جريدة (أم القرى).. 93 عاماً من العطاء. جريدة أم القرى.. على المكتبة الرقمية العالمية
مصادر [ عدل]
صحيفة أم القرى: نبذة تاريخية موجزة، محمد عبد الرزاق القشعمي، دارة الملك عبد العزيز، الرياض، 1426هـ/2005م. المختارات من صحيفة أم القرى 1343-1373هـ/1924-1953م، مجلدين، دارة الملك عبد العزيز، الرياض، 1426هـ/2005م. الكشاف التحليلي لصحيفة أم القرى، مجلدين، دارة الملك عبد العزيز، الرياض، 1419هـ/1999م. المراجع [ عدل]
^ صحيفة أم القرى، معلومات تاريخية عن صحيفة أم القرى [ وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 07 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين. "إعلاميو مكة" يعبرون عن الاعتزاز بذكرى الـ 100 عام لجريدة "أم القرى". ^ "أم القرى، العدد 1245، 21 يناير، 1949" ، ، 21 يناير 1949، مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 09 يوليو 2020. ع ن ت صحف المملكة العربية السعودية باللغة العربية
المدينة
الاقتصادية
الرياض
البلاد
الجزيرة
الوطن
الحياة
الشرق الأوسط
اليوم
أم القرى
الرياضية
الشرق
عكاظ
مكة
الرياضي
باللغة الإنجليزية
سعودي جازيت
عرب نيوز
بلغات اخرى
أردو نيوز
صحف سابقة
الندوة
الفجر الجديد
شمس
الأسبوع التجاري
الأضواء
القبلة
حراء
الفلاح
القصيم (جريدة)
قائمة الصحف في السعودية
بوابة إعلام
بوابة السعودية
بوابة مكة
جريدة ام القرى Pdf
2- يعاقب كل من امتهن التسول أو أدار متسولين أو حرض غيره أو اتفق معه أو ساعده –بأي صورة كانت– على أي من ذلك ضمن جماعة منظمة تمتهن التسول؛ بالسجن مدة لا تزيد على (سنة)، أو بغرامة لا تزيد على (مائة) ألف ريال، أو بهما معاً. 3- يبعد عن المملكة كل من عوقب من غير السعوديين –عدا زوجة السعودي أو زوج السعودية أو أولادها– وفقاً لأحكام الفقرتين (1) و (2) من هذه المادة بعد انتهاء عقوبته وفق الإجراءات النظامية المتبعة، ويمنع من العودة للمملكة؛ باستثناء أداء الحج أو العمرة. 4- تجوز مضاعفة العقوبة في حالة العود، بما لا يتجاوز ضعف الحد الأقصى المقرر لها. المادة السادسة:
تصادر –بحكم قضائي– جميع الأموال النقدية والعينية التي حصل عليها المتسول من تسوله، أو التي من شأنها أن تستعمل فيه. فإن تعذر ضبط أي من تلك الأموال؛ حكمت المحكمة المختصة بغرامة تعادل قيمتها؛ وذلك مع مراعاة حقوق حسني النية. فرض رسوم لا تزيد عن 5% وبحد أعلى مليون ريال.. «أم القرى» تنشر مواد نظام التكاليف القضائية. المادة السابعة:
إذا شكل التسول –مهما كانت صوره وأشكاله– جريمة بموجب أنظمة أخرى؛ فتطبق العقوبة الأشد. روزفلت (1945) والحرب العربية-الإسرائيلية الأولى (1948) ووفاة الملك عبد العزيز (1953). تكونت الجريدة في البداية من أربع صفحات وركزت على الشؤون الرسمية والدينية والأدبية، ولكن عدد الصفحات تغير على مر العقود، من صفحتين أثناء الحرب العالمية الثانية (نتيجة لِشُحّ في الورق) إلى ثمان أو عشرة صفحات في أوقات أخرى.
جريدة ام القرى نظام التكاليف
عمان-الغد- استقبل وزير الدولة لشؤون رئاسة الوزراء الدكتور إبراهيم الجازي امس نقيب المهندسين الزراعيين المهندس عبد الهادي الفلاحات و نائبه المهندس نهاد العليمي. وقال الفلاحات، إن هذا اللقاء يأتي استمرارا للقاءات سابقة لتعزيز علاقة الشراكة والتعاون ومتابعة لقضايا الزملاء المهندسين الزراعيين في القطاع العام و في أمانة عمان على وجه الخصوص. مشددا على أن النقابة مازالت تواصل جهدها مع اللجنة المشكلة لدراسة مطالب الزملاء المهندسين الزراعيين العاملين في أمانة عمان والمتضمنة استكمال تعديل أوضاع المعينين على الفئة الأولى والحاصلين على درجة البكالوريوس في الهندسة الزراعية اسوة بالزملاء الذين تم إنصافهم سابقا وكذلك قضية الزملاء والذين ما زالوا معينين على نظام المياومة منذ سنوات لتمكينهم من قيامهم بواجباتهم خدمة للوطن. ام القرى جريدة. من جانبه اكد معالي وزير الدولة لشؤون رئاسة الوزراء الدكتور إبراهيم الجازي حرصه واللجنة المشكلة على دراسة مطالب النقابة بخصوص المهندسين الزراعيين العاملين في أمانة عمان والعمل على تطبيق التعليمات بما توفر المناخ الإيجابي للعمل والإنجاز مسجلا تقديره واعتزازه بالدور الفني والمهني الهام والفاعل الذي يقوم به المهندسون الزراعيون.
