تاريخ النشر: السبت 7 ربيع الأول 1431 هـ - 20-2-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 132334
52186
0
395
السؤال
سؤالي عن كفارة يمين ولكن لا أعلم بالضبط كيف أطعم عشرة مساكين هل من الممكن إعطاؤهم مالا أم يجب إعطاؤهم طعاما ليأكلوه؟ وإذا كان يمكن أن أعطيهم نقدا هل يسمح لي إعطاؤهم من فئة العشرات يعني أدفع مائة لعشرة على حسب إمكانياتي، وأريد أن أخبركم أني لا أذكر كم كفارة واجبة علي ماذا أفعل؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن أداء كفارة اليمين إطعاماً يكون بإطعام عشرة مساكين غداء أو عشاء، ولذلك فإن بإمكانك أن تجمعي عشرة مساكين في بيتك أو في المطعم أو في غيره وتطعميهم، أو تعطي كل واحد بمفرده طعاماً مستقلاً سواء كان ذلك في وقت واحد أو في أوقات متفرقة. وإذا كانت القيمة أنفع المساكين فلا بأس بإعطائهم قيمة الطعام نقوداً عند بعض أهل العلم، ولا يمكننا تحديد هذه القيمة لأن المعتبر هو الإطعام وقيمته تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة، وبإمكانك أن تعرفي قيمة الطعام (كيلو ونصف من أوسط ما تطعمون) في بلدكم وتعطي ثمنه للمسكين. كيف أطعم عشرة مساكين - موضوع. وعليك أن تحتاطي لما عليك من الكفارات فتكفري عن المشكوك فيه، فإن الذمة لا تبرأ إلا بمحقق، وللمزيد من الفائدة انظري الفتوى رقم: 23614.
- كيف أطعم عشرة مساكين - موضوع
- كفارة اليمين وكيفية إطعام المساكين - إسلام أون لاين
- اللـــــه يسآمح غلآك"ويلعن" الحآجـه..~
- الله يلعن الحاجه, الله يسامح غلاك ويلعن الحاجه !! (كاملة) - صفحة 6
كيف أطعم عشرة مساكين - موضوع
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
المطلوب في الكفارة – وفقًا للآية الكريمة – إطعام عشرة مساكين. وهذا الإطعام يأتي بواحد من أمور ثلاثة. إما أن يطعمهم بالفعل بأن يغذيهم ويعشيهم وجبتين كاملتين إلى درجة الشبع من أوسط ما يطعم أهله. كأن يطعمهم مرة أرزًا ولحمًا، ومرة أرزًا فقط. وقال بعض العلماء: يكفي وجبة واحدة، والأول أولى. والأمر الثاني: أن يملك كل واحد من العشرة نصف صاع من بر أو تمر ونحوهما. وهو قول جماعة من الصحابة والتابعين ذكرهم ابن كثير في تفسيره. وقال أبو حنيفة: نصف صاع من بر وصاع كامل من غيره، مثل صدقة الفطر. و عن ابن عباس: مد من بر – يعني: لكل مسكين – ومعه إدامه، وهو قول جماعة من الصحابة والتابعين. ومذهب الشافعي في كفارة اليمين مد، ولم يعرض لإدام. كفارة اليمين وكيفية إطعام المساكين - إسلام أون لاين. ومذهب أحمد: أن الواجب مد من بر أو مدان من غيره. والثالث: أن يدفع قيمة الطعام إلى المساكين نقدًا. وهذا جائز عند أبي حنيفة وأصحابه. فأي هذه الطرق يتيسر له عمل به. وإذا كان لا بد من ترجيح بين هذه الطرق الثلاث، فأنا أرجح الطريقة الأولى: طريقة الإطعام المباشر، لأنها أقرب إلى لفظ القرآن الكريم: (إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم) (المائدة: 89) ولا بد من التقيد بالعدد الذي ذكره القرآن وهو العشرة، فلا يحسن إعطاء طعام العشرة أو قيمته لمسكين واحد، لأن ذلك مناف لظاهر النص القرآني وإن أجاز ذلك الحنفية.
