فهد السعد - على طاري (COVER) - YouTube
- على طاري الغرام - رامي خليل
- على طاري الغرام - رامي خليل ( حصرياً ) 2018 - YouTube
- فهد السعد - على طاري (COVER) - YouTube
- عبدالله سالم - على طاري (النسخة الأصلية) | 2011 - YouTube
- محمد بن الحنفية (قصة قصيرة)
- ص6 - كتاب البدور المضية في تراجم الحنفية - الشيخ الفاضل مختار بن محمود بن محمد الزاهدي - المكتبة الشاملة
على طاري الغرام - رامي خليل
شيله - على طاري الغرام | اداء -سلطان بن مريع| كلمات - اصايل ( حصرياً) 2018 - YouTube
على طاري الغرام - رامي خليل ( حصرياً ) 2018 - Youtube
على طاري الغرام - رامي خليل ( حصرياً) 2018 - YouTube
فهد السعد - على طاري (Cover) - Youtube
على طاري الكلام العذب يا عمري إيش أخبارك سااااااااااااااااااامحيني.. لو غلط قلبي عليك وقال أحبك.. وإعذريــــــــــــــــني.. لو قسى نبضي عليك وردد إسمك.. وإغفريـــــــــــــــلي.. زلة عيون تمنت إنها بلحظة تشوفك.
عبدالله سالم - على طاري (النسخة الأصلية) | 2011 - Youtube
السبت 23 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5014
C°
المطرب الأردني رامي خليل
أطلق المطرب الأردني رامي خليل أغنيتين جديدتين دفعة واحدة، هما: "ضحكتك" و"على طاري الغرام"، من كلمات الشاعرة الإماراتية أصايل، وألحان البحر، وتوزيع موسيقي لحاتم منصور. ويقدم رامي صوته في الأغنيتين على طبق من ذهب لمحبي الغناء الخليجي، الذي عرف صوته بأغنيته ذائعة الصيت (صدفة)، التي تخطت 20 مليون مشاهدة، والتي أطلقها عام 2010. ويأتي إصدار الأغنيتين بعد عام كامل من آخر أعمال خليل الغنائية (بكره بتنساه)، التي أصدرها باللهجة اللبنانية، وحققت رواجا كبيرا بداية العام الماضي. على صعيد متصل، يدخل رامي الاستديو خلال أيام، لوضع صوته على أغنيته الجديدة (شفت الحياة)، من كلمات وألحان ري صفدي، وتوزيع موسيقي محمد القيسي، والمتوقع صدورها في أبريل المقبل.
ل
صــمتي لغتــي فـأعـذرونـي لقــلة كـلامــيــ
ابداع يتعدى حدود الجمال كلمات قمة في الروعة هذا ما اعتدناه على اختيارك الراقي ابداعك المتواصل وتالقك الجميل يرتقي بنا للاعلى دوما لا تحرمينا من ابداعك اختي الوردة تقبلي تواجدي ومروري محبتك يسرى
يســـــلمو عــــلى المــــــرور نـــــــــورتـــــــي يـاورده
شنو هذا الابداع الاكثر من رائع وانشاء الله يستمر هذا التئلق ياوردة
عاشت الايادي على الموضوع كلام جميل
على خدود المرايا تمشط الحلوات وعلى خدودك شعرها تمشط المرايا
سلمت الانامل الرقيقة للكلمات الرقيقة اللي نقلتنا الموضوع الرائع. عاشت الايادي ورده كلمات روعه
يســــــــلمو عـــلى مـــروركم الرائـــــــــــــــــــــع يـاورود نـــــــــورتو
عاشت الايادي ورده
من أحب الله رأى كل شيء جميل. يســــــــلمو عـــــــلى المـــــــرور نــــــــورتـي يـاورده
يسلمو على الخاطرة الجميلة.... تحياتيAngel_F. يســـــلمو عــلى المــــرور ياورده
صفحات: [ 1] للأعلى
ولعل الإمام الحسين (ع) أمرهم بالبقاء حفاظاً على البيت العلوي من الإندثار. خامساً: إنّ محمد بن الحنفية مهندس ثورة المختار الثقفي، وكان يحرّضه على التعجيل في تصفية قتلة الحسين (ع)، وببركة وجوده تمّ تصفية الساحة من قتلة الحسين (ع)، وكان هو المشرف على ثورة المختار. ولهذا أعفاه الإمام الحسين (ع) من الخروج معه، حتى يقوم بهذه الأدوار لاحقاً. وأفضل مَن يعينه في تحركاته تلك هم أبناؤه. قال ابن نما: وكان محمد بن الحنفية يعتب على المختار لمجالسة عمر بن سعد وتأخيره قتله، فحمل الرأسين إليه إلى مكة مع مسافر بن سعد الهمداني وظبيان بن عمارة التميمي، فبينا محمد بن الحنفية جالسا في نفر من الشيعة، وهو يعتب على المختار، فما تم كلامه الا والرأسان عنده، فخر ساجدا، وبسط كفيه، وقال: اللهم لا تنس هذا اليوم للمختار، وأجزه عن أهل بيت نبيك محمد صلى الله عليه وآله خير الجزاء، فوالله ما على المختار بعد هذا من عتب. (مثير الاحزان ص129). فمن الطبيعي أن ينشر قتلة الحسين (ع) أخباراً الغرض منها إدانة هذا المهندس العظيم، والمحرّض للأخذ بالثار. سادساً: شخص بهذا الثقل والأهمية والخطورة، من الطبيعي أن ترمى إليه سهام الأمويين والزبيريين، لغرض تصفيته سياسياً وتسقيطه دينياً، وإبعاده عن الساحة، ومن ثمّ تكميم أحد أفواه أهم المدافعين عن نهضة سيد الشهداء (ع)، والإنقضاض على ثورة المختار وإدانته في تصفية قتلة الحسين (ع)، وإدانة الحسين سلام الله عليه.
