فأنا شخصيا لدي قناعة أن هذا النفور الجماهيري الكبير من القراءة مرتبط بالتجربة المدرسية الصادمة مع الكتاب، الكتاب المقرر الذي يبعث على الملل، والذي من الطبيعي أن يبعث على الملل؛ لأنه لا يفتح آفاقاً للأسئلة، ومن ثم للتفاعل الجدلي ثقافيا، وإنما يطرح أجوبة مغلقة مكرسة، تعززها سياسة التلقين. هكذا تحوّل الكتاب على يد المؤسسات التعليمية الأولى من كونه ميدانا تفاعليا إلى كونه عبئا ثقيلا مفروضا، على الطالب أن يتجرّعه العقل كضرورة لاجتياز الاختبارات التقليدية التي لا يجتازها بجدارة إلا من يتقن فن الاجترار بمهارة. وهو فن لا يبرع فيه إلا ذوو العقول المُهيأة سلفا للانقياد ولتقبل فروض الاستبداد العقلي. 2 تتضاعف المشكلة التعليمية في علاقتها مع القراءة إذا نظرنا إلى مكانة تفعيل القراءة الحُرّة في النظام التعليمي في شقيه: العام والعالي. فأنشطة القراءة العامة (أقصد: القراءة الحرة التي لا تنتمي للمواد التعليمية المقررة، كأن يختار الطالب موضوعا ويقرأ فيه، ويُكافئه المعلم تقييما على هذا النشاط) معدومة أو هي في حكم المعدوم. وطبعا، نشاط كهذا لا يمكن أن يُفَعّل إلا بوجود معلمين على مستوى متابعة وتقييم القراءات الحرة، من حيث هي قراءة خارج نطاق المواد المقررة، حتى ولو كانت قراءات حُرّة في الصحف والمجلات والمواقع الشبكية، خاصة تلك المواقع التي تهتم بأي مجال من مجالات الثقافة العامة، ولكن على نحو علمي جاد.
3 كما يكون الحل في المؤسسات التعليمية، يكون أيضا في البيت، ومن البيت أولا، فالبيت هو البيئة الأولى التي يتفتح الوعي الفردي على حدود اهتماماتها وتطالعاتها. وطبيعي أن البيت الذي تكون فيه المعرفة قيمة عليا، وتكون القراءة فيها عادة يومية، ويحتضن بين حيطانه مكتبة متنوعة تتصدر المكان والمكانة، سيكون هو البيت الذي يخلق في الغالب أكثر وأفضل القرّاء. إن طريقة تصميمنا لبيوتنا تعكس أولوياتنا. فالغالبية الساحقة من بيوتنا قد صُمّمت كل حسب طاقته لكل شيء من الاحتياجات اليومية، بل وحتى الاحتياجات الموسمية، ولكنها لم تصمم لتكون المكتبة جزءا تأسيسيا فيها. في بيوتنا كل شيء، من أبسط الأشياء وأتفهها، إلى أهمها وأكثر حيوية أو وجاهة، تحظى بالعناية، إلا المكتبة المنزلية، المكتبة المهملة التي إن حضرت في يوم ما، كجزء من اهتمامات فردية لأحد أفراد الأسرة، فستحضر كاستثناء، كحالة طارئة، كضيف ثقيل يضيق البيت به، مع أنه لا يضيق بغيره/بغيرها من هوامش الكماليات. 4 هناك جهل عند كثيرين لموقع الإعلام المشاهد في سياق المعرفة، وعن مدى كونه بديلا، خاصة وأننا مجتمعات شفهية إلى حد كبير. كثيرون تصوروا أن الإعلام المرئي يمكن أن يكون بديلا للمعرفة القرائية.
