معالجات Cyrix. مكونات وحدة المعالجة المركزية
تتكون من جزئيين رئيسين هما:
وحدة الحساب والمنطق
تأتي وحدة الحساب والمنطق في قلب وحدة المعالجة المركزية، على شكل دائرة رقمية. ومن مهامها تنفيذ جميع العمليات الحسابية، كالجمع، والطرح، والقسمة، والضرب. هذه الوحدة تعتمد فقد على عملية الجمع في إيجاد باقي العمليات الحسابية، كالقسمة والطرح والضرب، وتنقسم وحدة الحساب والمنطق إلى:
وحدة الفاصلة العائمة
حيث أن المعالج يجد صعوبة بالغة في تنفيذ العمليات الحسابية، التي تحتوي على فاصلة عائمة. لأن هذا النوع من العمليات يحتاج إلى عمليات حسابية كبيرة لحساب مثل هذا النوع من العمليات، لذا تم وضع هذه الوحدة، لتسريع مثل هذه العمليات. وحدة الأعداد الصحيحة
حيث أن هذه الوحدة تختص فقط بالأعداد الصحيحة، والتي لا تحتوي على كسور، وتعد هذه الوحدة من أهم الوحدات في الحاسب. حيث أن الأعداد الصحيحة، يتم استخدامها بكثرة داخل الحواسيب. وحدة المسجلات
ويوجد الكثير من المسجلات في وحدة الحساب والمنطق، وكل منها يختلف طبيعة عمله عن الآخر، وكل مسجل يختلف عن غيره. حيث يوجد مسجلات عامة، ليست لها وظيفة محددة، أو عمل خاص بها، وهذه المسجلات تقوم بالعديد من المهام.
وحدة المعالجة المركزية Cpu
ولا يتم تغطية معالج AMD المثبت جزئياً بقوس. أجيال وحدة المعالجة المركزية:
بمجرد التعرف على خصائص نوعي المقبس، يصعب الخلط بين الاثنين. ومع ذلك، هناك ما هو أهم من المقابس للتفريق بين AMD وإنتل Intel. من المهم أيضاً تحديد جيل المعالج الذي تستخدمه. إن امتلاكك لوحدة المعالجة المركزية Intel، لا يضمن أنها ستلائم أي لوحة أم قديمة متوافقة مع إنتل Intel، وينطبق الشيء نفسه على AMD. والسبب في ذلك هو أن تصميم الأرجل وعددها يؤثران على وظائف النظام. كل رجل مصممة للتواصل مع جزء معين من النظام. في كثير من الأحيان، لا يمكن لتصميم الرجل القديم استيعاب الميزات الجديدة. لهذا السبب، يمكن أن يتغير تصميم المقبس غالباً بين الأجيال. للحصول على شرح أكثر تفصيلاً لتصميم الرجل وتغييرات المقبس، تحقق من مقطع فيديو Techquikie على يوتيوب YouTube. متى تظهر أنواع جديدة للمقابس؟
يرغب العديد من الأشخاص في شراء أحدث وأروع وحدات المعالجة المركزية لأجهزة الكمبيوتر، لكنهم لا يريدون بالضرورة شراء لوحة أم جديدة في كل مرة يتم فيها طرح وحدة معالجة مركزية جديدة. تحاول الشركتان استيعاب المستخدمين عندما يكون ذلك ممكناً، لكنهم لن يترددوا أيضاً في الانتقال إلى نوع مقبس جديد إذا احتاجوا إلى ذلك.
تحتوي وحدة المعالجة المركزية الموضحة أعلاه أيضاً على وكيل النظام ووحدة التحكم في الذاكرة وأجزاء أخرى من السيليكون تدير المعلومات الواردة إلى وحدة المعالجة المركزية والخروج منها. أخيراً، هناك رسومات المعالج المدمجة، والتي تنشئ كل تلك العناصر المرئية الرائعة التي تراها على شاشتك. لا تحتوي كل وحدات المعالجة المركزية (CPU) على قدرات الرسومية الخاصة. تتطلب وحدات المعالجة المركزية لسطح المكتب AMD Zen، على سبيل المثال، بطاقة رسومات منفصلة لعرض أي شيء على الشاشة، كما أن بعض وحدات المعالجة المركزية Intel Core لسطح المكتب لا تتضمن أيضاً رسومات مدمجة. وحدة المعالجة المركزية على اللوحة الأم:
الآن بعد أن نظرنا إلى ما يحدث تحت غطاء وحدة المعالجة المركزية، دعنا نلقي نظرة على كيفية تكاملها مع بقية القطع في جهاز الكمبيوتر. توضع وحدة المعالجة المركزية فيما يسمى بمقبس على اللوحة الأم لجهاز الكمبيوتر. بمجرد تثبيته المعالج في المقبس، يمكن لأجزاء أخرى من الكمبيوتر الاتصال بوحدة المعالجة المركزية من خلال ما يسمى القنوات أو النواقل Buses. ذاكرة الوصول العشوائي على سبيل المثال، تتصل بوحدة المعالجة المركزية من خلال ناقلها Bus الخاص، بينما تستخدم العديد من مكونات الكمبيوتر نوعاً معيناً يسمى PCIe.