موقع جريدة ام القرى
يُنْشَر هذا المقال وقدْ أَظَلَّنا شهر رجب مِنْ سنة 1443، وسيبقى على تمام السَّنة الهجريَّة خمسة أشهر، فإذا بلغْنا تمامها، نكون -حينئذٍ - قدْ فوَّتْنا على أنفسنا الاحتفال بما أُسَمِّيه «عصر المئويَّات» في المملكة العربيَّة السُّعُوديَّة. ليس حَسَنًا أنْ تَمُرَّ هذه السَّنة دون أنْ نحتفل بالمئويَّة الأولى لصحيفة «أُمِّ القرى»، الصَّحيفة الرَّسميَّة للدَّولة، وأُمِّ الصُّحُف السُّعُوديَّة، وعساها كانتِ النَّواة الأولى لإدارات الدَّولة في مكَّة المكرَّمة. وسأقول -وهذا أمرٌ يخصُّ الأدب والثَّقافة-: وهي، كذلك، ذاكرة الأدب والثَّقافة في المملكة وحِرزهما الأمين. لصحيفة أُمِّ القرى فضلٌ على المشتغلين بالأدب، قبل أنْ تنافسها في ذلك صحيفة «صوت الحجاز»، التي أُنشئتْ في خواتيم سنة 1350، لعنايتها بأدب هذه البلاد وثقافتها، يومَ لمْ يكنْ لأدباء الرَّعيل مِنْ منبرٍ سواها، ولذلك لا يُتَصَوَّر، اليومَ، أنْ نخطَّ كلامًا في شأنٍ مِنْ شؤون الأدب دون الرُّجوع إليها، ويصدق ذلك على شؤون أُخَرَ تخُصُّ السِّياسة، والإدارة، والصِّناعة، والتَّنمية... جريدة ام القرى pdf. إلخ. كان الأستاذ الجليل الدُّكتور منصور الحازميّ ذا نظرٍ ثاقب يومَ أخرجَ كتابه «معجم المصادر الصَّحفيَّة لدراسة الأدب والفكر في المملكة العربيَّة السُّعُوديَّة -صحيفة أُمِّ القرى»، سنة 1394، كان أستاذنا -حفظه الله- يَعرف أنَّه لا سبيل لفَهْم الثَّقافة العالِمة في المملكة مِنْ دون هذه الصَّحيفة الأُمّ، وكأنَّه أدرك -وهو النَّاقد البصير- أنَّ تكشيف موادِّ الأدب والثَّقافة في تلك الصَّحيفة، هو سبيلُنا إلى تَعَرُّف البدايات الأولى، والمقدِّمة التي تَهدينا إلى مخبَّآت ثقافتنا في صُعُودها وتَرقِّيها.
جريدة ام القرى السعودية
(2) أنها الجريدة الوحيدة التي عاصرت أحداثاً سياسية وعسكرية مرت بها البلاد السعودية مثل: ضم جدة عام 1344ه وإنشاء مجلس الشورى عام 1345ه، وحرب السبلة عام 1347ه وضم جازان عام 1349ه واعلان المملكة العربية السعودية عام 1351ه واكتشاف الزيت عام 1357ه وغيرها من الحوادث والوقائع. وفي هذا كله تصبح أم القرى مصدراً أولياً لتاريخ البلاد السعودية، قد لا ينافسه مصدر آخر، كونها، أي الجريدة،. تستقي معلوماتها وأخبارها من قلب الحدث أو من جهة رسمية. جريدة ام القرى - ووردز. (3) انفردت جريدة أم القرى بصفة ظلت لازمة لها سنوات طويلة، وهي أنها نشرت قصصاً وأخباراً ومقابلات هي من صميم التاريخ الشفاهي. لم يسبق لتلك الأخبار أو القصص أن وجدت طريقها للنشر. وبالتالي تُعتبر جريدة أم القرى أول مطبوعة سعودية تعمد إلى تدوين التاريخ الشفاهي أو الروايات الشفاهية. (4) عمدت جريدة أم القرى إلى نشر ملخصات لكل المقابلات الصحفية التي تمت مع الملك عبدالعزيز، وبهذا يمكن القول ان الجريدة تقدم مصدراً لتاريخ الملك عبدالعزيز أو سيرته الذاتية، أو تاريخ المملكة الحديث قلما يتوفر في مطبوعة سعودية أو عربية أخرى. (5) دأبت جريدة أم القرى على نشر أخبار الأعلام في المملكة وشيء من تراجمهم وتاريخ وفياتهم، وهذا الأمر بمثابة توثيق دقيق لسير بعض الأعلام الذين لا نجد لهم ذكراً في مطبوعة سعودية أو غير سعودية أخرى.
