أهلا بكم في درس جديد من دروس التحليل الإحصائي للبيانات ومع الإحصاء الوصفي، بعد أن تكلمنا في الموضوعات السابقة عن المفاهيم الأساسية في الدرسين الأول والثاني للتحليل الإحصائي، ومقاييس النزعة المركزية (المتوسط - الوسيط - المنوال) في الدرس الثالث من الدروس السابقة. اليوم ان شاء الله تعالى نتكلم عن مقاييس التشتت وكيفية حسابها بطرق بطريقة بسيطة باستخدام ميكروسوفت إكسل فتابعوا معنا. تعريف مقاييس التشتت - إسألنا. ما هي مقاييس التشتت؟
هي مقاييس عددية تستخدم لقياس اختلاف أو تشتت البيانات عن المتوسط الحسابي والاخـتلاف أو التشتت لمجموعة من البيانات هو مقدار تفرق أو تباعد أو انتشار البيانات فيما بينها أي أنها تعتبر عكسا لمقاييس النزعة المركزية والتي تقيس مدى تركز البيانات حول قيمة معينة. فتـشتت البيانات يكون صغيرا إذا كانت البيانات متقاربة فيما بينها والعكـس إذا كانت البيانات متباعدة أو تحتوى على قيم ذات مدى واسع، وأمـا البيانـات المتساوية فلا اختلاف ولا تشتت فيها من الأساس. ومقاييس التشتت تستخدم لوصف مجموعة البيانات وكذلك لمقارنة مجموعات البيانات المختلفة إذ أن مقاييس النزعة المركزية لا تكفـي وحـدها لوصـف مجموعة البيانات أو مقارنة مجموعات البيانات المختلفة.
التحليل الإحصائي – الدرس الثالث – مقاييس التشتت (المدى- التباين- الانحراف المعياري – الخطأ المعياري)
في حالة العديد من المتغيرات، المتوسط لمجالمحكمنسبيا U في الفضاء الإقليدي يعرف كالاتى
و هذا يعمم المتوسط الحسابي. ومن ناحية أخرى، فإنه من الممكن أيضا تعميم المتوسط الهندسي إلى دوال من خلال تحديد المتوسط الهندسي للدالة f لتكون
و بصورة أعم، في نظرية القياس ونظرية الاحتمالات أي من الترتيب للمتوسطات يلعب دورا هاما. وفي هذا السياق، تحتل متباينة جنسن مكانة كبيرة في العلاقة بين بين هذين المفهومين المختلفين لمتوسط الدالة. وهناك أيضا متوسط متناسق للدوال و متوسط من الدرجة الثانية (أو جذر مربع المتوسط) للدوال. وفي الواقع، كل واحدة من حسابات التفاضل والتكامل الغير نيوتونية العديدة واللا نهائية لديها متوسط «طبيعي» للدوالها. متوسط الزوايا [ عدل]
معظم الوسائل المعتادة تفشل في الكميات الدائرية، مثل الزاويا ، والاقطار والجزء الكسري للعدد الحقيقي. التحليل الإحصائي – الدرس الثالث – مقاييس التشتت (المدى- التباين- الانحراف المعياري – الخطأ المعياري). فلهذه الكميات نحتاج إلى متوسط للكميات الدائرية. متوسط فريتشيت [ عدل]
ويوفر متوسط فريتشيت طريقة لتحديد «المركز» لتوزيع كتلى على سطح ما أو، بشكل أعم، مشعب ريمانيان. وعلى عكس العديد من المتوسطات الأخرى، فان متوسط فريتشيت يتم تعريفه على انة الفراغ الذي لا يمكن بالضرورة لعناصره ان تجمع مع بعضها أو تضرب في اعداد.
ما هي مقاييس التشتت في الإحصاء - سطور
standard deviation. (12 1, 2020). تم الاسترداد من
Statistics "Measures of Dispersion". (2020). Retrieved from. الانحراف المعياري. (13 ديسمبر, 2019). تم الاسترداد من. معلومات عن انحراف معياري. (20 سبتمبر, 2019). تم الاسترداد من.
تعريف مقاييس التشتت - إسألنا
أولاً هناك النطاق حسب العلاقة:
النطاق = أكبر قيمة – أصغر قيمة = 5-2 = 3. ثانيًا ، يمكن العثور على الانحراف المعياري وفقًا للعلاقة:
ض = ((مجموع تربيع (س-μ) / ن) √
1. يتم حساب المتوسط أو المتوسط الحسابي ، وهو 12 4 = 3. 2. ثم يتم طرح المتوسط الحسابي من كل قيمة ثم تربيعه:
2-12 = (-10) ² = 100
5-12 = (-7) ² = 49
2-12 = (- 10) ² = 100
3-12 = (- 9) ² = 81
3. مجموع قيم التربيع:
(100 + 100 + 49 + 81 = 330)
4. قسّم المجموع السابق على عدد القيم:
330/4 = 82. ما هي مقاييس التشتت في الإحصاء - سطور. 5
5. يؤخذ الجذر التربيعي لحاصل القسمة ، والذي يمثل قيمة الانحراف المعياري ، حيث:
ح = 82. 5√ = 9. 0829
التباين هو مربع الانحراف المعياري:
(9. 0829) ² = 82. 5 تقريبًا. من فضلك لا تطلب دعمنا باتباع ✨????
