السؤال: يقول هذا السائل: ما حكم من تصدق بشيء وقال: اللهم اجعل أجر ذلك لوالدي ووالدتي، أو لزوجتي المتوفاة، أو غير ذلك، فهل يكون له أجر الصدقة كاملًا؟
الجواب: نعم لا بأس في ذلك، يتصدق على الميت أبيه أو أمه أو زوجته كل هذا طيب ينفعها، ينفع الميت، سئل النبي ﷺ عن هذا فقال: نعم، قال رجل: يا رسول الله! إن أمي ماتت ولم توص، أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال النبي: نعم عليه الصلاة والسلام، وقال عليه الصلاة والسلام: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له. لا أجر في الصدقة من مال حرام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهكذا لما سئل عن الحج عن الميت، فأجاب: بأنه لا بأس، سألت امرأة هل تحج عن أبيها الشيخ الكبير العاجز، قال: نعم حجي عن أبيك وسأله أبو رزين العقيلي ليحج عن أبيه لأنه كان عاجز قال: حج عن أبيك واعتمر وهكذا الحج عن الميت، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
- لا أجر في الصدقة من مال حرام - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الصدقة بكل ما يملك - الإسلام سؤال وجواب
- خطب رمضان والصيام - ملفات خاصة - شبكة الألوكة
- هل الصدقة واجبة.. وما حكم إخراجها للأقارب؟.. تعرف على الحكم الشرعى - اليوم السابع
- 7- من حديث (لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة..)
- أكاديمية هدف تحدِّد شروط برنامج تدريب القيادة العامَّة للمواطنين والمواطنات
لا أجر في الصدقة من مال حرام - إسلام ويب - مركز الفتوى
ثالثًا: مِنَ الإجماعِ نقل الإجماعَ على عَدَمِ جوازِ الرُّجوعِ في الصَّدَقةِ: ابنُ حَزمٍ قال ابنُ حزم: (اتَّفقوا أنَّ أخذَ المتصدِّقِ بِغَيرِ حقٍّ ما تصدَّقَ به بعد أنْ قبَضَه المتصدَّقُ عليه؛ حرامٌ). ((مراتب الإجماع)) (ص: 97). ، وابنُ حَجَرٍ العسقلانيُّ قال ابنُ حجر: (أمَّا الصَّدقةُ فاتَّفقوا على أنَّه لا يجوزُ الرُّجوعُ فيها بعد القَبضِ). ((فتح الباري)) (5/235). رابعًا: أنَّها خرجَتْ عَن مِلكِه على طريقِ الثَّوابِ، وابتغاء وَجهِ الله تعالى، ولا يصلُحُ الرُّجوعُ عن ذلك ((كفاية الطالب الرباني)) للبقاعي (2/333). انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: حُكم صدقة التطوُّع. خطب رمضان والصيام - ملفات خاصة - شبكة الألوكة. المبحث الثالث: صدقةُ المرأةِ. المبحث الرابع: الصدقة عن الميِّت. المبحث الخامس: الصَّدقة على آلِ البيت.
حكم الصدقة بكل ما يملك - الإسلام سؤال وجواب
ثانيًا: أنَّه لا خلافَ في إباحةِ المعروفِ إلى الهاشميِّ، ومِن المعروفِ صَدَقةُ التطوُّعِ ((المغني)) لابن قدامة (2/491). انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: حُكم صدقة التطوُّع. المبحث الثاني: حُكم الرُّجوع في الصدقة. المبحث الثالث: صدقةُ المرأةِ. المبحث الرابع: الصدقة عن الميِّت.
