و بصدور هذا النظام الذي كان هدفه حماية المصلحة العامة والأخلاق والآداب العامة وكذلك حماية الاقتصاد الوطني، وكذلك السعي لتحقيق التوازن بين مصلحة المجتمع وذلك بالاستعانة بالتقنية الحديثة وبين مصلحة الإنسان وذلك في الحفاظ على أسراره وحماية حياته الخاصة ، والمساهمة في تحقيق النظام المعلوماتي وكذلك حفظ الحقوق المترتبة على الاستخدام المشروع للشبكات المعلوماتية و الحاسبات الآلية. الطعن في الأنساب وعقوبته في الشرع والنظام السعودي - استشارات قانونية مجانية. حكم الطعن في النسب شرعا
الإسلام حافظ بآداب الشريعة الإسلامية و بعقيدته السمحة على كرامة الإنسان والمسلمين كما نهى عن القذف بغير دليل، حيث ان القذف الذى يؤدي إلى هلاك أسر، يعتبر من أهم ما يخص حقوق المسلم، هو نسبه والذى أقام الشارع رابطة النسب بين الفروع والأصول وأحاطها بسياج منيع حتى لا ينسب شخص لغير أبيه أو حتى يطعن في نسب الشخص ذاته. فيقول الله عز وجل "والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا". الاحاديث الصحيحة عن الطعن في الانساب
ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " اثنتان في الناس هما بهم كفر، الطعن في النسب ، والنياحة على الميت ". ـ عن أبي هريرة -رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " أربع من عمل أهل الجاهلية لا يتركهن أهل الإسلام، النياحة على الميت، والاستسقاء بالأنواء ، مطرنا بنوء كذا وكذا, والعدوى, أجرب بعير, فأجرب مائة بعير، من أجرب البعير الأول ، والطعن في الأحساب) وفي رواية: " التعيير في الأحساب " وفي رواية: " والطعن في الأنساب " وفي رواية: " دعوى الجاهلية "
ـ عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب, والطعن في الأنساب, والاستسقاء بالنجوم, والنياحة على الميت ".
عقوبة الطعن في النسب في السعودية و حكمها شرعاً | المرسال
فتاوى ذات صلة
وأَوَّلُ هذِه الأُمورِ: «الفخرُ في الأَحسابِ»، وهو افتخارُ المرْءِ ومُباهاتُه وتَمدُّحُه بالخِصالِ والمَناقبِ والمَكارمِ؛ إمَّا فيه أو في أَهلِه، والحَسَبُ ما يَعُدُّه الرَّجلُ منَ الخِصالِ الَّتي تَكونُ فيهِ، كالشَّجاعةِ والفَصاحةِ وغيرِ ذلكَ، ومَعنى الفَخرِ في الأَحسابِ هوَ التَّكبُّرُ والتَّعظُّمُ بعَدِّ مَناقبِه ومآثرِ آبائِه، وهذا يَستلزِمُ تَفضيلَ الرَّجلِ نَفْسَه عَلى غيرِه ليُحقِّرَه، وعندَ أبي داودَ: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: «قدْ أذْهبَ اللهُ عنْكم عُبِّيَّةَ الجاهليَّةِ وفخْرَها بالآباءِ، مؤمنٌ تَقيٌّ، وفاجرٌ شَقيٌّ، والنَّاسُ بنو آدمَ، وآدمُ مِن تُرابٍ». وثاني الأُمورِ المُستقبَحةِ: «الطَّعنُ في الأنسابِ»، ويُقصَدُ به إدخالُ العَيبِ في أنسابِ النَّاسِ، كالتَّعييرِ بالنَّسبِ، أو أنْ يَنفِيَ نَسبَه عن أبيهِ، وهيَ دَعوَى مُنتِنةٌ؛ لِمَا فيها مِن شقِّ الصَّفِّ المُسلمِ، ولِما تُثيرُه مِن فِتنٍ وشُرورٍ، ورمْيٍ لأعراضِ النَّاسِ. والأَمرُ الثَّالثُ: «الاستسقاءُ بالنُّجومِ»، ويُقصَدُ به الدُّعاءُ وطَلبُ السُّقيا بنُزولِ المطرِ، بِاعتقادِ أنَّ النُّجومَ سَببٌ في ذلكَ، كَما كانوا يَقولونَ في الجاهليَّةِ: مُطِرْنا بنَوءِ كَذا، واعتقادُ أنَّها المؤثِّرةُ في نُزولِ المطرِ حَقيقةً كُفرٌ.
