أعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم هي............... اعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم هي أكبر شركة في. ، يعتبر المسلمون القرآن كتاب الله ، وأنه معجزة في حد ذاته ويحوي العديد من المعجزات، ومعجزة في مصطلحات العلماء شيء خارق للعادة مقرونًا بالتحدي، خالٍ من المعارضة معجزة القرآن وتحدى الله المشركين أن يأتوا بمثل القرآن أو أن يأتو بعشر آيات منه، ولم يستطعيون ذلك واستسلم بلغاء العرب لبلاغته وتوضيحه وشهدوا على إعجازته، و لا يزال التحدي قائما للبشرية جمعاء الانس والجن. المعجزة هي عبارة عن دليل وإثبات سواء كان حسي أو معنوي، ولا يستطيع أيّ أحد من البشر على المجيء بمثلها؛ لأنّها من عند الله سبحانه وتعالى، والمعجزة مخصّصة لأنبياء الله تعالى ورسله، ليكون دليل على صحّة نبوتهم ورسالتهم، التي بعثوا من أجلها إلى الأقوام وهي التوحيد لله تعالى، فأيّد الله سبحانه وتعالى رسله وأنبياءه بمعجزات مختلفة، لكي يستطيعوا مواجهة الأقوام الذين بعثوا إليها. السؤال: أعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم هي....... الجواب: القرآن الكريم
اعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم هي ربح أم خسارة
2- معجزة انشقاق القمر ، وقد ورد القرآن بذكرها ، وتواترت بها السنة ، كما قال ابن
كثير رحمه الله تعالى ، وأجمع على ذلك المسلمون. 3- تكثير القليل من الطعام بين يديه صلى الله عليه وسلم حتى كان يأكل منه من معه من
الجيش، وتبقى منه بقية ، والأحاديث في ذلك في الصحيحين وغيرهما. 4- نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم وتكثير الماء حتى يشرب منه جميع
الجيش ويتوضؤون والأحاديث في ذلك أيضاً في الصحيحين. 5- إخباره صلى الله عليه وسلم بالأمور الغيبية المستقبلة ثم تقع كما أخبر ، وقد حدث
مما أخبر به شيء كثير ، ولا نزال نرى أشياء تحدث مما أخبر به صلى الله عليه وسلم. اعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم هي ربح أم خسارة. 6- حنين الجذع إليه لما فارقه إلى المنبر. والحديث في صحيح البخاري. 7- تسليم الحجر عليه وهو في مكة. والحديث رواه مسلم. 8- إبراء المرضى ، والأحاديث في ذلك كثيرة في الصحيحين وغيرها. والمعجزات كما قلنا كثيرة وهذا طرف منها، وقد أَلَّف العلماء في جمع معجزات النبي
صلى الله عليه وسلم مؤلفات عديدة كدلائل النبوة للبيهقي، وأعلام النبوة للماوردي،
وكتب العقيدة مملوءة بذكرها في مبحث الإيمان بالرسل. والله أعلم.
اعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم هي الأنسب
أما فيما يتعلق بنبع الماء فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم الحديبية أن الناس كانوا عطشى وكان بيد الرسول صلى الله عليه وسلم (ركوة) أي وعاء مصنوع من الجلد فجعل رسول الله الماء يكثر من بين أصابعه ويتساقط كالعين التي تفيض فشرب الجميع وتوضأ. عدد معجزات الرسول
اختلف علماء الإسلام في تحديد عدد معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم ما بين الألف إلى الثلاثة آلاف وقد قيل أنها تزيد عن ألف ومائتين لكن الثابت أنها لا تقل أو تزيد عن ما ذكر. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب من المستقبل والذي سوف يحدث بعد وفاته بسنوات كما كان يخبر الصحابة رضي الله عنهم بأمور سوف تقع لهم في حياتهم فيصدق قوله، وما كان نبينا الكريم ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى إليه من عند الله تعالى.