تعريف مقاييس التشتت
يوجد في الإحصاء عدد كبير من القوانين المستخدمة في حساب التباين والاحتمالية والاتساق بين المعلومات والبيانات ، ومن بين هذه القوانين مجموعة من القوانين تسمى مقاييس التشتت ، والتي تشير إلى الاختلاف بين المعلومات والبيانات و معدل التشتت والتباعد بينهما ، وله أكثر من نوع
شرط
نطاق وهو من أسهل وأشهر قوانين التشتت ، حيث يهتم هذا القانون بحساب الفرق بين أكبر وأصغر قيمة بين قيم المعلومات والبيانات ، أي:
النطاق = أكبر قيمة – أصغر قيمة
حسابه سهل ويعطي فكرة سريعة عن تباعد أو تقارب البيانات ، لكنه لا يستخدم جميع البيانات في حسابه. الانحراف المعياري
الانحراف المعياري إنه أحد مقاييس التشتت ، فهو يقيس مدى المسافة أو قرب البيانات من الوسط الحسابي ، ويمثل الجذر التربيعي الموجب لمتوسطات مربعات القيم المعطاة ، وهو أساس لمجموعة من قوانين أخرى لمقاييس التشتت. هناك حالتان لحساب الانحراف المعياري:
الانحراف المعياري لجميع البيانات (الانحراف المعياري للسكان) بمعنى ، إذا تم استخدام جميع البيانات التي سيتم حساب الانحراف المعياري لها:
ويجب أن تجد لحسابه SMA (هو قانون حساب متوسط قيمة المعلومات ، ويتم حسابه بجمع جميع القيم المدخلة وتقسيمها على عددها) ثم طرح كل قيمة معطاة في البيانات من المتوسط الحسابي ، ثم تربيعها ، ثم جمعها جميع النتائج من عملية التربيع ، وتقسيم النتيجة على عدد القيم وأخيراً أخذ الجذر يتم تربيعها ، حيث يتم استخدام مقاييس الاتجاه المركزي ومقاييس التشتت معًا للعثور على الانحراف المعياري.
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: {شرع لكم من الدين} أي الذي له مقاليد السماوات والأرض شرع لكم من الدين ما شرع لقوم نوج وإبراهيم وموسى وعيسى؛ ثم بين ذلك بقوله تعالى: {أن أقيموا الدين} وهو توحيد الله وطاعته، والإيمان برسله وكتبه وبيوم الجزاء، وبسائر ما يكون الرجل بإقامته مسلما. ولم يرد الشرائع التي هي مصالح الأمم على حسن أحوالها، فإنها مختلفة متفاوتة؛ قال الله تعالى: {لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا} [المائدة: 48] وقد تقدم القول فيه. ومعنى {شرع} أي نهج وأوضح وبين المسالك. وقد شرع لهم يشرع شرعا أي سن. قال تعالى شرع لكم من الدين - إسألنا. والشارع: الطريق الأعظم. وقد شرع المنزل إذا كان على طريق نافذ. وشرعت الإبل إذا أمكنتها من الشريعة. وشرعت الأديم إذا سلخته. وقال يعقوب: إذا شققت ما بين الرجلين، قال: وسمعته من أم الحمارس البكرية.