كما عملت الجريدة على تأمين مطابع جديدة وحديثة، واستطاعت الجريدة تغيير حلتها بما يناسب التغيرات التقنية والحديثة، والتركيز على حفظ الأعداد المتهالكة والتي عبثت حشرة «العثة» في غالب أعدادها، فقامت على الفور بالتعاون مع دارة الملك عبدالعزيز، والتي بدورها رممت وعالجت كل الأعداد التي تعرضت للتلف، وتمت العملية على أيدي خبراء متخصصين، أشرفوا الكامل لحمايتها من الضياع، وعندئذ تمت أرشفة كل الأعداد إلكترونياً واستكمال ما نقص منها بالتعاون مع الشركاء. وسعت لتأسيس موقع إلكتروني خاص بها يكون منارة ومنصة إعلامية رقمية لعملية التوثيق وإعطاء معلومات متكاملة عن الجريدة، حيث شكلت رصداً كاملاً للتاريخ السعودي بكامل الصور والمعلومات؛ في حين نجح فريق عملها في إثراء المحتوى الرقمي بما يخدم التطلعات والآمال؛ وقد شهدت في وقتها الراهن نهضة شاملة، حيث باتت تعمل ضمن بيئة رقمية تامّة، سواءً في النظام الإداري أو العمل التحريريّ، وذلك بتفعيل النظام الرقمي في دورة المعاملات الرسمية باستخدام نظام الاتصالات الإدارية ضمن النطاق الرقميّ لوزارة الإعلام، إضافة إلى التعاملات المالية وفق برنامج سداد الذي اعتمد من وزارة المالية.
هل يغفر الله للمنتحر سوء فِعله لأسبابه ؟! الله يغفر كل الذنوب الا الشرك بالله
قال تعالى(ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) نعم طبعا الله يغفر لكل المسلمين ويخرج العصاة منهم من جهنم ويدخلهم الى الجنة والمنتحر هو مسلم عاصي لا يخلد في جهنم الله رحمن بعباده المسلمين. ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
هل ربي يغفر للمنتحر - إسألنا
أخبار تهمك الأربعاء، 28 يوليو 2021 03:44 مـ بتوقيت القاهرة ورد سؤال إلى الدكتور أحمد وسام، مدير إدارة البوابة الإلكترونية، وأمين فتوى بدار الإفتاء المصرية، من خلال البث المباشر على الصفحة الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، يقول فيه السائل: "هل يجوز الدعاء للمنتحر، وهل يغفر الله له؟". وأجاب وسام: "إن الله سبحانه وتعالى يغفر لمن يشاء ويُعذب من يشاء"، لقوله تعالى: "إن الله لا يغفر أن يُشرك به، ويغفر ما دون ذلك"، مؤكدًا أن الانتحار يُعتبر كبيرة من الكبائر التي يرفضها، ونهى عنها الدين الإسلامي. وتابع مدير إدارة البوابة الإلكترونية، وأمين فتوى بدار الإفتاء المصرية: "من انتحر وهو في وعيه، يكون بمثابة سخط على الحياة وعدم رضا بقضاء الله، لكنه بين يدي الكريم، فلا أحد يعرف مصيره، فهو في علم الغيب، وعلينا بالدعاء له بالمغفرة والرحمة، وأن يتجاوز الله سبحانه وتعالى عن سيئاته".
