جرير بن عبدالله بن جابر البجلي هو ج ر ير بن عبد الله البجلي, سيد بجيلة. أبو عمرو. أسلم في العام الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيه قال الرسول صلى الله عليه وسلم حين أقبل وافدا عليه: يطلع عليكم خير ذي يمن وكأن على وجهه مسحة ملك, فطلع ج رير ولما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم أكرمه وقال: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ذي الكلاع وذي رعين باليمن, فهدم بيت أصنام خثعم, وكان يسمى الكعبة اليمانية. أبلى بلاء حسنا في فتوح العراق, وكان مددا لأبي موسى الأشعري في فتح تس ت ر وهمدان. نزل الك و فة ثم تحول إلى قرقي س يا ومات فيها سنة 51هـ وقيل سنة 54هـ. وقيل أيضاٍ أنه مات في السراة (في قرية القضاة من بني عبدالله من أبا النعيم). ووصفه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيوسف الأمة لجماله. المراجع ابن الأثير 2 / 304 وما بعدها - البداية والنهاية 8 / 55 - أسد الغابة 1 / 233 - سير أعلام النبلاء 2 / 380 - المحبر ص / 75 - تاريخ بغداد 1 / 187 - فتوح البلدان ص / 306 ذكر ابن الأثير في أسد الغابة: "روى قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبدالله البجلي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تريحني من ذي الخلصة " فسرت في خمسين ومائة من أحمس وكانوا أصحاب خيل فأحرقناها فجاء بشير جرير أبو أرطأة حصين بن ربيعة (الأحمسي البجلي) إلى انبي صلى الله عليه وسلم فقال: والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب.
جرير بن عبدالله بن جابر البجلي
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/8/2015 ميلادي - 10/11/1436 هجري
الزيارات: 14886
عن جريرٍ، قال: بايعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وعلى النصح لكل مسلمٍ، وفي رواية لمسلم: بايعتُ النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، فلقَّنني: ((فيما استطعتَ)). أولًا: ترجمة راوي الحديث:
هو جرير بن عبدالله بن جابر البجلي، يكنى أبا عمرو، وقيل: أبا عبدالله البجلي؛ فهو من قبيلة بجيلة، وهي قبيلة نسبت إلى أمهم بجيلة بنت صعب بن علي بن سعيد العشيرة، أسلم جرير قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين يومًا، وهو سيد قومه، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه جرير فأكرمه: ((إذا أتاكم سيد قوم، فأكرموه)). قال جرير: "ما حجبني رسول الله منذ أسلمت، ولا رآني إلا ضحك"، أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذي الخلصة، وهي بيت فيه صنم لخثعم ليهدمها، فقال: إني لا أثبت على الخيل، فصك رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره، وقال: ((اللهم اجعله هاديًا مَهديًّا))، فخرج في مائة وخمسين راكبًا من قومه، فأحرقها. توفي جرير سنة إحدى وخمسين، وقيل: أربع وخمسين - رضي الله عنه وأرضاه؛ [انظر: أسد الغابة (1/ 333)].