شرع لكم من الدين ما
{ { وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ}} هذا السبب الذي من العبد، يتوصل به إلى هداية الله تعالى، وهو إنابته لربه، وانجذاب دواعي قلبه إليه، وكونه قاصدا وجهه، فحسن مقصد العبد مع اجتهاده في طلب الهداية، من أسباب التيسير لها، كما قال تعالى: { { يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ}} وفي هذه الآية، أن الله { { يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ}} مع قوله: { { وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ}} مع العلم بأحوال الصحابة رضي الله عنهم، وشدة إنابتهم، دليل على أن قولهم حجة، خصوصا الخلفاء الراشدين، رضي الله عنهم أجمعين. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
1
17, 251
شرع لكم من الدين ما وصي
المسألة الثانية: هذه الآية تدل على أن هذه الشرائع قسمان:
منها ما يمتنع دخول النسخ والتغيير فيه ، بل يكون واجب البقاء في جميع الشرائع والأديان ، كالقول بحسن الصدق والعدل والإحسان ، والقول بقبح الكذب والظلم والإيذاء. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - القول في تأويل قوله تعالى " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك "- الجزء رقم21. ومنها ما يختلف باختلاف الشرائع والأديان ، ودلت هذه الآية على أن سعي الشرع في تقرير النوع الأول أقوى من سعيه في تقرير النوع الثاني ؛ لأن المواظبة على القسم الأول مهمة في اكتساب الأحوال المفيدة لحصول السعادة في الدار الآخرة. المسألة الثالثة: قوله تعالى: ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) مشعر بأن حصول الموافقة أمر مطلوب في الشرع والعقل ، وبيان منفعته من وجوه:
الأول: أن للنفوس تأثيرات ، وإذا تطابقت النفوس وتوافقت على واحد قوي التأثير. الثاني: أنها إذا توافقت صار كل واحد منها معينا للآخر في ذلك المقصود المعين ، وكثرة الأعوان توجب حصول المقصود ، أما إذا تخالفت تنازعت وتجادلت فضعفت ، فلا يحصل المقصود. الثالث: أن حصول التنازع ضد مصلحة العالم ؛ لأن ذلك يفضي إلى الهرج والمرج والقتل والنهب ، فلهذا السبب أمر الله تعالى في هذه الآية بإقامة الدين على وجه لا يفضي إلى التفرق ، وقال في آية أخرى: ( ولا تنازعوا فتفشلوا) [الأنفال: 46].
شرع لكم من الدين
فالله تعالى لم يُنزل القرآن على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لينسخ به الكُتب السابقة، قال تعالى: ﴿نَزَّلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِیلَ﴾ صدق الله العظيم[آل عمران ٣] ولكن أنزله ليجعل في الدينِ سعةً حتى لا يظلّ المؤمن مُقيداً وإلى الأبد بأوامر معينة ومُحدّدة، ولهذا جعل القرآن خاتم الكُتب. فهو عندما قال سبحانه: ﴿شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحࣰا) صدق الله العظيم، لم يجعل ذلك الترتيب عشوائياً، وإنّما جَعله بعلمه سبحانه وتعالى، وجعل لكل كلمة دلالتها، وهذا من الطرق التي أحكم الله بها آياته. أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
شرع لكم من الدين ما وصى
فالدين الذي أرسل الله به جميع رسله دين واحد وهو ( الإسلام) …
(ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين). (آل عمران: 85). شرع لكم من الدين. (وما أرسلنا من قبلك من رسولٍ إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون) (الأنبياء: 25). فهذا لباب دعوة الأنبياء ومحوره …
داعية يحاول تقفي أثر الأنبياء
المؤهلات العلمية
درس القرآن والسنة واللغة العربية في المحاظر الموريتانية (المحاظر الموريتانية مدارس تقليدية تدرس القرآن والعربية وفقه المذهب المالكي)
حصل على الدكتوراة في الكيمياء سنة ٢٠١٣
متفرغ للدعوة من سنة ٢٠١٤ وإلى اليوم. الدعوة
تتلخص دعوته في حض الناس على اتباع الوحي قرآنا وسنة بشكل حصري لأن اتباع الوحي حصرا هو ما أمرنا به، وهو ما فاز به الصحابة رضوان الله عليهم. عرض الأرشيف
الشيخ الفاتح عثمان الزبير | شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ - YouTube
{شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ} [الشورى 13]
{ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}: دين الأنبياء جميعاً وعقيدتهم واحدة, هي عقيدة التوحيد القائمة على إفراد الخالق سبحانه في العبادة والطاعة و الاتباع, بتوقير شرائعه والعمل بها والدعوة إليها و الصبر على أدائها والثبات على صراطه. أصول ثابتة لا يتناطح فيها مع المسلم إلا من كان خارجاً على عقيدة الأنبياء, أما أبناء الإسلام فتجمعهم كلمة التوحيد عبر تاريخ الإنسان, كلهم أولياء بعض وكلهم أحبة متتابعين يسلم الراية سلف لخلف من لدن آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه. أمر الله تعالى بإقامة الدين وتوقير الشريعة وتطبيقها واقعاً معاشاً, ونهى عن التفرق و التحزب و التباغض بين أبناء الإسلام فالدين الذي يجمعهم و الكليات التي تشملهم أجل وأكبر من أن يتفرقوا أو يتحزبوا او يتباغضوا, ولكن و للأسف الشديد يحاول الشيطان أو يوجد لهم مواطن خلاف وأكثرهم ينصاع له طواعية, فيهدي الله لشريعته من يجتبي, وينصاع للتعصب و حبال الشيطان من أبى إلا التعصب.