قال: فيسقون. ص715 - كتاب موسوعة الألباني في العقيدة - باب ذكر جملة من شبهات المجوزين للتوسل الممنوع والرد عليها - المكتبة الشاملة. [رواه البخاري]. وقد روي عن ابن عمر أن هذا الاستسقاء كان عام الرمادة. حكم التوسل لغير الله التوسل الممنوع او التوسل البدعي وهو التوسل الذي لم يرد بأي من نصوص القران الكريم وايضا نصوص السنة النبوية، حيث لم يرد انه من الاعمال السلفية الصالحة ومنه التوسل الى الله عز وجل بجاه احد من الناس، كأن يقول المتوسل اللهم اني أسألك بجاه نبيك أو بجاه أحدٍ من خلقك ومنه التوسل بحث البيت الحرام او الاولياء الصالحين او القسم على الله عز وجل بالمتوسل به، وذلك مثل اني اقسم عليك بفلان والتوسل البدعي يخرج العبد من الاسلام وهو من الشرك الاكبر في ربوبيته الله عز وجل وذلك ان اعتقد المتوسل ان توسله بأحد من المخلوقات او شأن في جلب النفع. من انواع التوسل المشروع، التوسل الى الله تعالى بالاعمال الصالحة من اسباب استجابة الدعاء، حيث ان العمل الصالح المتحقق فيه الاخلاص لله عز وجل ويشفع لصالحبه في الدنيا وفي الاخرة، وذلك مع الاخذ بالاسباب واستجابة الدعاء بأسماء الله الحسنى والالحاح على الله عز وجل بالدعاء والسؤال.
- التوسل المشروع والممنوع
- انواع التوسل المشروع والمحرم
- ص715 - كتاب موسوعة الألباني في العقيدة - باب ذكر جملة من شبهات المجوزين للتوسل الممنوع والرد عليها - المكتبة الشاملة
- اذكر امثله من الواقع يتجلى فيها التوسل المشروع مثالين لكل نوع - الموقع المثالي
- الفَرعُ الثَّاني: مِن أنواعِ التوَسُّلِ المَشروعِ: التَّوَسُّلُ إلى اللهِ تعالى بعَمَلٍ صالحٍ قام به الدَّاعي - الموسوعة العقدية - الدرر السنية
- هل يجوز الترحم على غير المسلم - هل يجوز الترحم على المسيحي بعد موته؟ - هل يجوز الترحم على موتى غير المسلمين - معلومة
التوسل المشروع والممنوع
وأما الآية الثانية، فقد بين الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مناسبة نزولها التي توضح معناها، فقال: "نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرًا من الجن، فأسلم الجنيون والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون" [3]. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "أي استمر الإنس الذين كانوا يعبدون الجن على عبادة الجن، والجن لا يرضون بذلك لكونهم أسلموا، وهم الذين صاروا يبتغون إلى ربهم الوسيلة، وهذا هو المعتمد في تفسير الآية" [4].
انواع التوسل المشروع والمحرم
الإجابة
التوسل المشروع هو التوسل والتقرب إلى الله عز وجل بما ورد في كتابه الكريم وفي سنة رسولنا الكريم وأنواع التوسل المشروع 5 أنواع هم
التوسل يأسماء الله الحسنى:
الدليل على ذلك قوله تعالي في سورة الأعراف الآية 180: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. الفَرعُ الثَّاني: مِن أنواعِ التوَسُّلِ المَشروعِ: التَّوَسُّلُ إلى اللهِ تعالى بعَمَلٍ صالحٍ قام به الدَّاعي - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. التوسل بتوحيد الله والأيمان والأعمال الصالحة:
التوسل بالاعتراف بالذنب:
كما جاء في سورة الأنبياء الآية رقم 87: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}. التوسل بإظهار الضعف والحاجة والافتقار إلى الله:
في سورة الأنبياء الآية 83: {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}. التوسل بالدعاء دعاء الصالحين الأحياء:
نتمنى أن نكون قد قدمنا لكم ما يساعدكم على فهم الدرس وتوضيح ما لم تتمكنوا من فهمه في الدرس وللمزيد يمكنكم قراءة الموضوع التالي: ( بحث عن التوسل). المراجع:
كتاب التوحيد نظام المقررات.
