بالإضافة إلى أنواع أخرى من التمور مثل: (المطواة، السبك، الفانخة، الخضراء، البريمي، المنيفي، نبتة راشد، العسالية، القطارة، هوشانا، أم الخشاب، الرشودية). أشهر أنواع التمور في القصيم هي تمور سكري التي تمثل حوالي 85٪ من إجمالي إنتاج التمور. ومن الأصناف الأخرى التي تنتجها المملكة تمور البرحي، وتمور نبات علي، وتمور الإخلاص، وتمور الرشودي، ونبتة السيف. أفضل أنواع التمور في السعودية
من بين أنواع التمور العديدة، يصبح المشتري في حيرة من أمره، ولا يعرف أي نوع أفضل من الآخر نساعدك عزيزي القارئ من خلال النقاط التالية في التعرف على أفضل أنواع التمور، وأعلى جودة. سوق تمور القصيم 4 اتفاقيات لتنفيذ. بلح
تمور عجوة هي أشهر أنواع التمور في المملكة العربية السعودية، وخاصة في المدينة المنورة. من سنن أكل التمر الذي أمر به الأسقف – صلى الله عليه وسلم – علينا القيام به ؛ لما له من فوائد عديدة للجسم. تتميز تمور عجوة باحتوائها على نسبة عالية من السكر وطعم حلو للغاية وقوام متوسط ، فهي ليست جافة ولا طرية. تمر صقعي
تتميز بلونها الأحمر والأصفر مجتمعة، وتشتهر محافظة الخرج بالمملكة العربية السعودية بزراعتها. يختلف تمور الصقعي عن الأصناف الأخرى من حيث أنها لا تتكون من السكر الأبيض، ولكنها تعتمد على السكريات الطبيعية الموجودة في فاكهة واحدة، ودكستروز ممتاز.
سوق تمور القصيم يفتتح ملتقى ارتقاء
سوق التمور بالقصيم - YouTube
سوق تمور القصيم يدشن غدًا يدشن
تمور القصيم الفاخرة
صقعي القصيم مفروز – الكرتون عبوة 20 كيلو
مشتريات مزارع – التمر طيب
يصلح للتعبئة كرتون 10 كيلو – كرتون 5 كيلو
صلح للسوق الداخلي أو التصدير الخارجي
تاح لطلبات الجملة فقط
الكمية:
20 طن
وبين أنه من الضروري تشجيع الشباب على العمل في البيع من خلال الإنترنت أون لاين، وعبر التطبيقات، لأنهم لو سعوا إلى ذلك فقد يكون لدى كل منهم سوق في مدينة معينة، يما يسمح لهم ببيع المنتج وحصد الأرباح. استخدام التقنيات يرى عضو المجلس البلدي في منطقة القصيم، عضو مجلس إدارة الغرفة التجارية بالقصيم الدكتور سليمان المهنا أبا الخيل أن هناك أفكارا عدة، يمكنها أن تطور أسواق التمور، وهي تهم السوق وأمانة منطقة القصيم والمزارعين وتجار التمور بمختلف تصنيفاتهم، ويقول «مدينة التمور التي أنشأتها أمانة منطقة القصيم منجز كبير، وسوق التمور المتميز بتصميمه وبنائه يجب أن يتميز بأنظمته وأدائه، وكذلك وضوح آليته وأسلوب إجراء المعاملات فيه، واستخدام أفضل التقنيات التي تسهم في تميزه ورفع كفاءته». اسواق التمور في السعوية و أنتعاشها في رمضان | المرسال. وأضاف «كان للأمانة دور كبير في إخراج هذا المشروع بمتابعة واهتمام أمير القصيم الأمير فيصل بن من مشعل بن سعود، وما زال العمل جادا لتطويره وتكامله مع سوق الخضار وسوق الحائط اللذين ما يزالان تحت الإنشاء، وفي هذا السياق يمكن طرح عدد من الفرص التطويرية للسوق». وثيقة أخلاقيات العمل بين أبا الخيل أنه في جميع البيئات والأوساط والمجتمعات التي يتعدد فيها الشركاء وتكون أدوارهم فيها تكاملية لا يستطيع أحد إلغاء دور آخر أو القيام به، ويقول «من الأهمية بمكان وجود نظام يحكم تعاملات هؤلاء الشركاء مع بعضهم بعضا، ولا بد من وثيقة معلنة بينهم يعرفها ويلتزم بها كل طرف من الأطراف، وتوضح الدور والأهمية والأخلاقيات والقيم العامة التي يلتزم بها، وتحكم تعاملات جميع الأطراف في هذا السوق.