محمد بن الحنفية (قصة قصيرة)
(الفتوح لابن أعثم: 5 / 21 ، مقتل الحسين للخوارزمي: 1 / 188). ومما جاء في وصية الإمام الحسين (ع) أنه ذكر فيها الهدف من خروجه: إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدّي محمد (ص)، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي محمد، وأبي علي بن أبي طالب. (المصدر السابق). وتسليم الحسين (ع) وصيته إلى أخيه محمد يعني أنه معفيّ عن الخروج معه، ومكلّفٌ بنشرها وبيانها للمسلمين، وهذا دور مهم وخطير أوكل إلى محمد بن الحنفية، وهو الجهاد في الدفاع عن نهضة سيد الشهداء (ع)، وتقديمها بصورة صحيحة للعالم الإسلامي كما أرادها الإمام الحسين (ع) من أنها نهضة إصلاحية الغرض منها إرجاع حكم النبي وعلي بن أبي طالب، والدفاع عنها في مقابل تشويهات الأموية، ودفع شبهات المغرضين. وكانت الرسائل تصدر من الحسين (ع) الى محمد بن الحنفية، فقد رويَ عن الإمام الباقر (ع): «كتب الحسين بن علي من مكة إلى محمد بن علي: بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى محمد بن علي ومن قبله من بني هاشم، أما بعد فإن من لحق بي استشهد ومن لم يلحق بي لم يدرك الفتح. والسلام. » (كمال الزيارات ص157)
أخبر الإمام (ع) من خلال هذه الرسالة أنه ماضٍ نحو الشهادة، وسيترتب على شهادته الفتح.
ص6 - كتاب البدور المضية في تراجم الحنفية - الشيخ الفاضل مختار بن محمود بن محمد الزاهدي - المكتبة الشاملة
هل السيد محمد بن الحنفية حبس أولاده فعلا عن نصرة الامام الحسين (عليه السلام) كما جاء في كتاب طبقات ابن سعد؟
أرجو ان تجيبوننا بالتفصيل عن اولاد السيد محمد بن الحنفية وكم عمرهم في سنة حدوث واقعة الطف المؤلمة؟
اشترك في قناة «الأئمة الاثنا عشر» على تليجرام
روى ابن سعد ـ وهو من أبناء العامة -: «.... وبعث حسين إلى المدينة فقدم عليه من خف معه من بني عبد المطلب هم تسعة عشر رجلا ونساء وصبيان من إخوانه وبناته ونسائهم. وتبعهم محمد بن الحنفية فأدرك حسينا بمكة وأعلمه أن الخروج ليس له برأي يومه هذا، فأبى الحسين أن يقبل. فحبس محمد بن علي ولده فلم يبعث معه أحدا منهم. حتى وجَدَ الحسين في نفسه على محمد، قال: ترغب بولدك عن موضع أُصاب فيه؟! فقال محمد: وما حاجتي أن تصاب ويصابون معك، وإن كانت مصيبتك أعظم عندنا منهم. (الطبقات الكبرى: 6 / 428)
فنقول:
أولاً: هذه الرواية بالخصوص لا نعرف سندها، فإنّ ابن سعد ذكر أسانيد عديدة إلى مجمل مقتل الإمام الحسين (ع) في بداية سرده للمقتل، ولفّق بين الروايات، ودمج المتون، ونحن نشكّ جداً أن يكون هذا الخبر مما رواه بكل تلك الطرق والأسانيد، وإلا فلماذا تفرّد بها ابن سعد، ولم نجدها في مصدر آخر؟!
الرجل-دبي: دائما ما يكون هناك أمور مستحدثه تُسهل علينا طرق الحياة، ومن هذه الأشياء "الصنبور"، والذى يطلق عليه باللغة الدارجة "الحنفية"، ولكن لماذا أطلق عليه هذا الاسم تحديدا؟. يعود ذلك إلى عهد محمد على الكبير، عندما بنى " مسجد محمد على بالقلعة " وزوده بالمواسير والبزابيز "الصنابير" للوضوء بدلا من طريقة الوضوء السائدة فى ذلك الوقت، والتى كانت عبارة عن الطاسات والأكواز. فعارضه علماء مذاهب "الحنابلة والشافعية والمالكية"، لكون هذه الأشياء بدعة فى الدين، حيث أنهم لم يروا السلف فى بلاد المسلمين يستعملون هذه الطريقة مستندين بالحديث الشريف: "وكل بدعه ضلالة وكل ضلالة فى النار" وظلوا كثيرا يتحروا أمرها، وهل يجوز الوضوء منها من عدمه، حتى تم تحليل الوضوء منها فى نهاية الأمر. لكن علماء الأحناف، لم يحتاجوا إلى كل هذا الوقت، ورأوا جواز الوضوء من هذه الصنابير لأنها ترفع المشقة عن المسلمين. ومن هنا سمى الصنبور بـ"الحنفية"، نسبة إلى المذهب الحنفى، وأصبحت كلمة "الحنفية" دالة على الصنبور، أكثر مما تشير إلى المذهب الذى لولا استنارته لكننا مازلنا نستعمل الكوز.