ونحن عندما نؤكد على (القراءة النوعية) فإنما نؤكد على النوعية من ناحيتين: من ناحية (نوعية المقروء) موضوع القراءة، وهو الذي تقتضي النوعية فيه أن يتوفّر على مستوى عال من الإبداع والبعد عن التكرار الاتباعي السائد في الخطاب النقلي، ومن ناحية (نوعية فعل القراءة)؛ حيث يقتضي الأمر هنا أن تكون القراءة نقدية تفاعلية، غير اتباعية/ غير تلقينية، بل يتم الاشتغال بها وعليها كفعل مواجهة مستمرة مع الفضاء التأويلي الذي هو دائما ميدان معركة خفية مع إرادتين متمايزتين، أو يجب أن تكونا متمايزتين: إرادة المؤلف من جهة، وإرادة القارئ من جهة أخرى، فضلا عن إرادة النص كوجود مستقل، أو يُفترض أنه مستقل عن هذا وذاك. تبعا لهذ المفهوم الذي نتقصّده في تحديد الذاتية المتحررة، وفي تحديد النوعية في القراءة؛ يصبح التحريض على فعل القراءة تحريضا مباشرا على الحرية، وتصبح القراءة ثورة، فالحرية تتحقق ضرورة للفرد وللمجموع بالتناسب مع فعل القراءة، وتحديدا القراءة في بعدها النوعي: نوعية موضوع القراءة/ المقروء، ونوعية الفعل القرائي. ومن هنا تأتي ضرورة الاشتغال عليها كفعل نضالي للتحرر من كل أشكال الاستبداد التى تمارسها الثقافات المهيمنة أو المؤسسات القامعة التي لا تشتغل إلا على ذوات غير متحررة ثقافيا/ عقليا.
الإتصال والتواصل التعليمي تأليف: سعد علي زاير - عهود سامي هاشم - علاء عبد الخالف المندلاوي نشر: دار الرضوان للنشر والتوزيع 2020 مقدمة كتاب الإتصال والتواصل التعليمي إن التطوير المهني بعد اليوم من المفاهيم المهمة الرامية إلى تحسين وتطوير العملية التعليمية خاصة مع التغير الكبير في الحياة المجتمعية والمفاهيم التربوية والتعليمية. ويعد تطوير المعلم/ة وتحسين أدائه من الأهداف التي يجب تسعى المؤسسات التربية والتعليم إلى تحقيقها والعمل بالاستمرار على إنجازها وفق استراتيجيات مدروسة وخطط عمل تدريبية تقوم على دفع المعلمين إلى المشاركة الفردية والجماعية في المهمات التعليمية المدرسية، والملاحظة والتقويم، والتجربة، وتطوير طرائق التدريس، ليمكنهم من تكوين فهم أفضل لعمليات التعلم والتطوير مع الأخذ في الاعتبار بيئاتهم التعليمية وطلابهم. ومما ينبغي الإشارة إليه في هذا المقام أن عملية فن الاتصال التعليمي للعاملين في الميدان التربوي يجب أن يسبقها رغبة في التطوير الذاتي وهذه الرغبة تتحقق برفع درجة الوعي لدى المعلمين والمعلمات بالحراك التعليمي وهذا الحراك يفرض علينا التطوير والتحسين المستمرين في كامل عناصر العملية التعليمية.