كفارة اليمين وكيفية إطعام المساكين - إسلام أون لاين
250 كغ" ثلاثة كيلو وربع من البُر،
أو قيمة ذلك نقدًا وهي للسنة الهجرية 1443 هـ: "15" خمسة عشر درهما لكل
مسكين؛ وبهذا: يكون مجموعها: "900" درهم عن إفساد صوم اليوم الواحد. رابعًا: كفارة الظهار - لمن لا يستطيع التكفير بالصوم - هي: إطعام ستين
مسكينًا، بمقدار "3. 250 كغ" ثلاثة كيلو وربع من البُر، ومجموع قيمتها
نقدًا للسنة الهجرية 1443 هـ، هي "900" درهم. خامسًا: مقدار كفارة اليمين هي: إطعام عشرة مساكين بمقدار "3. 250 كغ"،
ثلاثة كيلو وربع من البر لكل مسكين، ويجوز إخراجها عينًا أو نقدًا،
ومجموع قيمتها نقدًا للسنة الهجرية 1443هـ هي "150" مائة وخمسون درهما ،
توزّع على عشرة مساكين. سادسًا وسابعًا: كفارة من مات وعليه صومٌ واجبٌ، وكفارة تأخير قضاء
رمضان من غير عذرٍ حتى دخل رمضان الموالي: في كلتا الكفارتين المذكورتين
إطعام مسكين بمقدار "3. 250" ثلاثة كيلو وربع من البُر عن كل يوم، ويجوز
إخراجها عينًا أو نقدًا، وقيمتها نقدًا للسنة الهجرية 1443هـ هي "15"
خمسة عشر درهما عن كل يوم. ثامنًا: فدية ارتكاب محظور - غير مفسد للنسك في الحج أو العمرة - هي
إطعام ستة مساكين؛ بمقدار "3. 250 كغ" ثلاثة كيلو وربع من البُر لكل
مسكين، ويجوز إخراجها عينًا أو نقدًا، ومجموع قيمتها نقدًا في السنة
الهجرية 1443 هـ عن كل محظور هي "90" تسعون درهما توزع على ستة مساكين.
الثاني: أنَّ إخراج القيمة يجزئ مطلقًا، بل قد تكون هي الأفضل إذا
اقتضتها مصلحة المستحقين. وبما أنَّ في المسألة خلافٌ بين العلماء: فالأمر في ذلك واسعٌ؛ فمن أخرج
المقدار المنصوص عليه فقد أصاب، ومن أخرج القيمة فقد أدَّى ما عليه
وأجزأه، وقد يكون الأولى في عصرنا إخراج القيمة إذا اقتضتها مصلحة
المنتفعين. وقام المجلس بتعميم الفتوى العامة على جميع المؤسسات والمراكز
الإفتائية، والجهات والجمعيات الخيرية على مستوى إمارات الدولة. وتقدم مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي برئاسة معالي العلامة عبدالله بن
بيه بأسمى التهاني والتبريكات إلى القيادة الرشيدة وشعب دولة الإمارات
العربية المتحدة والمقيمين على أرضها وللمسلمين في كل مكان وللعالم أجمع
بمناسبة قرب حلول شهر رمضان المبارك، سائلين الله تعالى أن يجعل قدومه
خيرًا وبركة على البشرية والإنسانية جمعاء.
؟؟
تروح سنين من عمري' تضيع وماأحد مهتم"
أبعرف وش سبب حزني _
أبعرف وش سبب الهموم _
كثير أسباب في الدنيا سببها دعوة المظلوم _
أمانه ياللي سامعني إذا إني ظلمتك يوم..
((تعال وقول مسامحني))
ترى والله جفاني النوم..
• أنا ماعشت أبد سني ،،
◌ ولاحسيت غير الاه,,
• أحس عمري رحل مني ،،
◌ وأحلامي أرحلت وياه,,
• زماني يروح ويذبحني ،،
◌ وأعاني من التعب وألقاه,,
• وأقول الله يعوضني ،،
◌ لي الجنه بإذن الله,,
ملكة الأحزان 12-02-2011, 11:34 PM رد: |غالي وتبخل علي وتطول الصده~ الله يسامح غلاك ويلعن الحاااجه}.. الله يسامح غلاك ويلعن الحاجه..
يا صاحبي الشتاء.. مايرحم أضلاعي
وأنت ب/ حلم الدفا.. دايم تعلقني..!! يذبحني "البرد".. أو تذبحني أوجاعي
ماعاد تفرق معي.. وانت [مفارقني..! اللـــــه يسآمح غلآك"ويلعن" الحآجـه..~. !
اللـــــه يسآمح غلآك&Quot;ويلعن&Quot; الحآجـه..~
{فـزولـهـا}.. صح لسانك..
لاعدمناك.. مشكورة على مرورك..
ويعافيكِ ربي..
تحيتي لكـِ Oct-18-2010, 02:22 AM #9 مراقب ســــــــــــابق إحـســ المنتدى ـــــاس إحـسـاس ولـهـان المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتهىآ ـآلرقهـ} ،،
غـالـي وتبـخـل عـلــي وتـطّــول الـصــدّه
الله عليك يا بن فطيس
مشكورة على مرورك..
نورتِ الموضوع..
تحيتي لكـِ معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الله يلعن الحاجه, الله يسامح غلاك ويلعن الحاجه !! (كاملة) - صفحة 6
كاتب الموضوع رسالة قصـ الروح ــة عضو مشارك عدد الرسائل: 35 العمل/الوضيفة: نت+TV=..!
£
أنا تساوت عندي ألوان السعاده والعذاب_€
أنا حياتي مالها إلا لون واحد وأجهله. £
خليط من لون الهواء- والنار- والماء- والتراب_€
طرد السراب لمن يحسبه ماء ماهي مشكله.