أوكتا أي ربطتا وفوك أي فمك، وتقول الحكاية ان رجلين أرادا ان يعبرا نهرا فارين من حرب حلت على قريتهما، وكان أحدهما عجولا أحمق في تصرفاته شديد التسرع والتهور لا يعمل بنصيحة الغير ولا يلجأ إليها أصلا وقت الحاجة، على عكس الآخر. حكم التعليق بقول صمت دهرا ونطق كفرا - إسلام ويب - مركز الفتوى. لم يكن لدى هذين الرجلين ما يعبران به النهر، وبعد البحث وجدا قربتين من جلد فأمسكا بهما ونفخ كل منهما بفمه قربته، ثم قاما بربطها وإغلاقها، العجول أنهى عمله بسرعة وتهور وعدم تركيز، بينما أخذ الآخر وقته، ثم أخذا يسبحان في النهر، وهما يتخذان القربة وسيلة لتحقيق طفوهما، وفي منتصف النهر ينفك الرباط الذي عقده العجول بيده، ويخرج الهواء الذي نفخه بفمه منها، وراح يصرخ مستنجدا بصاحبه، الذي وصل الى الضفة، وقطع النهر بأمان وراح يقول لصاحبه بأسف واشفاق: يداك أوكتا أي ربطتا وفوك نفخ وفمك قام بالنفخ فلا تلم سوى نفسك. (من كتاب: أشهر الأقوال والأمثال - لـ د. وليد ناصيف)
إعراب المثل:يداك أوكتا وفوك نفخ. – محفظة الأستاذ خليفة
******** ملاحظة من المحرر: عدنا الى معاجم العرب لتفسير القول " يداك اوكتا وفوك نفخ" فوجدنا انه يعني وقوع الرجل في سوء افعاله وقصته أن رجلا نفخ قربة وربطها ثم نزل بها يسبح في النهر ،وكانت القربة ضعيفة الوكاء(أي الرباط)،فتسرب هواؤها وأوشك الرجل أن يغرق، فاستغاث برجل كان واقفا على الشاطئ فقال له: يداك أوكتا وفوك نفخ ،يعني بذلك أنه هو الذي ربط ونفخ فلا يلومن إلا نفسه.
يداك أوكتا وفوك نفخ | مشاركات | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
18:29
الأربعاء 03 نوفمبر 2021
- 28 ربيع الأول 1443 هـ
زمن عجيب علت فيه أصوات الأذناب، عديمي الضمير، منكري الإحسان، مجانبي العدل والإنصاف، يرمون بأحجارهم النجسة في بئر مياهها طاهرة شربوا منها، ونمت أجسادهم من خيراتها، أتوها حفاة، فحملتهم وكرمتهم، وجعلتهم في أماكن لايحلمون بها، فأنكروا ذلك بين عشية وضحاها، وأطلقوا ألسنة شدادا، أشحة على الخير تبدي ما أخفوه في صدورهم من حسد وحقد دفين، قبحهم الله وأخرس ألسنتهم، وجعل شرهم في نحورهم، وأنكبوا على وجوههم داخرين، جزاء نكران الجميل وتناسي الإحسان، فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟!. أيها الحاقدون.. أصواتكم كنعيق غربان لا تتجاوز حناجركم الملوثة، لا ينقلها الأثير ولا تصغي لها الآذان، هراء في هراء لا تسمن ولا تغني من جوع. موتوا بغيظكم فلن تخرقوا الأرض، ولن تبلغوا الجبال طولا، هشيم تذروه الرياح، لا أثر يبقى، ولا تأثير يذكر، موتى وأنتم أحياء، بئس الحال وسوء المنقلب.. إعراب المثل:يداك أوكتا وفوك نفخ. – محفظة الأستاذ خليفة. وعليكم ما تستحقون أعداء مملكة الخير والعطاء، أمثال القرد الجاحد ومن على شاكلته وينطبق عليكم المثل القائل:«يداك أوكتا وفوك نفخ». آخر تحديث
18:30
- 28 ربيع الأول 1443 هـ
حكم التعليق بقول صمت دهرا ونطق كفرا - إسلام ويب - مركز الفتوى
الأحد 28 ديسمبر 2008 - 07:00 GMT آخر تحديث: الأحد 28 ديسمبر 2008 - 07:15 GMT قراؤنا من مستخدمي فيسبوك يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال صفحتنا على فيسبوك إضغط هنا للإشتراك -1- quot;يداكَ أوكتا وفوكَ نفخquot;.. مثلٌ عربي، يُضرب لمن زرع الشوك في يديه، ثم أخذ يصرخ من الألم، ويناشد الآخرين أن يبادروا إلى نزع شوكه. والوكت هنا، معناها الربط المحكم. وأصل هذا المثل العربي، أن قوماً كانوا في جزيرة في البحر، فأتاها قوم آخرون، يريدون عبورها، فلم يجدوا معبراً، فجعلوا ينفخون في قرابهم، ثم يعبرون عليها، فعمد رجل منهم فقلل النفخ، وأضعف الربط، فلما توسّط في الماء، جعلت الريح تخرج من القرب، حتى لم يبقَ في القرب المنفوخة شيء، وغشيه الموت، فنادى رجلاً من أصحابه: يا فلان، إني هلكت فانجدني. يداك أوكتا وفوك نفخ | مشاركات | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. فقال له صاحبه: quot; ما ذنبي.. يداكَ أوكتا، وفوكَ نفخquot;. -2- الغارات الإسرائيلية على قطاع غزة، وقتل المدنيين الأبرياء، على هذا النحو مرفوض، ومُدان، من كل العالم. وإسرائيل مُدانة إدانة كاملة، بهذا العدوان على المدنيين. وقد سبق وحذّرنا، وحذَّر العرب والمسلمون والعالم، من مغبّة صواريخ القسّام على إسرائيل. وquot;حماسquot; تعلم، أن إسرائيل غير عاجزة عن كيل الصاع بألف صاع، وليس بصاعين فقط.
