وقد وَكَل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من يقيم الحد نيابة عنه، فقال: «واغد يا أنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها». ووجب ذلك على الإمام؛ ضماناً للعدالة، ومنعاً للحيف والظلم. ويقام الحد في أيّ مكان غير المسجد، فقد «نهى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يستقاد في المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تقام فيه الحدود»؛ وذلك صيانة للمسجد عن التلوث ونحوه. وجاء في بعض الروايات في قصة رجم ماعز: «فأخرج إلى الحرة فرجم».. الباب الثاني: في حد الزنى: وفيه مسائل:. المسألة الأولى: تعريف الزنى وحكمه وخطورته: 1- تعريف الزنى: الزنى لغة: يطلق على وطء المرأة من غير عقد شرعي، وعلى مباشرة المرأة الأجنبية. وشرعاً: وطء الرجل المرأة في القُبُل من غير المِلك وشبهته. ظاهرة قذف المحصنات. أو: هو فِعلُ الفاحشة في قبل أو دبر. 2- حكم الزنى: الزنى محرم، وهو من كبائر الذنوب، لقوله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} [الإسراء: 32]. ولحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: «سألت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله نداً وهو خلقك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تزني بحليلة جارك».
لا يجوز التنازل عن حد القذف مقابل تعويض مادي - الإسلام سؤال وجواب
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَا، يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ» [5]. وعندما ذكر الله قصة قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، كما في سورة النور، قال بعدها: ﴿ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيم ﴾ [النور:15]. وإذا اجتمع القذف مع الذنوب الأخرى كان مهلكًا لصاحبه. التحذير من قذف المؤمنين والمؤمنات. روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ، وَصِيَامٍ، وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ، أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ، فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ» [6].
ظاهرة قذف المحصنات
وقد ثبت أن سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه جلد في القذف ثلاثة، حيث اختلفت شهادة الرابع، فأبطل شهادة الجميع وأقام عليهم حد القذف، وهذا الحد في الدنيا، أما حدهم في الآخرة فهو العذاب الأليم الذي بينته الآية الكريمة، وكان ذلك من إشاعة الفاحشة بين الناس التي مقت الله تعالى مشيعيها وتوعدهم بالعذاب الأليم، كما قال سبحانه: {إِن الذِينَ يُحِبونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدنْيَا وَالْآَخِرَة}. لأن إشاعتها فعلاً أو قولاً مؤذن بعذاب مقيت، فقد أخرج البيهقي في الدلائل من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، أنه صلى الله عليه وسلم قال: «... اسباب القذف السريع وعلاجه بالاعشاب ! (5 طرق آمنة) - صحتي. ما ظهرت الفاحشة في قوم قط يعمل بها فيهم علانية، إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم». وفي رواية « إلا سلط الله عليهم الموت». لذلك كان الإسلام يدعو إلى الطهر والعفاف في المجتمعات حتى لا تتعرض لمقت الله وغضبه، العام أو الخاص، فكما جعل إظهار الفاحشة موجباً لعذابه ومقته، فكذلك من يشيعها بقوله. فليتق الله تعالى أولئك الذين لا يبالون بأعراض الناس، فإن الله لهم بالمرصاد، فقد حكم عليهم بالفسق، وتوعدهم بالعذاب الأليم في الدنيا بإقامة الحد، وفي الآخرة بالعقاب الأليم.
اسباب القذف السريع وعلاجه بالاعشاب ! (5 طرق آمنة) - صحتي
النهي عن سب الصحابة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه سلم قال: ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) رواه ا لبخاري
والصحابي هو كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا، ومات على الايمان. وهذا النهي للتحريم، فهم حملة الشريعة وأصحاب خير الأنبياء والمرسلين، وسبهم فيه تنقيص لهم وقدح في القرآن والسنة، إذ أثنى عليهم الله في كتابه وترضى عنهم. النهي عن سب الدهر.