[2] تعليق الشَّيخ على زيارة قبر النَّبي ﷺ
- القارئ: وبلادَ جيلانَ متوجّهًا إلى بيتِ الله الحرام، وزيارةِ قبرِ نبيّه محمّد -صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابِه الكرام -..
- الشيخ: وزيارةُ قبرِه؛ هذه شبهةٌ لزوَّارِ القبورِ أو عُبّادِ القبورِ مِن المُبتدعين، زوَّارُ القبور مِن المُبتدِعين الذين يستسيغونَ السَّفرَ إلى القبورِ -قبور الأنبياء -. شيخُ الإسلام يقول: إنَّ هذه عبارة يُعبِّرُ بها بعضُ العلماء عن زيارةِ المسجد، لا يريد أنّه سافرَ لزيارة القبر، لكن لمَّا كان مَن يزور ويسافر لزيارة المسجدِ يتبع ذلك زيارةَ القبر: صار بعضُهم يقولُ "لزيارة قبره صلَّى الله عليه وسلَّم"، وإلا فلا يُظنُّ بمثل هذا الشّيخ العالم مِن أهل السُّنَّة، لا يُظَنُّ به أنّه يقصدُ برحلتِه زيارةَ القبرِ دون المسجد، وأنَّ المسجدَ يعني تابعٌ، لا. هذا توجيهُ شيخ الإسلام، ونصَّ عليه.. تفسير ابن كثير للايه -الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. نعم. [3] تعليق المحقق على عبارة "وزيارة قبر نبيّه"
- القارئ: سألني إخواني في الدَّينِ أن أجمعَ..
- الشيخ: المحقق علَّقَ عليها لابد..
- القارئ: أي نعم يا شيخ
قال: لعلَّه يقصدُ السَّفرَ إلى مسجدِ الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- فإنَّ بعض العلماء يُسمُّونَه السفرَ لزيارة القبرِ، فقد ذكرَ شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أنَّ طائفة مِن العلماءِ يُسمُّون السّفرَ للصّلاةِ في المسجد زيارةً لقبره، ويقولون: تُستحبُّ زيارة قبره أو السّفر لزيارةِ قبره، ومقصودُهم بالزّيارةِ هو السّفرُ إلى مسجده، وأنْ يفعلَ في مسجده ما يُشرَعُ مِن الصّلاةِ والسّلام عليه، والدّعاء له والثّناءِ عليه.
تفسير ابن كثير للايه -الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
هذا البحث المحَكَّم بعنوان:
((خدمة العقيدة ومحاربة البدع من خلال المسجد النبوي في العهد السعودي. )) تقدم به الشيخ للمشاركة في الندوة العلمية الدولية التي أقامتها جائزة نايف بن عبد العزيز رحمه الله بالتعاون مع الرئاسة العامة لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف تحت عنوان:
((الجهود العلمية للمسجد النبوي خلال العهد السعودي))
وذلك في رحابة المسجد النبوي خلال الفترة من 9 حتى 11 رمضان 1440
انتهى كلام شيخ الإسلام. في [يوجد] تكملة -يا شيخ- لكلام شيخ الإسلام، أأكملها؟
- الشيخ: أي
- القارئ: قال: وأمّا السّفرُ لمجرد زيارةِ القبر فغيرُ مشروعٍ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: السّفرُ إلى غير المساجدِ الثلاثة مِن قبرٍ أو أثرِ نبيٍّ ومسجدٍ وغير ذلك ليس بواجبٍ ولا مُستحَبٍّ بالنصِّ والإجماع. والسَّفرُ إلى مسجدِ نبيّنا -صلّى الله عليه وسلّم- مُستحَبٌّ بالنّصِّ والإجماع، وهذا مُرادُ العلماء الذين قالوا: تُستحبُّ زيارة قبره بالإجماع. فهذا الذي أجمعَ عليه الصّحابةُ والتّابعون ومَن بعدَهم مِن المُجتهدين. - الشيخ: طيب، تفضل، بعده. - القارئ: وسألَني إخواني في الدِّينِ أن أجمعَ لهم فصولًا في أصولِ الدّين التي استمسكَ بها الذين مضَوا مِن أئمةِ الدّين، وعلماءِ المسلمين، والسّلفِ الصّالحين، وهدَوا ودَعوا النّاس إليها في كلِّ حين..
- الشيخ: ممكن "هُدُوا" أو "هَدَوا" تصلح، هُدُوا في أنفسهم ودَعَوا، أو هَدَوا ودَعَوا. - القارئ: أحسنَ الله إليك، وهَدَوا ودَعَوا النّاس إليها في كلّ حين، ونهوا عمّا يُضادّها وُينافيها جملة المؤمنين المصدّقين المتّقين، ووالوا في اتباعِها وعادوا فيها، وبدَّعُوا وكفَّروا مَن اعتقدَ غيرها، وأحرزوا لأنفسِهم ولِمَن دعَوهُم إليه بركتها وخيرها، وأفضَوا إلى ما قدمُوه من ثوابِ اعتقادِهم لها، واستمساكِهم بها، وإرشادِ العبادِ إليها، وحملِهم إيّاهم عليها.