ص715 - كتاب موسوعة الألباني في العقيدة - باب ذكر جملة من شبهات المجوزين للتوسل الممنوع والرد عليها - المكتبة الشاملة
النوع الرابع:التوسل الى الله بتوحيده،كما توسل يونس ععليه السلام فقال الله حكاية عنه:(فنادى فى الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين)الانبياء:87 النوع الخامس:التوسل الى الله باظهار الضعف والحاجة والافتقار والذل الى الله ،كما قال الله عزوجل حكاية ايوب عليه السلام (انى مسنى الضر وانت ارحم الراحمين)الانبياء:83 النوع السادس:التوسل الى الله بالاعتراف بالذنب كما قال تعالى عن حكاية موسى عليه السلام:(قال رب انى ظلمت نفسي فاغفر لر فغفر له انه هو الغفور الرحيم)القصص:16
اذكر امثله من الواقع يتجلى فيها التوسل المشروع مثالين لكل نوع - الموقع المثالي
وإنما كفر مشركوا العرب الذين بعث النبي صلى الله عليه وسلم لدعوتهم بسبب هذا الشرك في الدعاء إذ كانوا يدعون الله تعالى مخلصين له الدين في حال الشدة ، ثم يكفرون به في الرخاء والنعمة بدعوة غيره معه سبحانه قال تعالى: ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) وقال: ( وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم) ، وقال جل وعلا: ( حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتهم ريح عاصف وجاءهم الموت من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين). وشرك بعض الناس اليوم قد زاد على شرك السابقين ، وذلك لأنهم يصرفون أنواعاً من العبادة لغير الله كالدعاء والاستغاثة حتى في وقت الشدة ولا حول ولا قوة إلا بالله ، نسأل الله السلامة والعافية. والخلاصة في الردّ على ما ذكره صاحبك: أنّ سؤال الميت شرك ، وسؤال الحيّ ما لايقدر عليه إلا الله شرك أيضا والله أعلم.
الفَرعُ الثَّاني: مِن أنواعِ التوَسُّلِ المَشروعِ: التَّوَسُّلُ إلى اللهِ تعالى بعَمَلٍ صالحٍ قام به الدَّاعي - الموسوعة العقدية - الدرر السنية
الاحابة
التوسل على نوعين توسل مشروع وتوسل ممنوع. توسل المشروع: هو توسل إلى الله بأسمائه وصفاته، توسل بالأعمال الصالحة، التوسل
بطلب الدعاء من الأحياء الحاضرين أن يدعوا لك بأمرك هذا جائز كله جائز. التوسل الممنوع: هو التوسل بجاه المخلوق أو بحقه أو
بشخصه أو بصلاحه هذا توسل ممنوع، وإذا صحبه صرف شيء من العبادة لمتوسل به هذا شرك أكبر
كما عليه أهل الجاهلية (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ
وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ)، وكما عليه غالب القبوريين الذين يتقربون إلى الأموات بأنواع من العبادات
ويقولون أنهم يشفعون لنا عند الله فهذا شرك أكبر، نعم.
بسملة
التوسل المشروع وأنواعه للعلامة المحدث
ناصر الدين الألباني رحمه الله تلخيص أبي عبد الرحمن محمد بن عمار
- غفر الله له - ------
قد شرع لنا عز شأنه أنواعاً من التوسلات المشروعة المفيدة المحققة للغرض، والتي تكفل الله بإجابة الداعي بها، إذا توفرت شروط الدعاء الأخرى، فلننظر الآن فيم تدل عليه النصوص الشرعية الثابتة من التوسل دون تعصب أو تحيز. هناك ثلاثة أنواع للتوسل شرعها الله تعالى، وحث عليها، وَرَدَ بعضها في القرآن، واستعملها الرسول صلى الله عليه وسلم وحض عليها، وليس في هذه الأنواع التوسل بالذوات أو الجاهات أو الحقوق أو المقامات. أما الأنواع المشار إليها من التوسل المشروع فهي: 1- التوسل إلى الله تعالى باسم من أسمائه الحسنى، أو صفة من صفاته العليا:
كأن يقول المسلم في دعائه: اللهم إني أسألك بأنك أنت الرحمن الرحيم، اللطيف الخبير أن تعافيني ، ودليل مشروعية هذا التوسل قوله عز وجل: { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}. ( سورة الأعراف: الآية 180) والمعنى: ادعوا الله متوسلين إليه بأسمائه الحسنى.