كل مسلسل أو مقال أو فعل أو مؤامرة نرى فيها هدمًا للقيم أو نزعًا للحياء أو اقتحامًا للفضيلة، فنحن نشاركهم في التضليل، والمؤامرة. ليس بصمتنا، فأفواهنا ممتلئة شتمًا وانتقادًا ودعاء. ولكن بتخاذلنا عن اقتحام الوسائل المتاحة المهيئة لنشر ديننا، وتعليم صغارنا، وشبابنا ما نحمله من قيم، وما ندعو إليه من فضيلة. لم يعد نشر الحق ومصارعة الباطل محصورة في برنامج للفتوى، لا يتابعه إلا فئة قليلة راغبة مقبلة، أو في خطبة، أو موعظة، أو كلمة يلقيها من التحف (بشته) وتوسم اسم (داعية) ثم يذهب إلى بيته ليمارس حياته المعتادة ظنًا منه أنه قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة! ينبغي لحملة الفضيلة ودعاتها، وحاملي مشاعل القيم والمبادئ أن يقتحموا السوق ليزاحموا أهل الفسق والمجون الذين يحذرون منهم، وينبذونهم، فإن الوسيلة ليس لها حكم خاص بها، هي مجرد وعاء ينظر إلى حكم ما يملؤه، لا إلى شكله، ولونه، ومشكلتنا الرئيسة أنا مازلنا نصر على أن نستعمل القدح والصحفة والقلتين والصاع، دون أن نعي أنها مجرد أوعية استخدمت حين كان استخدامها هو الشائع، بل هو الممكن وحده، ولسنا متعبدين بها. أفلا يفتح لنا ديننا آفاقًا من الوسائل والطرق التي تنشره وتعرف الناس به خلاف ما عهدناه وتعودنا عليه؟ بلى!
حسنًا، قد تقول مرة أخرى: ماذا تريد أن تفهمني؟ فالجواب: إني أريد أن أقول بكل وضوح نحن، ومن نحن؟ نحن المتدينون، الملتزمون، كما يسمينا كثير من الناس، ونحن المطاوعة، ونحن المستقيمون، كما يسمينا آخرون؛ نحن تأخرنا، وتوقفنا كثيرًا أمام التقدم والتقنية، والاختراعات، توجسنا منها خيفة، ولجأنا إلى التحريم، ولو بأوهى حجة في مقابلة الاجتهاد والاستنباط، وتدثرنا بالفتاوى المرعبة التي تحذرنا من اقتحام هذه الوسائل، أرعبنا من الإعلام، والشهرة، والتقنية، والسفر، والتعامل مع الآخرين، وسلسلة يطول تتبع حلقاتها من التنفير والتخويف والترقب والتوجس، حتى طارت الطيور بأرزاقها كما يقال في المثل أيضًا! كنا نظن أن الناس سيصغون إلى فتاوانا، وسيعملون بأقوالنا، وكنا نظن ونظن، وخابت ظنوننا، ولم يخب الفقه، فالفقه أوسع وأشمل وأعم مما حصرناه فيه. وإن كان أكثرنا حتى الآن لم يفق، وما زال يعيش في سكرة العيش في القرون الماضية، ظنًا منه أن التمسك بعادات وجبليات السلف هو النجاة، ولم يستوعب أن العيش في الماضي لن يغير الحاضر، بل سيسرق منا المستقبل مع الحاضر، وأن الدين ليس عادات وجبليات، وأن الفقيه ليس من يجمد على فقه المسائل التي احتاجها ذاك الزمان وهي لا تصلح للعصر الحديث، ولم يستوعب أيضًا معنى أن الدين صالح لكل زمان ومكان!