مصير المنتحر - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام
أن يقال إن " الخلود " خلودان: خلود مؤبَّد توعَّد الله تعالى به أهل الكفر
والشرك والنفاق ، وخلود مقيد بأمد ينقضي ؛ توعَّد الله تعالى به أهل الكبائر من
المسلمين. قال الشيخ عبد العزيز الراجحي – حفظه الله -: " معنى " الخلود " عند أهل السنة
والجماعة في قوله تعالى ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ
جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا) المكث الطويل ، فالخلود خلودان: خلود مؤبد لا نهاية
له ، وهذا خلود الكفرة ، والثاني: خلود مؤمَّد له أمد ونهاية ، وهذا خلود عصاة
الموحدين ، وقد يطول مكث بعض العصاة لشدة وعظم جريمته كالقاتل وغيره ، قد يطول ،
لكنه له نهاية ما دام على التوحيد والإيمان: فلا يخلد في النار ". انتهى من "
أجوبة مفيدة عن أسئلة عديدة " ( ص 18) – ترقيم الشاملة -. هل يغفر الله للمنتحر سوء فِعله لأسبابه ؟!. وانظر جواب السؤال رقم (
31174). 2. وأما قوله صلى الله عليه وسلم عن ربِّه تعالى في حق قاتل نفسه ( حَرَّمْتُ عليه
الجَنَّة) فهو من الباب نفسه ، فالتحريم تحريمان: تحريم مؤبَّد وهو تحريم الجنة
على الكفار والمشركين والمنفقين فلا يدخلونها البتة ، وتحريم مؤقت ، وهو تحريمها
على العصاة من المؤمنين مع أول الداخلين ، فهو تحريم لفترة من الوقت ثم يدخلونها
وتكون مستقرّاً لهم ، وقيل: إن المحرَّم هو جنَّة أرفع وأعلى من التي دخلها ، وقيل
إن التحريم هو تحريم مؤبَّد لكنه ليس لمجرد قتله نفسه بل لاستحلاله لذلك الفعل.
هل يغفر الله للمنتحر سوء فِعله لأسبابه ؟!
إذا تبيَّن لكم صحة ما سبق فالمحكم من النصوص والقطعي من الأحكام: أن المنتحر ليس يخرج من الإسلام بمجرد فعله، وعليه: فإن الخلود الذي ورد في حديث أبي هريرة ليس هو الخلود نفسه للمشركين والمنافقين والكفار "
هذه المسألة (الانتحار) هي من المسائل الواضحة في منهج أهل السنَّة والجماعة وعمادها: (أنه لا يكفر عند أهل السنَّة كفراً مخرجاً من الإسلام ويستحق الخلود في جهنَّم إلا من جاء بما ينقض إسلامه باعتقاد أو قول أو فعل). لذلك نجد أن هذا القاتل لنفسه آثماً بفعله ويستحق الوعيد بالنار لهذه الكبيرة المنهي عنها ولكن ليس مثله كمثل فرعون وأبي لهب وغيرهم من المخلدين في النار ودلالة ذلك ما أسوقه لكم من الأدلة ومنها:
1- إن كل ذنبٍ عدا الشرك بالله قابل للمغفرة من الله تعالى وقد نصَّ الله تعالى على ذلك بقوله: "إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء" (النساء 48)، ولا شك أن قتل الإنسان لنفسه داخل فيما يمكن أن يغفره الله تعالى، وليس هو من الشرك عند أحدٍ من أئمة الإسلام. قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله: "وقد أبانت هذه الآية أن كل صاحب كبيرة: ففي مشيئة الله، إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه عليه، ما لم تكن كبيرته شركاً بالله".
لا يكاد يمر شهر، إلا ويطالعنا خبرٌ صادم عن واقعة انتحار مأساوية لمصابٍ بالاكتئاب. وتتضاعف صدمة الجمهور وتفاعله المتأثر عندما يكون المنتحر من وضع ثقافي واجتماعي مرموق، مما يجعل كثيرين يفترضون أنه محصَّن من مجرد الاكتئاب، إذ لا ينقصه في نظرهم شيء. مؤخرًا، ثارت ضجة خاصة على مواقع التواصل الاجتماعي المصري لواقعة وفاة طبيب نفسي شاب، من المرجح وفاته منتحرًا، خاصة أنه قد امتلأت حساباته الاجتماعية بالكثير من المنشورات التي قد يُفهَم منها حالته النفسية المترديّة، وفقدانه الإحساس بالمشاعر والحياة… إلخ، تلك العلامات الشهيرة المرجحة للإصابة بالاكتئاب. مع كل واقعة انتحار جديدة يتجدد جدالان لا ينتهيان، رغم كثرة تكرارهما. أحدهما في الدين، والآخر في الطب. الأول يدور حول الموقف الشرعي من المنتحر بسبب الاكتئاب هل هو كافر أم مؤمن؟ ومدى جواز التعاطف مع قراره الصادم بإرهاق روحه لما تكبَّده من معاناة ثقيلة مع الاكتئاب. أما الثاني – وهو مرتبط بالأول من وجوهٍ عديدة – فهو مدى سيطرة المصاب بالاكتئاب على فعل الانتحار، وهل هو مسئول مسئولية كاملة واعية عن هذا الفعل، أم أن الاكتئاب الشديد قد ذهب ببصيرته. سنبدأ بنقاش الدين أولًا، لأن جوانبه الرئيسة قد قُتِلَت بحثًا.