قطار رقم 185 سوهاج بورسعيد مختلط (مكيف - مميز) موعد قيامه الساعة 8. 30 صباحا. قطا رقم 186 بور سعيد سوهاج مختلط (مكيف - مميز) موعد قيامه الساعة 9. 00 صباحا. قطار رقم 1008 الاسكندرية اسوان (روسى) موعد قيامة الساعة 19. 35 مساءا. قطار رقم 1109 الفيوم الإسكندرية مختلط (مكيف - مميز) موعد قيامه الساعة 8. 35 صباحا. قطار رقم 2008 مكيف الإسكندرية أسوان موعد قيامه الساعة 19. 00 مساء. قطار رقم 1009 الاسكندرية اسوان (روسى) موعد قيامة الساعة 8. 25 صباحا. قطار رقم 157 اسوان القاهرة (روسى) موعد قيامة الساعة 19. 40 مساءا. قطار رقم 158 الاسكندرية الاقصر (روسى) موعد قيامة الساعة 7. حجز تذاكر قطار سار. 15 صباحا. قطار رقم 196 الإسكندرية الفيوم مختلط (مكيف - مميز) موعد قيامه الساعة 8. 35 بعد صباحا
حجز تذاكر قطار سار الدمام الرياض
خطوات تحميل سناب شات snapchat التحديث الأخير 2022
نستعرض لك عزيزي الزائر خطوات تحميل سناب شات snapchat التحديث الأخير 2022، يبحث العديد من الأشخاص عن تحميل سناب شات التحديث الأخير، حيث يعد من أهم التطبيقات التي يجب استخدامها العديد من الأشخاص لأنه يقوم بتسهيل مشاركة الصور و الفيديوهات مع الأصدقاء، وانتشر تطبيق سناب شات بوقت قصير جدآ بجميع أنحاء العالم، ووصل عدد مستخدمين تطبيق 229 مليون مستخدم نشط يوميآ، حيث يمنحك تطبيق سناب شات إمكانية تصوير مقاطع الفيديو تصل مدتها إلى 60 ثانية ومشاركتها مع الأصدقاء عبر حالة السناب شات التي تسمى القصة، وإضافة فلاتر مميزة، تضيف طابع جميل للصورة. سناب شات snapchat
يعتبر تطبيق سناب شات واحد من أكثر التطبيقات الإلكترونية شهرة في الوطن العربي، وقد تم إصدار التطبيق في يوليو من عام كأول إصدار تجريبي 2011، وقد تم إصدار التحديثات على تطبيق سناب من أجل أن يكون ملائم مع سنوات التقدم والتطور، ويعتبر احد التطبيقات مواقع التواصل الإجتماعي، كما يعمل التطبيق على إتاحة التواصل مع المواطنين بالصور ومشاركتها مع البعض من خلال مقاطع الفيديو. قم بالدخول إلى جوجل عبر الإنترنت بهاتفك المحمول.
حجز قطار سار القصيم
الأميرة لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز في ذمة الله
أعلن الديوان الملكي في دولة المملكة العربية السعودية عن وفاة الأميرة لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز آل سعود ، وقد أكد الديوان الملكي على أنه سوف يصلى عليها يوم غداً الثلاثاء الموافق 19 ابريل من العام الجاري، وذلك بعد صلاة العصر بجامع الإمام تركي بن عبدالله في العاصة السعودية الرياض،وقد كشفت العديد من المصادر النشطة في السعودية على ان سبب وفاة الأميرة لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز، هو تعرضها لوعكة صحية ألمت بها خلال الإيام القليلة الماضية، الأمر الذى إستدعى إدخالها إلى المستشفي من أجل تلقى العلاج اللازم. وفاة الأميرة لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز آل سعود
غردت العديد من الصحفات الرسمية في المملكة العربية السعودية من خلال موقع التواصل الإجتماعي تويتر عن وفاة الأميرة لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز آل سعود ، وقد علق عدد كبير من رواد مواقع التواصل الإجتماعي بالرحمة والمغفرة لها، سائلين المولى عزوجل أن يسكنها فسيح جناته. #الديوان_الملكي: وفاة صاحبة السمو الملكي الأميرة لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز آل سعود -رحمها الله-، وسيصلى عليها يوم غدٍ الثلاثاء بعد صلاة العصر بجامع الإمام تركي بن عبد الله في الرياض.
البوكس نيوز محرك بحث اخبارى و يخلي موقعنا مسئوليتها الكاملة عن محتوي الخبر او الصور وانما تقع المسئولية علي الناشر الاصلي للخبر و كما يتحمل الناشر الاصلى حقوق النشر و وحقوق الملكية الفكرية للخبر.