية والبريطانية والأمريكية ، فإن العديد من الرعايا العرب مثل الباكستانيين والسعوديين والفلسطينيين والمواطنين في سلطنة عمان. الزفاف في البحرين ... تطوّر على ضوء التقاليد. (5)
اقتصاد البحرين
يعتبر اقتصاد البحرين من أفضل الاقتصادات في منطقة الخليج العربي ، حيث يعتمد بشكل أساسي على النفط والغاز الطبيعي ، بالإضافة إلى العديد من الموارد الأخرى مثل السياحة وإنتاج بعض المعادن الصناعية المهمة مثل الألمنيوم. في ختام مراجعتنا لهذه المقالة التي ذكرنا فيها اسم البحرين من قبل ، نريد للقارئ أن يستفيد من مملكة البحرين وتاريخها وسكانها وأصل الاسم ومعنى اسم البحرين والمعنى والدلالات التي ينطوي عليها ، وكذلك المعلومات الموجودة في تاريخ البحرين وعائلتها.
- الموافقة على تسجيل الأسماء العائلية كعلامات تجارية | صحيفة الاقتصادية
- الزفاف في البحرين ... تطوّر على ضوء التقاليد
- جريدة البلاد | تقسيم البحرين إلى 4 محافظات وإلغاء “الوسطى”
- انشودة واحد هو ربي
الموافقة على تسجيل الأسماء العائلية كعلامات تجارية | صحيفة الاقتصادية
ذات صلة ماذا سميت دولة البحرين سابقاً لماذا سميت البحرين بهذا الاسم
ما اسم البحرين سابقاً؟
عُرفت البحرين القديمة قبل الإسلام بعدّة تسميات سُمّيت بها تبعاً للحضارة التي حكمتها، ولكن أبرزها كان ثلاثة أسماء أساسية وهي؛ دلمون، وتايلوس، وأوال، ولكلّ منها دلالات ومعاني وأهمية تختلف عن الأخرى، إلّا أنّ اسم البحرين هو الاسم الأحدث والمستمرّ تداوله حتّى الآن، وكان قديماً يُغطّي مساحة أرض تختلف عن مساحة أرض البحرين المعروفة حالياً، إذ امتد إقليم البحرين القديمة في شرق الجزيرة العربية واشتمل على بضع المناطق منها؛ جزيرة البحرين، والأحساء، والقطيف، وغيرها. [١] [٢]
دلمون
ذُكرت البحرين باسم دلمون (Dilmun) لأول مرّة في التاريخ في ملحمة جلجامش، [٣] وكانت حضارة دلمون من الحضارات القديمة التي قامت في جزيرة البحرين في ساحل الخليج العربي في أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد، وتبعت الحضارة السومرية كونها مركز تجاريّاً مهمّاً خلال العصر البرونزي، ونقطة عبور للبضائع بين سومر ووادي السند، واشتهرت في ذلك الوقت بتجارة العديد من البضائع؛ كالأحجار الكريمة، والتمور، والخضراوات، وغيرها. [٤]
استمرّت حضارة دلمون على مدى 2000 عام، حتّى بدأت حضارة السند بالتراجع؛ ممّا جعل مركز التجارة لحضارة دلمون ينهار، ومع بدء ظهور الإمبراطورية البابلية عام 600 ق.