التحذير من قذف المؤمنين والمؤمنات
واتفق الفقهاء على أن القذف بصريح الزنا يوجب الحد بشروطه. وأما الكناية: فعند الشافعية والمالكية: إذا أنكر القذف صدق بيمينه، وعليه التعزير عند جمهور فقهاء الشافعية، للإيذاء، وقيده الماوردي بما إذا خرج اللفظ مخرج السب والذم، فإن أبى أن يحلف، حبس عند المالكية، فإن طال حبسه ولم يحلف عزر، ولكنهم اختلفوا في بعض الألفاظ. وعند الحنفية والحنابلة: لا حد إلا على من صرح بالقذف. لكنه عليه التعزير لأنه ارتكب حراما، وليس فيه حد مقدر ولأنه ألحق به نوع شين بما نسبه إليه، فيجب التعزير، لدفع ذلك الشين عنه. وأما التعريض بالقذف: فقد اختلف الفقهاء في وجوب الحد به: فذهب الحنفية: إلى أن التعريض بالقذف، قذف، كقوله: ما أنا بزان، وأمي ليست بزانية، ولكنه لا يحد، لأن الحد يسقط للشبهة، ويعاقب بالتعزير، لأن المعنى: بل أنت زان. وذهب مالك: إلى أنه إذا عرض بالقذف غير أب، يجب عليه الحد إن فهم القذف بتعريضه بالقرائن، كخصام بينهم، ولا فرق في ذلك بين النظم والنثر، أما الأب إذا عرض لولده، فإنه لا يحد، لبعده عن التهمة، وهو أحد قولين للإمام أحمد، لأن عمر ـ رضي الله عنه ـ استشار بعض الصحابة في رجل قال لآخر: ما أنا بزان ولا أمي بزانية، فقالوا: إنه قد مدح أباه وأمه، فقال عمر: قد عرض لصاحبه، فجلده الحد.
وتبقى
مِظلَّة الإسلام الرحيم، تشمل
التائب بظلالها وبركاتها، فتنشر
عليه عفو الله ومغفرته، فمن اعترف
بذنبه من بعد معاقبته، والتزم بشروط
التوبة الحقيقية، وأصلح
الضرر الحاصل عن شهادته الكاذبة ،
فإن الله تعالى غفور رحيم. ونستنتج
من ذلك كلِّه أن الإسلام قد حرص أشدَّ
الحرص على تمتين الروابط الاجتماعية
والأخلاقية في المجتمع الإسلامي، وصان
سمعة الناس بصيانة أعراضهم وخاصَّةً
النساء ؛ لأن سمعة المرأة
الأخلاقية أثمن شيء تملكه، فجاء
زَجْرُ السُّنَّةِ عن انتهاك
الأعراض كما مرَّ في الحديث السابق؛
وهاهو ذا كتاب الله الخالد يهدِّد
هؤلاء المجرمين بحقِّ? أعراض
غيرهم، بأشد تهديد يمكن
أن يسمعه أولئك المغفَّلون، الَّذين
أطلقوا لألسنتهم العنان تنهش في
أعراض إخوانهم، فقال تعالى: {إنَّ
الَّذين يرمونَ المُحْصَناتِ
الغافلاتِ المؤمناتِ لُعِنوا في
الدُّنيا والآخرةِ ولهم عذابٌ عظيم}
(24 النور آية 23).