من الآثار العظيمة لجملة أشهد أن محمدا رسول الله أن نقدم محبة الرسول صلي الله عليه - بيت الحلول
جرير بن عبدالله الجبلي الصحابي الذي زلزل ذو الخلصة بأمر الرسول والذي حارب الردة في اليمن - YouTube
جرير بن عبدالله الجبلي الصحابي الذي زلزل ذو الخلصة بأمر الرسول والذي حارب الردة في اليمن - Youtube
يحيى بشير حاج يحيى
[email protected]
في رمضان من السنة العاشرة للهجرة قدم جرير بن عبدالله إلى المدينة المنورة ، ووافق
وصوله إليها ، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يخطب ، وقد كان أخبر أصحابه أنه سيدخل
عليهم من هذا الباب رجلٌ هو من خير أهل اليمن ، وله من جمال الوجه وحسن المنظر ما
يلفت النظر... فاستقبله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبسط له رداءه إكراماً ،
وكان جرير جديراً بهذا التكريم ، فقد شهد كل من عرفه بالشجاعة والكرم وحسن الإسلام! ثم اختاره النبي عليه الصلاة والسلام لهدم بيت للأصنام يعرف بذي الخَلَصَة في
بلاد اليمن ، وكان جرير لا يثبت على ظهر الخيل ، فأخبر الرسول بذلك ، فضرب يده على
صدره ، وقال:
"
اللهم ثبته ، واجعلْه هادياً مهتدياً ". فما
وقع بعد ذلك عن فرس! ثم خرج مع مئة وخمسين فارساً من قومه ، فأشعل في ذي الخلصة
النار ، وهدّمها تهديماً ؟! وأصبحت ، وقد أحاط بها السواد من كل جانب كأنها الجمل
الأجرب لقبحها وبشاعة منظرها! ؟ وأرسل جريرٌ رجلاً من أصحابه ليبشر النبي ـ صلى
الله عليه وسلم ـ بذلك فدعا له بخير ، وعرف المسلمون لهذا المؤمن الصادق البطل
قَدره ومكانته. وفي
خلافة عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ دُعيَ جرير وقومه لمقاتلة الفرس ، ولهم ربع
ما يغنمونه... فالتقوا بهم في مكان عرف باسم " جلولاء " وقد حضروا حوله خندقاً
عميقاً ، فحاصرهم المسلمون حصاراً شديداً ، ثم تقدم جماعة من الفرسان الشجعان ،
واقتحموا عليهم أحد الأبواب ليلاً ، فانهزم المجوس ، ولاذوا بالفرار ، وقُتل منهم
عدد كبير ، وعلى رأسهم قائدهم المنهزم " مهران ".
متوسطة جرير بن عبدالله البجلي – Sanearme
وتمر الأيام بعد إسلامه، ويزداد النبي حباً له وثقة فيه يوماً بعد يوم حتى انه في يوم من الأيام كلفه بمهمة عظيمة لنشر الإسلام وإزالة الشرك واثاره. فأرسله الى مكان باليمن يسمى ذو الخلصة فيه نصب من دون الله يقال له: الكعبة. فخرج جرير في خمسين ومائة فارس وكانوا أصحاب خيل، وكان جرير لا يثبت على الخيل، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضرب يده على صدره وقال: "اللهم ثبته واجعله هادياً مهدياً" قال جرير: "فما وقعت عن فرس بعد" ثم أتاه فحرقه بالنار وكسره، ثم اتجه الى رجل كان يستقسم بالأزلام وقال له: لتكسرنها ولتشهدن ان لا إله إلا الله أو لأضربن عنقك. فكسرها وشهد، ثم أرسل الى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره، فدعا لهم رسول الله بالبركة. وظل جرير ملازماً للحبيب صلى الله عليه وسلم ملازمة العين لأختها، فكان لا يفارقه في حله وترحاله ليقبس من هديه وعلمه وأخلاقه، يتمنى لو يفتدي رسول الله بنفسه وماله وبكل ما يملك. فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم أظلمت الدنيا كلها في عين جرير، وضاقت عليه الأرض بما رحبت، وعاش بعدها متأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم، مطيعاً لخلفائه من بعده. قال جرير: "رآني عمر بن الخطاب متجرداً، فناداني: خذ رداءك، خذ رداءك، فأخذت ردائي، ثم أقبلت على القوم، فقلت: ما له؟ قالوا: لما رآك متجردا، قال: ما أرى أحدا من الناس صوّر صورة هذا، إلا ما ذكر من يوسف عليه السلام" وروي ان عمر قال: "جرير يوسف هذا الأمة".