خطب رمضان والصيام - ملفات خاصة - شبكة الألوكة
الثالث: رجل أصابته فاقةٌ، كان معروفًا أنه غنيٌّ ومن أهل المال، فشهد شهودٌ أنه أصابته فاقةٌ: ذهب مالُه، أو سُرق، أو احترق، أو ما أشبه ذلك، فإذا شهد ثلاثةٌ من الثِّقات من قومه أنَّ ماله ذهب، وأنه صار فقيرًا؛ يُعطى ما دام أصله أنَّه من الأغنياء، يعني: شهدوا بشيءٍ يدل على صدقه، وما سواهنَّ من المسألة سُحْتٌ حرام، يأكله صاحبُه سُحْتًا. 7- من حديث (لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة..). هذا حديثٌ عظيمٌ، ضبط مَن تحلّ له المسألة ومَن لا تحل له، ففي هذه المسائل الثلاث تحل المسألة، وما عداها يكون السؤال حرامًا، والله يقول: وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [الذاريات:19]، فالسائل على هذا الوجه من هؤلاء الثلاثة له أن يُعطى، إذا كان من هذه الأصناف الثلاثة. وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: الذي يسأل من بيت المال هل يكون داخلًا في هذا؟
ج: لا، ما هو بداخلٍ، فبيت المال له استثناء؛ لأنه مشتركٌ بين المسلمين، لكن الأولى والأفضل له الورع، مثلما قال النبيُّ ﷺ لحكيم: يا حكيم، إنَّ هذا المال حلوة خضرة، فمَن أخذه بسخاوة نفسٍ بُورك له فيه، ومَن أخذه بإشراف نفسٍ لم يُبارَك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، فقال حكيمٌ: لا أرزأ أحدًا بعدك أبدًا، أي: لا أسأل أحدًا بعدك أبدًا، فما سأل من بيت المال ولا غيره بعد ذلك.
هل الصدقة واجبة.. وما حكم إخراجها للأقارب؟.. تعرف على الحكم الشرعى - اليوم السابع
قال بدر الدين العيني رحمه الله: " والمعنى أن شرط التصدق أن لا يكون محتاجاً ، ولا
أهله محتاجاً ، ولا يكون عليه دين، فإذا كان عليه دين: فالواجب أن يقضي دينه ،
وقضاء الدين أحق من الصدقة والعتق والهبة؛ لأن الابتداء بالفرائض قبل النوافل ،
وليس لأحد إتلاف نفسه وإتلاف أهله وإحياء غيره ، وإنما عليه إحياء غيره بعد إحياء
نفسه وأهله ؛ إذ هما أوجب عليه من حق سائر الناس " انتهى من "عمدة القاري شرح صحيح
البخاري" (13/327)
وقال ابن بطال رحمه الله:
"وأما قوله: وأما من تصدق وعليه دين، فالدين أحق أن يقضى من الصدقة والعتق والهبة،
وهو رد عليه. فهو إجماع من العلماء لا خلاف بينهم فيه" انتهى من "شرح صحيح
البخاري"(3/430)
جاء في "المنهاج مع شرحه مغني المحتاج" (4/197): " من عليه دين يستحب أن لا يتصدق
حتى يؤدي ما عليه. قلت: الأصح تحريم صدقته بما يحتاج إليه لنفقة من تلزمه نفقته ،
أو لدين لا يرجو له وفاء " انتهى. وينظر " "روضة الطالبين" (2/342). وقال ابن قدامة رحمه الله: " ومن عليه دين لا يجوز أن يتصدق صدقة تمنع قضاءها ؛
لأنه واجب فلم يجز تركه " انتهى من "الكافي"(1/431). إلا أن أهل العلم رحمهم الله استثنوا الأشياء اليسيرة، التي لا تقع موقعها من قضاء
الدين.
7- من حديث (لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة..)