الطعن في الأنساب وعقوبته في الشرع والنظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
وهذا العذابُ يكونُ على النِّياحةِ والتَّعديدِ؛ لِما فيهما مِن إظهارِ الاعتراضِ على قدَرِ اللهِ، أمَّا بُكاءُ الحُزنِ والرَّحمةِ على الميِّتِ، فلا شَيءَ فيه؛ فقدْ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: «هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللهُ فِي قُلوبِ عِبَادِه، وإنَّمَا يَرْحَمُ اللهُ مِن عِبَادِه الرُّحَمَاءَ» متَّفقٌ عليه. وفي الحَديثِ: عَلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم. وفيه: التَّحذيرُ مِن الفَخرِ بالأَحسابِ، والطَّعنِ في الأَنسابِ. وفيه: الدَّعوةُ إلى حِفظِ أَعراضِ النَّاسِ وعَدمِ الخَوضِ فيها. وفيهِ: أنَّ قَدْرَ الإنسانِ تَكونُ بقَدْرِ شَخصِه وأَفعالِه، ولَيس بِما فَعَلَه آباؤُه. عقوبة الطعن في النسب في السعودية و حكمها شرعاً | المرسال. وفيهِ: التَّحذيرُ مِن النِّياحةِ عَلى الأَمواتِ. وفيه: أنَّ المَطرَ مِن عندِ اللهِ سُبحانه وَلا دَخْلَ للنُّجومِ فيه، فَلا تُطلَبُ السُّقيا إلَّا مِنَ الخالقِ القادرِ عَلى إنزالِ المَطرِ.
"فتح الباري" (6/541). رابعاً:
يجوز تعلم النسب من أجل زيادة الروابط والصلة بين الأسر ، والقبيلة ، فهذا مقصود
شرعي حثت عليه الشريعة المطهرة ، كما أن عكسه محرَّم ، وهو نفي النسب عن الآخرين من
أجل تقطيع الرحِم ، فهذه نية آثمة يضاف إثمها إلى إثم الطعن في النسب. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: (تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ
أَرْحَامَكُمْ ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الْأَهْلِ ، مَثْرَاةٌ فِي
الْمَالِ مَنْسَأَةٌ فِي الْأَثَرِ) رواه الترمذي (1979) ، وصححه الألباني في "صحيح
الترمذي". (مَنْسَأَةٌ فِي الْأَثَرِ) يَعْني: زِّيَادَةَ فِي الْعُمُرِ. ابن عبد البر رحمه الله:
ولعمْري ما أنصف القائل: "إن عِلْم النسب عِلْم لا يَنفع ، وجَهالة لا تضر" ؛ لأنه
بَيِّن نفعُه لما قدّمنا ذكره ؛ ولما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(كُفْرٌ بالله تبرُّؤ من نسب وإن دق ، وكفر بالله ادعاء إلى نَسب لا يُعرف) - رواه
أحمد وابن ماجه ، وحسَّنه الأرناؤط والألباني -. وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مثلُه. "الإنباه عن قبائل الرواة" (ص 1).
حكم استخدام البصمة الوراثية لتحديد النسب وإثبات صحة الانتساب إلى القبائل - إسلام ويب - مركز الفتوى
2- قضية الإرث: فهناك أسر تنقرض و تفنى و يبقى لهم أموال و تخرج لهم أسر وقبائل تدعى قربهم للاستيلاء على هذه الأموال فهنا تكمن الحاجة لعلم النسب. 3- قضية أحقية آل بيت رسول الله من بيت المال:
وهذه النقطة بالذات جعلت كثيرا من الناس على مدى العصور الإسلامية يدعى النسبة الشريفة _ مع أن ال البيت الحقيقين كُثر _ ولكن ليس كل من ادعى فهو من آل البيت, وأنا اعتقد لو فتح المجال فسينكب الكثير حتى من غير العرب بسبب الدافع المادي. وآخيراً أحب أن أبين أن المقصود من الطعن في الأنساب هو نفية الولد من أبيه ، أو نفي الرجل أو أسرته من قبيلة بدون دليل ، وأن هناك جريمة أكبر من الطعن في الأنساب وهي إدعاء النسب إلى غير ابيه أو قبيلته أو مواليه وأترككم مع هذين الكتابين لهذين العالمين".
الحمد لله. أولاً:
التفاضل عند الله إنما يكون بالإيمان والتقوى ، كما قال تعالى: (يَا أَيُّهَا
النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا
وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)
الحجرات/ 13. وفي
الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَلاَ إِنَّ
رَبَّكُمْ وَاحِدٌ ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ ، أَلاَ لاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ
عَلَى أَعْجَمِيٍّ ، وَلاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ ، وَلاَ لأَحْمَرَ عَلَى
أَسْوَدَ ، وَلاَ أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلاَّ بِالتَّقْوَى ، أَبَلَّغْتُ ؟
قَالُوا: بَلَّغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه أحمد
(38/474) ، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2700). ثانياً:
مِن
أمور الجاهلية التي حذَّر منها النبي صلى الله عليه وسلم الفخر بالأنساب ، والطعن
في الأنساب. فعن
أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لَيَنْتَهِيَنَّ
أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ
جَهَنَّم ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي
يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ
عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ
تَقِيٌّ ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ ، وَآدَمُ خُلِقَ
مِنْ تُرَاب) رواه الترمذي (3890) ، وحسَّنه الألباني في "صحيح الترمذي".