الزفاف في البحرين ... تطوّر على ضوء التقاليد
في قراءة سريعة للأحداث التي عاشها الوطن وشاهدها الجميع عبر مراكز التواصل الاجتماعي ووسائل التواصل الرقمي حينما تم الترويج لشعار «الثورة» ليستطيع المتأمل والمتابع من تحديد هوية مثيريها ومن يقف خلفهم ومن يوقد نارهم!! ، بل وبإمكانه أن يحدد مدى إرتباطهم بالجهات الإقليمية التي نسجت المخطط وصاغت أهدافه ودشنت بداياته عبر وسائل الإعلام الحديثة، فقد كان الهدف تمزيق اللحمة والوحدة الوطنية، وتحويل الوطن الواحد إلى كنتونات طائفية، فقد ظهرت في الساحات المليشيات الطائفية لتمارس أعمال التقسيم والاصطفاف مستخدمة في ذلك ورقة الإنتماء الطائفي. الموافقة على تسجيل الأسماء العائلية كعلامات تجارية | صحيفة الاقتصادية. منذ الأيام الأولى لقيام الدولة البحرينية(1783م) كان الهم الأكبر هو تعزيز مفهوم المواطنة، ولكن سموم المرحلة التي تم نثرها في فبراير ومارس 2011م قد أثرت كثيراً على النسيج الاجتماعي والسلم الأهلي، وكان هذا هو الهدف الرئيس للمليشيات الطائفية التي مارست أعمال العنف والإرهاب والإجرام. الفرصة الذهبية كانت لأبناء هذا الوطن قبل أن يتم نثر سموم الفتنة الطائفية والصراع المذهبي، كان من الأجدر تحصين المجتمع من تلك الملوثات، فما يجري اليوم في بعض الدول مثل العراق وسوريا ولبنان واليمن لأكبر دليل على ما تتعرض له المنطقة من سموم وأدواء، فقد أثرت القنوات الفضائية وبعض المنابر الدينية في تمزيق اللحمة، وساهمت بشكل كبير في دعم مشروع الشرق الأوسط الجديد أو الكبير.
جريدة البلاد | تقسيم البحرين إلى 4 محافظات وإلغاء “الوسطى”
والعيونيين من بني عبدالقيس ومعلوم أن بلاد الاحساء كانت تسكنها هذه القبيلة. وقد وصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفد عبدالقيس عند قدومهم للمدينة بما يشبه التزكية وهو يحدث أصحابه حيث قال: "سيطلع عليكم من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق". وأوصى بهم الأنصار حيث قال: "يامعشر الأنصار أكرموا أخوانكم فانهم أشبه الناس بكم في الإسلام، أسلموا طائعين، غير مكرهين، ولا موتورين. (7)
(للبحث صلة)
ثبت المراجع:
1- مجلة العرب، السنة الأولى، الجزء الرابع- مدينة الدرعية. 2- المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، المنطقة الشرقية. 3- مجلة الدرعية، العدد الأول، إفتتاحية المجلة. 4- المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، المنطقة الشرقية. 5- المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، المنطقة الشرقية. 6- تهذيب اللغة، أبو منصور الأزهري. اسم البحرين سابقا. 7- صحيح البخاري
الجمعه 9 ذي القعدة 1429هـ - 7 نوفمبر 2008م - العدد 14746
في أرض بلادنا
قبل البدء في الحديث عن الرحلة يجدر بنا التحقق عن موقع درعية الشرقية في جهات الظهران وتصحيح ماورد من سبقات القلم في تحديد موقعها. والشكر موصول لمشايخنا وأساتذتنا الذين أكرمونا ببحوثهم وأناروا لنا جادة السبيل. قال الأستاذ محمد الفهد العيسى: "اما الامر الاول فاننا نجد اسم الدرعية في تلك الناحية من جهات القطيف، ولكنها ليست بلدة الآن، وانما هي مكان فيه آثار نخل وفيه ماء قديم ثم حفر فيه حديثا بئر بآلة الحفر الحديثة، وتقع الدرعية هذه جنوب بقيق وغرب الظهران بميل نحو الجنوب، وتبعد عن بقيق بما يقارب عشرين ميلا (اثنان وثلاثون كيلا)". 1قلت وبالله التوفيق: إن درعية الشرقية تقع شمال بقيق بما يقارب اثنين وثلاثين كيلا وليست جنوب بقيق. كما انها ليست قريبة من واحة القطيف بل تبعد غربا عنها مايقارب من ثمانين كيلا. أما ما قاله الشيخ حمد الجاسر عن درعية المنطقة الشرقية: انها "آبار ارتوازية تقع في الشمال الشرقي من مدينة بقيق، جنوب سبخة تدعى (أبا الدفوف) غرب مطار الظهران، بينهما جيب عويِد.. وهو سبخة تعتبر امتداداً للمنخفض الممتد شمالاً من ساحل دوحة ظلوم.
رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ)) ( [1]). الشرح: سبب هذا الدعاء ما جاء عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما قال: كنا نعدَّ لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة (( رب اغفر لي و تُب عليَّ، إنك أنت التواب الغفور))، وفي لفظ: ( الرحيم))). فإذا كان المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر صلى الله عليه وسلم يعدّون له طلب المغفرة بهذا العدد الجمّ، فكيف بنا ونحن نخطئ بالليل والنهار ما اللَّه به عليم، فمن باب أولى أن نجتهد بأكثر من ذلك العدد، وهذه رحمة من اللَّه عز وجل لعباده، فإن العباد خطاؤون كما قال صلى الله عليه وسلم (( كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون))( [2]). فجعل اللَّه تعالى لهم كفارة بما يقعون به، وليعلم أن الخطأ الذي يصدر من بني آدم له سببان: إما تقصير في واجب، أو فعل المحرم، ولا يخلو أي عبد من ذلك، فجعل الدواء الاستغفار. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 29. قوله: (( رب اغفر لي)) توسل بربوبية اللَّه عز وجل العظيمة في أن يستر اللَّه على عبده الذنب ويتجاوز عنه. قوله: (( وتب عليَّ)) أي وفّقنا للتوبة فنتوب، والتوبة من العبد: هي الرجوع من المعصية إلى الطاعة ومن اللَّه عز وجل: هي توفيق العبد للتوبة ثم قبولها منه.
انشودة واحد هو ربي
السؤال: ما معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: " سألت ربي عزَّ وجلَّ ثلاث خصال، فأعطاني اثنتين
ومنعني واحدة، سألت ربي أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم فأعطانيها،
فسألت ربي عزَّ وجلَّ أن لا يظهر علينا عدواً من غيرنا فأعطانيها،
فسألت ربي أن لا يلبسنا شيعاً فمنعنيها "؟
الإجابة: الحديث رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي واللفظ له، ورواه
مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه، ومعنى الحديث: أن النبي صلى الله
عليه وسلم سأل ربه عزَّ وجلَّ ثلاث مسائل لأمته:
الأولى: ألا يهلكهم بما أهلك به الأمم من الغرق والريح والرجفة وإلقاء
الحجارة من السماء وغير ذلك من أنواع العذاب العظيم العام. والثانية: عدم ظهور عدو عليهم من غيرهم فيستبيح بيضتهم. والثالثة: عدم لبسهم شيعاً، واللبس الاختلاط والاختلاف بالأهواء،
والشيع: جمع شيعة وهي الفرقة. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ربه عزَّ وجلَّ تفضل عليه
واستجاب له في الأوليين ومنعه الثالثة؛ لحكمة يعلمها تبارك
وتعالى. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. واحد هو ربي اناشيد اطفال. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الحادي والعشرون
( العقيدة).
مما لا شك فيه أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أكرمه ربُّه بمزايا كثيرة، كان بها قدوة حسنة، ومن هذه المزايا الأخلاق الكريمة التي شَهِدَ الله له بها في قوله:( وإنَّك لَعَلَى خُلُقٍ عظيم)( سورة القلم: 4)، وكذلك فصاحة اللسان وبلاغة القول كما شَهِدت بذلك الآثار المروية عنه في جوامع الكَلِم ، والقول المسئول عنه وهو: أدبني ربي فأحْسن تأديبي " جاء بعدة روايات ذَكَرَها العسكري في كتابه " الأمثال "، والسَّرَقُسْطِيُّ في كتابه " الدلائل "، والسيوطي في كتابه " الجامع الصغير"، وابن السمعاني في " أدب الإملاء "، وأبو نُعَيم الأصفهاني في تاريخ أصبهان. ويُؤْخذ من مجموعها أن عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه ـ قال: يا رسول الله، مالك أفْصَحُنا ولم تَخْرج من بين أظهرنا ؟ فقال: " كانت لغة إسماعيل قد دَرَسَتْ ـ خَفِيَتْ آثارها ـ فحفَّظنيها جبريل، فلذا كنت أفصح العرب "، وأن علي بن أبي طالب ـ رضى الله عنه ـ قال له: يا نبي الله نحن بنو أب واحد، ونشأنا في بلد واحد، وإنك لتُكَلِّم العرب بلسان ما نعرف أكثره، فقال " إنَّ الله عز وجل أدَّبني فأحْسن تأدِيبي"، ونشأتُ في بني سعد بن بكر، وأن أبا بكر ـ رضى الله عنه ـ سأله مثل ذلك، فأجاب بما يَقرُب منه.