ثانيًا: تخريج الحديث:
الحديث أخرجه مسلم، حديث (56)، وأخرجه البخاري في " كتاب الإيمان " "باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم"، حديث (57)، وأخرجه الترمذي في " كتاب البر والصلة " "باب ما جاء في النصيحة" حديث (1925). وأما رواية مسلم الأخرى فأخرجها أبو داود في " كتاب الخراج والفيء والإمارة " "باب ما جاء في البيعة" حديث (4945)، وأخرجها النسائي في " كتاب البيعة " "باب البيعة على النصح لكل مسلم" حديث (4167). ثالثًا: شرح ألفاظ الحديث:
(بايعت): المبايعة: هي المعاهدة، وسميت مبايعة؛ لأن كل واحد من المتعاهدين يمد باعه للآخر ليمسك بيده. (فيما استطعت): هذا استثناء لما بايع عليه؛ أي: إنه التزام السمع والطاعة فيما استطاع عليه. رابعًا: من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى:
الحديث فيه بيان أهمية النصيحة؛ لأنها مما كانوا يبايعون عليه، وتقدم في الحديث السابق بيان أهمية النصيحة.
آخر تحديث: أكتوبر 14, 2021
هل يجوز لعن الكافر
هل يجوز لعن الكافر، موقع مقال دوت كوم يحدثكم اليوم عنه، فمن المعلوم في ديننا الإسلامي الحنيف أن لعن المسلم من أشد المحرمات بل من الكبائر؛ فماذا عن الكافر؟، هل من الجائز أن نقوم بلعن الكافر؟
المقصود باللعن في اللغة
يعرف صاحب لسان العرب اللعن بأنه الإبعاد والطرد من الخير. ويقول بعض أهل العلم باللغة أن اللعن هو الطرد والإبعاد إن كان من الله. أما إن كان من الخلق فيقصد به السب والدعاء عليهم. اقرأ أيضا: هل يجوز قول الله يرحمه للمسيحي؟
المقصود باللعن في اصطلاح أهل العلم بالشريعة
يعرف علماء الشريعة اللعن على أنه الطرد والبعد عن رحمة الله، فهو عندهم ليس بالأمر الهين بل بعد عن رحمة الله. يقول الراغب الأصفهاني عن تعريف اللعن هو الطرد والإبعاد على سبيل السخط. هل يجوز لعن الكافر – المنصة. وذلك من الله في الآخرة عقوبة، وفي الدنيا انقطاع من قبول رحمته وتوفيقه. ويقول عن اللعن من الإنسان لغيره من البشر؛ ومن الإنسان دعاء على غيره. لعن المسلم
معلوم أن لعن المسلم محرم وذلك باتفاق أهل العلم؛ ففي الحديث المتفق عليه يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لعن المسلم كقتله. ومعلوم أن قتل المسلم من كبائر الذنوب ومن الموبقات، فلما كان لعن المسلم كقتله دل على عِظَم هذا الفعل.
هل يجوز الدعاء على الكافرين بصيغة العموم ؟ - الإسلام سؤال وجواب
يقول فضيلة الشيخ / محمد بن عثيمين رحمة الله عن حكم لعن الشيطان: الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان وإنما أمر بالإستعاذة منه كما قال الله تعالى: ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع بصير) وأما لعنه وسبه فقد ذكر ابن القيم -رحمه الله- في زاد المعاد أن ذلك مما لا ينبغي لأننا أمرنا عندما ينزغ الشيطان الإنسان فإنما أمرنا بالاستعاذة بالله منه وأما إذا دعونا عليه فإنه قد يربأ بنفسه يعني يزداد يربو بنفسه ويزداد. وأما الاستعاذة بالله منه فهي إهانةٍ وإذلالٍ له فهذا هو المشروع أن يستعيذ الإنسان بالله من الشطان الرجيم ولا يلعن الشيطان. ولعن الشيطان من حيث استحقاقه يجوز؛ لأنه هو ملعون بنص القرآن، لكن جاء في بعض الأحاديث أن الشيطان إذا أغضب الإنسان فيلعنه تعاظم الشيطان ويفرح فحتى لا يفتح المسلم الطريق لفرح الشيطان لإضراره ببني الإنسان - فما ينبغي أن يلعن الشيطان، وإنما يستعيذ بالله من شر الشيطان الرجيم. هل يجوز لعن الكافر وهل يجوز لعن الشيطان - موقع محتويات. اهـ روى أبو داود رحمه الله في السنن قال: حدثنا وهب بن بقية ، عن خالد يعني ابن عبد الله ، عن خالد يعني الحذاء ، عن أبي تميمة ، عن أبي المليح ، عن رجل ، قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم ، فعثرت دابة ، فقلت: تعس الشيطان ، فقال: " لا تقل تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ، ويقول: بقوتي ، ولكن قل: بسم الله ، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب "(4) والحديث رواه الإمام أحمد رحمه الله في المسند: بأسانيد, وقال الهيثمي في مجمع الزوائد.
هل يجوز لعن الكافر وهل يجوز لعن الشيطان - موقع محتويات
انتهى من " التوضيح لشرح الجامع الصحيح " (18/30). والله أعلم.
هل يجوز لعن الكافر – المنصة
الحمد لله. قال صاحب لسان العرب: اللعن: الإبعاد والطرد من الخير ، وقيل الطرد والإبعاد من الله ، ومن الخَلْق السب والدعاء. واللعن يقع على وجهين:
الأول: أن يلعن الكفار وأصحاب المعاصي على سبيل العموم ، كما لو قال: لعن الله اليهود والنصارى. أو: لعنة الله على الكافرين والفاسقين والظالمين. هل يجوز الدعاء على الكافرين بصيغة العموم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. أو: لعن الله شارب الخمر والسارق. فهذا اللعن جائز ولا بأس به. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/203): ويجوز لعن الكفار عامة اهـ. الثاني: أن يكون اللعن على سبيل تعيين الشخص الملعون سواء كان كافراً أو فاسقاً ، كما لو قال: لعنة الله على فلان ويذكره بعينه ، فهذا على حالين:
1- أن يكون النص قد ورد بلعنه مثل إبليس ، أو يكون النص قد ورد بموته على الكفر كفرعون وأبي لهب ، وأبي جهل ، فلعن هذا جائز. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/214): ويجوز لعن من ورد النص بلعنه ، ولا إثم عليه في تركه اهـ. 2- لعن الكافر أو الفاسق على سبيل التعيين ممن لم يرد النص بلعنه بعينه مثل: بائع الخمر – من ذبح لغير الله – من لعن والديه – من آوى محدثا - من غير منار الأرض – وغير ذلك.
" فهذا قد اختلف العلماء في جواز لعنه على ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه لا يجوز بحال.
ولم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء على الكفار كافة ، بل كان يخص
المعتدين منهم ، ومن اشتد أذاه على المؤمنين ، كما في الأحاديث التي مرّ ذكرها ،
أمّا من كان يرجو إسلامه: فكان من هديه صلى الله عليه وسلم الدعاء له. كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: " قَدِمَ طُفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو
الدَّوْسِيُّ وَأَصْحَابُهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالُوا: يَا
رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ دَوْسًا عَصَتْ وَأَبَتْ ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهَا ؟
فَقِيلَ: هَلَكَتْ دَوْسٌ!! ، قَالَ: ( اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ) رواه البخاري ( 2937). وقد أدخل البخاري في صحيحه هذا الحديث في باب " باب الدعاء للمشركين ليتألفهم ". قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: " وقوله ( ليتألفهم) من تفقه المصنف ، إشارة منه
إلى الفرق بين المقامين ؛ وأنه صلى الله عليه وسلم كان تارة يدعو عليهم ، وتارة
يدعو لهم ، فالحالة الأولى حيث تشتد شوكتهم ويكثر أذاهم... والحالة الثانية حيث
تؤمن غائلتهم ويرجى تألفهم كما في قصة دوس " انتهى من " فتح الباري " (6/108). قال ابن الملقن رحمه الله تعالى: " كان نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام يحب دخول
الناس في الإسلام فكان لا يعجل بالدعاء عليهم ما دام يطمع في إجابتهم إلى الإسلام ،
بل كان يدعو لمن يرجو منه الإنابة ، ومن لا يرجوه ويخشى ضره وشوكته ، يدعو عليه كما
دعا عليهم بسنين كسني يوسف ، ودعا على صناديد قريش لكثرة أذاهم وعداوتهم ، فأجيبت
دعوته فيهم ، فقتلوا ببدر ، كما أسلم كثير ممن دعا له بالهدى ".