وتصمنت القائمة 6 دول عربية منها مصر ولبيبا وسوريا والجزائر وتونس والمملكة العربية السعودية وجاءت الهند المرتبة الأولى في العالم أرخص دولة يمكن العيش بها حيث يبلغ مؤشر سعر المستهلك: 26. 27. كما احتلت مصر في مؤشر الدول أقل تكلفة في المعيشة المرتبه السابعة، حيث بلغ مؤشرسعر المستهلك: 37. 22.. وجاءت القائمة كالتالي:
50. ليتوانيا
مؤشر سعر المستهلك: 52. 96
49. ليبيا
مؤشر سعر المستهلك: 52. 12
48. سلوفاكيا
مؤشر سعر المستهلك: 51. 60
47. دورات قدرات اون لاين. إثيوبيا
مؤشر سعر المستهلك: 51. 47
46. السلفادور
مؤشر سعر المستهلك: 50. 64
45. غواتيمالا
مؤشر سعر المستهلك: 50. 42
44. المملكة العربية السعودية
مؤشر سعر المستهلك: 50. 35
43. روسيا البيضاء
مؤشر سعر المستهلك: 50. احمد
02-07-2016, 05:43 PM
المشاركة رقم: 5
اما السؤال الثاني بخصوص التوظيف
للأسف اخوي ما ابغا احطمك لكن الوضع الراهن صعب جداً والشركه قامت توظف قليل جداً جداً مقارنه بالسنوات السابقه لان ماعليهم لاحسيب ولا رقيب
والتقديم عن طريق الانترنت وحتى رئيس الشركه الحين يقول لك قدم عن طريق النت وحتى قسم الموارد البشريه اللي كان يستقبل اول سير ذاتيه باليد
وفالك التوفيق
أقتباس
سانت بطرسبورغ
اين اجد رمز التاكيد في البريد الالكتروني
كتاب كاريزما الانوثة
دورات قدرات اون ن
7MB
الترخيص مجانا
الاصدار 2.
دورات قدرات اون لاين
أميركا كانت محتارة طوال الأشهر الماضية في كيفية تجنب مفاقمة الخلاف مع السعودية، ويبدو أن حملة التضليل الإعلامي المكثف التي كانت أميركا تقودها في الأشهر الماضية كانت تهدف فيما تهدف إليه إلى تهدئة حكام السعودية حتى لا يتفاقم مرضهم العصبي. عندما ظهر أوباما قبل أشهر وهاجم إيران بقوة بسبب "مؤامرة اغتيال السفير السعودي" أثار ذلك استغراب الرأي العام العالمي (بما في ذلك الرأي العام الأميركي) الذي لم يفهم المغزى من هذا الظهور الاستعراضي السخيف وغير المقنع. يبدو أن هذا الظهور كان بضغط سعودي ويبدو أن الوضع مع السعودية كان وقتها متأزما جدا إلى درجة أن أوباما رضي بأن يجعل من نفسه مهزأة أمام العالم حتى يرضي السعوديين. باقات المحوسب الشامله | قدرات اونلاين. أيضا يبدو أن الخرافات التي كانت أميركا تروجها في الأشهر الماضية عن قرب سقوط النظام السوري كانت في نفس السياق. يبدو أن السعودية كانت تضغط على أميركا لكي تتدخل عسكريا في سورية، وأميركا كانت تروج الأخبار الكاذبة عن قرب سقوط النظام السوري لكي تتخلص من الضغط السعودي. اشتري اونلاين
Mobile Internet
GO هي باقات إنترنت جديدة أكبر بكتير وفيها ميجابايتس أكتر ، وكمان هتوفر لك أعلى قيمه و أسهل وأسرع إنترنت مع اورنچ 4G
مشاهدة المزيد
Orange Internet
خليك دايما على الانترنت في البيت.
باقات المحوسب الشامله | قدرات اونلاين
خطوات بدء الاختبار: قم بتسجيل الدخول (او عمل حساب جديد إن لم يكن لديك حساب) - بعد تسجيل الدخول ستظهر لك الاختبارات بإمكانك التوجه للاختبارات المدفوعة واختيار الاختبار الذي تريد واضغط عليه واكتب كود التفعيل الذي لديك وابدأ الاختبار
يلزم تسجيل الدخول لبدء الاختبارات
اتصل بنا, اذا كان لديك اى شكوى او اقتراح او استفسار فلا تتردد بمراسلتنا من خلال نموذج الاتصال وسنكون سعداء بمسعادتك فورا
عماد الجزيري
دوت كوم الجزيري
دورات قدرات أون لاين مجانية
عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال له:"قل لا حول ولا قوة إلّا بالله، فإنها كنز من كنوز الجنة". عن جويرية رضي الله عنها، أن النبي صلّى الله عليه وسلّم خرج من عندها بكرة حين صلّى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة فقال: ما زلت على الحال التي فارقتك عليه ؟ قالت: نعم. قال:صلى الله عليه وسلم: "لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتِ هذا اليوم لوزنتهن:"سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته" (رواه مسلم). عن أم هانىء رضي الله عنها قالت: مّر بي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: يا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد كبرت وضعفت أو كما قالت، فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة، قال: "سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل، واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله، وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلّدة متقبلة، وهللي الله مائة تهليلة. قال أبو خلف: أحسبه قال: تملأ ما بين السماء والأرض، ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلّا أن يأتي بمثل ما أتيت. "