وفي الوقت الذي يتحرَّج فيه مفتي الديار المصرية السابق علي جمعة من الترحم على الملحدين باعتبارهم غير مسلمين[4]، فإنه لا يجد غضاضة في الترحم على غير المسلمين، وينقل عن الشيخ محمد الفحام، شيخ الأزهر الأسبق، ترحُّمه على بطريرك الكرازة المرقسية البابا كيرلس السادس، ثم اتهم هؤلاء الذين يرفضون الترحم على غير المسلمين بأنهم "عبط". ولا يبتعد الحبيب علي الجفري الذي يُفضِّله النظام المصري في مخاطبة جموع ضباط والعساكر، ولا أسامة الأزهري المستشار الديني للرئيس، كثيرا عن علي جمعة، فكلاهما يتفقان حول جواز الدعاء لغير المسلم، ويقولان إن الرحمة تجوز إذا كانت من منطلق العُرف وكلام الناس العادي، بدون اعتبار الحكم الشرعي للمسألة[5]. وهو ذاته ما يذهب إليه مستشار مفتي الجمهورية مجدي عاشور، الذي يرفض عدم الترحم، ويقول إن الترحم ممكن على أي شخص، لأننا لا نعرف ما ينطوي عليه قلبه من إيمان حينما مات، وهذا هو موقف دار الإفتاء المصرية، القريبة من توجُّهات المزاج الديني الرسمي، التي تُفتي تصريحا بجواز الترحم على غير المسلمين[6]. بمرور الوقت، تسبَّبت هذه الآراء في تغيير المزاج العام الذي طالما كان مُتقبِّلا لفكرة الحدود بين الأديان، والفصل بين الحقوق المدنية والقضائية وبين الاعتقادات الدينية، فصار الاعتقاد بكُفر الملحد المُجاهر بإلحاده أو غير المسلم أمرا مرفوضا.
هل يجوز الترحم على غير المسلم - هل يجوز الترحم على المسيحي بعد موته؟ - هل يجوز الترحم على موتى غير المسلمين - معلومة
أى أنه كانت توجد أخلاق بالجاهلية وعصر ما قبل النبوة، والرسول صلى الله عليه وسلم جاء ليكملها ويؤكد عليها. إذاً فالجميل سوف يظل جميلاً، وأيضاً القبيح سوف يظل قبيحاً. كما أنه قال إن رأيت من على غير ملتك وبه خصال جميلة فبإمكانك أن تعجب به. كما الترحم فلا بد أن نفرق بين أمرين وهما كالتالي:
أن الله عز وجل أخذ على نفسه أنه لا يغفر لمن توفى على الشرك، ومن ثم طلب المغفرة ليس مشروع. لكن من طلب الرحمة هو شئ أخر، إذ أن الرحمة أوسع من المغفرة. كما أن رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم نص العلماء أنها تنال جميع الخلائق بالدنيا والأخرة. كذلك أنها بالأخرة تفزع الأمة للنبى لطلب الشفاعة مؤمنهم وكافرهم. بعدها يشفع بالأمم للتخفيف عنها، وبالتالى المنهى عنه الاستغفار، لكن الرحمة بالمعنى الأوسع والأعم ليست كذلك. كما أنه قال إن الترحم على غير المسلم الذى عرف عنه الطيبة والأخلاق الكريمة. كذلك أنه لا يعادى الإسلام ولا يحاربه، فإن رغب المسلم في أن يدعو له بالرحمة بالمعنى العام، فذلك جائز.
وجزاكم الله كل خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالترحم على أموات الكفار لا يجوز، سواء كانوا من اليهود والنصارى، أو كانوا من غيرهم، لقوله تعالى: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {التوبة:113}. ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث: والذي نفسي بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، ولا يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار. رواه مسلم وغيره. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى: وقد قال تعالى: ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ـ في الدعاء، ومن الاعتداء في الدعاء: أن يسأل العبد ما لم يكن الرب ليفعله، مثل: أن يسأله منازل الأنبياء وليس منهم، أو المغفرة للمشركين ونحو ذلك. انتهى. وما ذكرته من خلق النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ومعاملته الحسنة لأهل الكتاب ورحمته للخلق وغيرها من الأوصاف الحسنة التي كان عليها نبينا صلى الله عليه وسلم لا يسوغ القول بجواز الترحم على أموات الكفار، لأن الله وهو أرحم الراحمين قد نهى نبيه والمؤمنين من بعده أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى، وهذا غير الدعاء للكافرين بالهداية حال حياتهم رغبةً في إسلامهم، فإن ذلك جائز، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لدوس وكانوا كفاراً، فقال: اللهم اهد دوساً وائت بهم.