انتهى
وانطلاقا من هذا فلا مانع من أكله صلى الله عليه وسلم من أضحية غيره، ومن أراد التصدق من أضحيته فالأفضل أن يبدأ بذوي رحمه الفقراء لأن الصدقة عليهم صدقة وصلة للرحم، فقد قال صلى الله عليه وسلم: الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي القرابة اثنتان صدقة وصلة. رواه النسائي و ابن ماجه وصححه الشيخ الألباني. وقال النووي في المجموع: أجمعت الأمة على أن الصدقة على الأقارب أفضل من الأجانب. والأحاديث في المسألة كثيرة مشهورة. انتهى. وبالنسبة لما يفعل بالأضحية فيستحب للمضحي أن يأكل منها ويتصدق ويهدي لغيره. وراجع الفتوى رقم: 12388 ،
ومن أهل العلم كالحنابلة والشافعية من أوجب التصدق منها؛ كما تقدم في الفتوى رقم: 44487
والأضحية سنة عند جمهور أهل العلم ليست بواجبة، وراجع الفتوى رقم: 14090. والله أعلم.
وأما الحديث الذي أشرتم إليه في كتابكم وهو قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له " فهو حديث صحيح رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمراد بالصدقة الجارية كل ما ينفع المحتاجين بعد موته نفعاً مستمراً، فيدخل فيه الصدقات التي توزع على الفقراء، والمياه التي يشرب منها، وكتب العلم النافع التي تطبع، أو تشترى وتوزع على المحتاجين إليها، وغير ذلك مما يقرب إلى الله تعالى وينفع العباد. وهذا الحديث يراد به ما يتصدق به الميت في حياته، أو يوصي به بعد موته، لكن لا يمنع أن يكون من غيره أيضاً كما في حديث عائشة السابق. وأما الأعمال التطوعية التي ينتفع بها الميت سوى الصدقة فهي كثيرة تشمل كل عمل صالح يتطوع به الولد، ويجعل ثوابه لوالده، أباً كان أم أمًّا، لكن ليس من هدي السلف فعل ذلك كثيراً، وإنما كانوا يدعون لموتاهم، ويستغفرون لهم، فلا ينبغي للمؤمن أن يخرج عن طريقتهم. وفق الله الجميع لما فيه الخير والهدى والصلاح. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب صدقة التطوع.
مراحل تنفيذ البرنامج التدريبي للقيادات بالأكاديمية
يتم الترشيح عن طريق المنشآت وهي من يقوم بتسجيل مرشحيها في منصة التسجيل في الاكاديمية
المرحلة الأولى:
تدريب مباشر لمدة خمسة أيام، وتوزيع مشروعات تطبيق التعلم. المرحلة الثانية:
بعد الإنتهاء من المرحلة الثانية، يعود المتدرب الى جهة عمله لمدة 4-6 أسابيع لتطبيق ما تعلمه في البرنامج، وسوف يطلب من المتدربين حضور بعض الدورات والمحاضرات إلكترونيًا، إضافة الى جلسات التوجيه (الكوتشينج). المرحلة الثالثة:
بعد الإنتهاء من المرحلة الثالثة، يعود المتدربين الى مقاعد التدريب المباشر لمدة خمسة أيام
المرحلة الرابعة:
في المرحلة الأخيرة ولمدة يومين، يتم حضور ندوة القيادة وتقديم ومناقشة المشروعات والتخرج. المرحلة الخامسة:
يتم فيها متابعة المتدربين وتقييم أثر التدريب في بيئة العمل لقياس العائد على الاستثمار
الترشيح وإجراءات القبول
تسجيل المرشحين يتم بالضغط على زر " الدخول " في الأعلى ثم الدخول عن طريق حساب المنشأة في طاقات. اذا لم تكن المنشأة مسجلة في طاقات، يجب التسجيل أولا لتتمكن من ترشيح منسوبيها. أكاديمية هدف تحدِّد شروط برنامج تدريب القيادة العامَّة للمواطنين والمواطنات. ترشيح المتدرب من قبل جهة عمله إلكترونيا عن طريق موقع الاكاديمية.