وحديث خزيمة ابن ثابت مرفوعاً: «من أصاب حداً أقيم عليه ذلك الحد، فهو كفارة ذنبه». وهذه الحدود مع كونها محققة لمصلحة العباد، فإنها عدل كلها وإنصاف، بل هي غاية العدل. 4- وجوب إقامة الحدود وتحريم الشفاعة فيها: تجب إقامة الحدود بين الناس منعاً للمعاصي وردعاً للعصاة، وقد قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرغباً في إقامة الحدود: «إقامة حد من حدود الله، خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله عز وجل». وتحرم الشفاعة في الحدود لإسقاطها وعدم إقامتها، إذا بلغت الإمام وثبتت عنده، كما يحرم على ولي الأمر قبول الشفاعة في ذلك؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من حالت شفاعته دون حد من حدود الله، فقد ضاد الله في أمره»، ولرده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شفاعة أسامة بن زيد في المخزومية التي سرقت، وغضبه لذلك، حتى قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها». وأما العفو عن الحدّ قبل أن يبلغ الإمام فجائز؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للذي سُرقَ رداؤه، فأراد أن يعفو عن السارق: «فهلاَّ قبل أن تأتيني به». 5- من يقيم الحد ومكان إقامته: الذي يقيم الحد هو الإمام أو نائبه، فقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقيم الحدود في حياته، ثم خلفاؤه من بعده.
02/08/2017
نظم قسم التثقيف الصحي ولجنه الرضاعة الطبيعية بمستشفى الامام عبدالرحمن الفيصل فعالية اسبوع الرضاعة الطبيعية في مبني العيادات الخارجية بقسم النساء والولاده تحت شعار ( معاً لرضاعة طبيعية مستدامة).
مستشفي الامام عبدالرحمن بن فيصل
مرحبا بكم في الموقع الرسمي لمستشفى الإمام عبدالرحمن الفيصل
نسعى إلى تقديم خدمات رعاية صحية متكاملة عالية الجودة
نحرص على تحسين الأداء المستمر من خلال تحسين سلامة المرضى ورضاهم
تواصل السعي غير المنتهي لتقديم خدمات رعاية صحية متكاملة عالية الجودة تعتمد على الأدلة، مع تعزيز الوقاية من الأمراض، والمحافظة على الصحة، واستراتيجيات إطالة الحياة من خلال تمكين كل من موظفينا والمجتمع. أن تكون المستشفى المفضل في مجتمعنا وأفضل مثال على تجربة المريض من خلال الدعوة إلى تحسين الأداء المستمر من خلال تحسين سلامة المرضى ورضاهم. المركز الإعلامي
مستشفى الإمام عبدالرحمن آل فيصل للحرس الوطني
معلومات عامة
نوع المبنى
مستشفى تخصصي
القرية أو المدينة
الدمام
الدولة
السعودية
سنة التأسيس
2002
تاريخ الافتتاح الرسمي
2002 (افتتحه عبد الله بن عبد العزيز آل سعود)
المالك
وزارة الحرس الوطني
خدمات المستشفى
عدد الأسرّة
أكثر من 112 سرير
الموقع الإلكتروني
تعديل مصدري - تعديل
مستشفى الإمام عبد الرحمن آل فيصل للحرس الوطني هو مستشفى تخصصي يقع في مدينة الدمام وهو تابع لمجمع الشؤون الصحية للحرس الوطني تم تأسيسه سنة 2002. خدمات المراجعين | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. قام بافتتاحه في 14 أكتوبر 2002 الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود (كان ولي العهد آنذاك). [1] حصل المستشفى على شهادة الاعتراف الدولية JCIA مما وضع المستشفى في مقدمة مُستشفيات المنطقة الشرقية. [2] يوجد في المستشفى 112 سرير، ووحدة عناية مركزة مُكونة من ستة أسرّة، ووحدة عناية مركزة لحديثي الولادة مُكونة من خمسة أسرّة، و4 غرف للعمليات، و4 غُرف للولادة. محتويات
1 العيادات الطبية
2 مباني المستشفى
3 انظر أيضا
4 مراجع
5 روابط خارجية
العيادات الطبية [ عدل]
يتكون مستشفى الإمام عبد الرحمن آل فيصل من عذذ من المباني من ضمنها مبنى المستشفى والذي ينقسم إلى عدة عيادات خارجية، وتتضمن العيادات المتخصصة تخصصات مثل:
عيادة الجراحة العامة.