فلا ينبغي أن يُقال أعظم معجزة من معجزات للنبي صلى الله عليه وسلم؛ لإن كافة المعجزات التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم هي من المعجزات التي لم يشهدها الكون من قبل الرسول عليه السلام أو من بعده، فقد اختص ربّ العِزة والجلالة سيدنا وحبيبنا ورسولنا محمد صلى الله وعليه وسلم بتلك المعجزات. بحث عن معجزات الرسول - موسوعة. فيما جاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه " رأَيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وحانتْ صلاةُ العصرِ، والتمَسَ الناسُ الوَضوءَ فلم يجِدوه، فأُتِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بوَضوءٍ، فوضَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَه في ذلكَ الإناءِ، وأمَرَ الناسَ أنْ يتوضَّؤوا منه. قال: فرأَيتُ الماءَ ينبُعُ مِن تحتِ أصابعِه، فتوضَّأَ الناسُ حتى توضَّؤوا مِن عندِ آخِرِهم". إذ اندهش نس بن مالك رضي الله عنه من خروج الماء من بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وهي من المعجزات التي شهده الناس ورواها البعض عن النبي الكريم.
وجملة: (يضل... ) في محلّ رفع خبر إنّ. ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. وجملة: (يهدي... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يضلّ. وجملة: (يشاء) الثانية لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثالث. وجملة: (لا تذهب نفسك.. ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن عذّبوا فلا تذهب... وجملة: (إنّ اللّه عليم.. وجملة: (يصنعون.. ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). فلا تذهب نفسك عليهم حسرات {أعز الناس}(29) - YouTube. البلاغة: فن الإيغال: في قوله تعالى: (فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ). وفن الإيغال، هو الإتيان بكلام يعتبر بمثابة التتمة لكلام سبقه احتياطا، فقد أقسم اللّه بحياة الرسول أكثر من مرة على أن الذين أعرضوا عنه وخالفوه قد تجاوزوا كل حدّ بإعراضهم، ودللوا على أنهم مفرطون في الغباوة، موغلون في الضلال، كما قال تعالى في أكثر من موضع: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) وقوله أيضا: (وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ).. إعراب الآية رقم (9): {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ (9)}. الإعراب: الواو استئنافيّة الفاء عاطفة في المواضع الثلاثة، (إلى بلد) متعلّق ب (سقناه)، (به) متعلّق ب (أحيينا)، (بعد) ظرف منصوب متعلّق ب (أحيينا)، وهو للزمان (كذلك) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ (النشور).
فلا تذهب نفسك عليهم حسرات {أعز الناس}(29) - Youtube
وجملة: (هل من خالق غير اللّه.. وجملة: (يرزقكم.. وجملة: (لا إله إلّا هو.. وجملة: (تؤفكون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كان هذا هو الحقّ فأنّى تؤفكون... (4)- الواو عاطفة الفاء لربط الجواب بالشرط (قد) حرف تحقيق (رسل) نائب الفاعل مرفوع (من قبلك) متعلّق بنعت لرسل، الواو عاطفة (إلى اللّه) متعلّق ب (ترجع)، (الأمور) نائب الفاعل مرفوع. وجملة: (يكذّبوك.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة النداء. وجملة: (كذّبت رسل... وجملة: (ترجع الأمور.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يكذّبوك.. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة فاطر - قوله تعالى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات - الجزء رقم6. إعراب الآيات (5- 7): {يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (5) إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ (6) الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (7)}. الإعراب: (يأيّها الناس) مرّ إعرابها، الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (لا) ناهية جازمة في الموضعين (تغرّنكم) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم، ومثله (يغرّنكم)، (باللّه) متعلّق ب (يغرنّكم)، و(الباء) سببيّة بحذف مضاف أي بسبب حلم اللّه.