أكاديمية هدف تحدِّد شروط برنامج تدريب القيادة العامَّة للمواطنين والمواطنات
أعلن صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف)، عن بدء التسجيل في برنامج "أكاديمية هدف للقيادة" للسنة الميلادية الجديدة 2022م، داعيًا منشآت القطاع الخاص لترشيح منسوبيها وتسجيلهم في البرنامج، عبر الرابط
حيث أسهم برنامج الأكاديمية في تخريج (100) مستفيداً ومستفيدةً خلال العام الحالي 2021م، ليرتفع إجمالي عدد المستفيدين والمستفيدات من البرنامج منذ انطلاق الأكاديمية في عام 2019م إلى (945) مستفيداً ومستفيدةً، ينتمون لـ(401)منشأة في مختلف مدن ومحافظات المملكة. وتسعى الأكاديمية إلى تمكين منشآت القطاع الخاص، عبر بناء الكفاءات القيادية الوطنية، وإكسابهم جدارات قيادة فريق العمل وقيادة الأعمال، والاستفادة من النماذج والخبرات العالمية في تطوير القيادات وتفعيل مبادئ القيادة الفاعلة. وتعتمد الأكاديمية على نقل الخبرات العالمية وتفعيل المبادئ الفاعلة والمؤثرة من خلال العديد من الحالات والمشروعات العملية، ونقل الممارسات المثلى عالمياً والتوجيه والمتابعة والمحاكاة المباشرة أو عبر القاعات الافتراضية مع خبراء متميزين عالمياً، كما تعمل على تطوير مهارات قيادات المستقبل من منسوبي القطاع الخاص، من خلال تأهيل وتدريب الموظفين والموظفات السعوديين في القطاع الخاص، ليتسلموا إدارة وقيادة المنشآت، بما ينعكس على الأداء والإنتاجية، ورفع معدلات التوطين النوعي والمتميز.
أطلق صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف)، برنامج أكاديمية هدف للقيادة للمجموعتين السابعة والثامنة اللتين ستقدمان باللغة العربية في الرياض وجدة؛ بهدف زيادة أعداد قادة المستقبل السعوديين الموظفين والموظفات لدى منشآت القطاع الخاص، ورفع مستواهم المهارى والمهني. ويستمر البرنامج 12 أسبوعاً، بمشاركة 62 متدرباً ومتدربة، منهم 32 في الرياض، و30 في جدة. ويرتكز البرنامج على ست مراحل، تبدأ بعملية الترشيح والتسجيل وتقييم المتقدمين واختيارهم لحضور البرنامج، وتتضمن المرحلة التالية تدريب المشاركين تدريباً مباشراً مدته 5 أيام، ويتم خلال فترة التدريب توزيع مشروعات تطبيق التعلم، وفي المرحلة الثالثة من البرنامج الذي يمتد 6 أسابيع؛ يقوم المتدربون بتطبيق ما تعلموه لدى جهة عملهم من خلال العمل على المشاريع، وفي المرحلة الرابعة يتلقى المشاركون تدريباً مباشراً مدته 5 أيام، وفي المرحلة الخامسة يتم تقديم المشروعات ومناقشتها وتقييمها من قبل لجنة مختصة، ومن ثم إقامة ندوة القيادة وحفل التخرج. وترتكز المرحلة السادسة على متابعة وتقييم أثر البرنامج التدريبي على المتدربين لدى جهات عملهم. وقد أطلقت الأكاديمية برنامجها للمجموعات الأربع الأولى بمشاركة 106 قادة وقائدات، حيث تم العمل على تصميم رحلة التطوير بمعايير عالمية جمعت بين التدريب المباشر في قاعات التعلم ولقاءات التعلم الافتراضية والأنشطة وبرامج المحاكاة والبحث وجمع وتحليل البيانات والاجتماعات واللقاءات مع المرشدين والميسرين واللقاءات الإلكترونية ومناقشة المشاريع، لتكون المحصلة مشاريع تطبيق تعالج بعض المشاكل والتحديات التي تواجه منشآت القطاع الخاص.