جملة: (اللّه الذي... وجملة: (أرسل.. ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (تثير... ) لا محلّ لها معطوفة على صلة الموصول. وجملة: (سقناه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة تثير. وجملة: (أحيينا... .. فلا تذهب نفسك عليهــــــــــــم حسرات .. - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة سقناه.. وجملة: (كذلك النشور.. ) لا محلّ لها استئنافيّة مقرّرة لمضمون ما سبق. البلاغة: 1- الالتفات: في قوله تعالى: (وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ). التفاتان: الأول: حيث أخبر بالفعل المضارع عن الماضي، فقد قال: (فتثير) مضارع، وما قبله وما بعده ماض، ليحكي الحال التي تقع فيها إثارة الرياح السحاب، وتستحضر تلك الصورة البديعة الدالة على القدرة الربانية وهكذا يفعلون بفعل فيه نوع تمييز وخصوصية، بحال تستغرب، أو تهمّ المخاطب، أو غير ذلك. والالتفات الثاني: في قوله: (فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا). ولو جرى على نمط الكلام لقال فسقى وأحيا، ولكنه عدل بهما عن لفظ الغيبة إلى لفظ التكلم، وهو أدخل في الاختصاص وأدل عليه. وإنما عبر بالماضيين بعد المضارع للدلالة على التحقق. 2- التشبيه المرسل: في قوله تعالى: (كَذلِكَ النُّشُورُ). تشبيه مرسل، لوجود الأداة، أي كمثل إحياء الموات نشور الأموات، في صحة المقدورية، أو في كيفية الإحياء.
.. فلا تذهب نفسك عليهــــــــــــم حسرات .. - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
ذهبت نفسك عليهم حسرات، وحذف من الكلام: ذهبت نفسك عليهم حسرات اكتفاء بدلالة قوله (فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ) منه، وقوله (فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) يقول: فإن الله يخذل من يشاء عن الإيمان به واتباعك وتصديقك، فيضله عن الرشاد إلى الحق في ذلك، ويهدي من يشاء، يقول: ويوفق من يشاء للإيمان به واتباعك والقبول منك، فتهديه إلى سبيل الرشاد ( فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ) يقول: فلا تهلك نفسك حزنًا على ضلالتهم وكفرهم بالله وتكذيبهم لك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) قال قتادة والحسن: الشيطان زيَّن لهم ( فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ) أي: لا يحزنك ذلك عليهم؛ فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قول الله ( فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ) قال: الحسرات الحزن، وقرأ قول الله يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ووقع قوله ( فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) موضع الجواب، وإنما هو منبع الجواب، لأن الجواب هو المتروك الذي ذكرت، فاكتفى به من الجواب لدلالته على الجواب ومعنى الكلام.
وجملة: (عملوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. وجملة: (لهم مغفرة... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين) الثاني.. إعراب الآية رقم (8): {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ (8)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الفاء استئنافيّة (من) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ، والخبر محذوف تقديره كمن هداه اللّه (له) متعلّق ب (زيّن)، (سوء) نائب الفاعل مرفوع (حسنا) مفعول به ثان منصوب الفاء استئنافيّة (من) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به في الموضعين الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية جازمة (عليهم) متعلّق ب (تذهب)، (حسرات) مصدر في موضع الحال منصوب، وعلامة النصب الكسرة (ما) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (ما يصنعون... ) في محلّ جرّ ب (الباء) متعلّق بعليم. جملة: (من زيّن له سوء.. وجملة: (زيّن له سوء.. ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول. وجملة: (رآه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة زيّن.. وجملة: (إنّ اللّه يضلّ... ) لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة.
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة فاطر - قوله تعالى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات - الجزء رقم6
23-12-2012, 11:30 AM
المشاركه # 11
ابو ماجد كاتب قدير
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 78, 512
جزاك الله كل خير
23-12-2012, 11:50 AM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 10, 426
جزاك الله خيرا ورحم الله والديك ووالدينا والمسلمين جميعاً
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات