قول 3 مرات اللهم أجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك يا رب الله اكبر كبيرآ والحمد لله كثيرآ وسبحان الله بكره وأصيلآ. اللهم اجبر قلبي جبرا يتعجب منه اهل السموات والارض. لا نرى له وجها لما يلي. قول القائل في دعائه. 1- اللهم إنا نسألك باسمك العظيم الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وبأسمائك. اللهم ارزقني رزقا. اللهم أجبر قلوبنا جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك وعظمتك وقدرتك يا رب العالمين. اللهم اجبر كسر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السماوات والأرض جبرا يليق بكرمك وعظمتك وقدرتك يا رب. اللهم اجعلني في هذه الليلة ممن نظرت إليه فرحمته وسمعت دعاءه فأجبته. اللهم اجبر كسر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك وعظمتك وقدرتك يا رب. جبرا يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك يا رب. اللهم اجبر قلبي جبرا يتعجب منه اهل السموات والارض - الطير الأبابيل. 19032018 About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. اللهم أجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض. 05042020 اللهم أجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators.
اللهم اجبر قلبي جبرا يتعجب منه اهل السموات والارض مكررة
اللهم ارزقني رزقا. اللهم أجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك وعظمتك وقدرتك يا رب. اللهم اجعلني في هذه الليلة ممن نظرت إليه فرحمته وسمعت دعاءه فأجبته. حكم الدعاء بـ يا جبار اجبرني جبراً يتعجب منه أهل السماوات ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. 05042020 اللهم أجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك. 24082017 اللهم أجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك يا رب. اللهم اجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك يا رب اللهم اجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك وعظمتك وقدرتك يا رب. قول القائل في دعائه. اللهم أجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك يا رب.
اللهم اجبر قلبي جبرا يتعجب منه اهل السموات والارض واذا قضى
اللهم أجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك يا رب. اللهم عافني في روحي وفي جسدي وفي قلبي وفي بدني وفي صحتي وفي قوتي وعافني في دنياي وآخرتي. اللهم اجبر قلبي جبرا يتعجب منه اهل السموات والارض وهو العزيز. 1- اللهم إنا نسألك باسمك العظيم الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وبأسمائك. اللهم اجعلني في هذه الليلة ممن نظرت إليه فرحمته وسمعت دعاءه فأجبته. قول 3 مرات اللهم أجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض جبرا يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك يا رب الله اكبر كبيرآ والحمد لله كثيرآ وسبحان الله بكره وأصيلآ. اللهم أجبر كسر قلبي جبرا. اللهم أجبر قلبي جبرا يتعجب منه أهل السموات والأرض.
اللهم اجبر قلبي جبرا يتعجب منه اهل السموات والارض وهو العزيز
اللهم أجبر كسر قلبي جبراً يتعجب منه أهل السموات والأرض, جبراً يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك يا ربّ. 28 May 2019
تاريخ النشر: الأربعاء 20 جمادى الآخر 1439 هـ - 7-3-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 372175
28037
0
174
السؤال
أحسن الله إليكم. ما صحة الدعاء بهذه الصيغة؟
اللهم يا جبار، اجبرني جبراً يتعجب منه أهل السماوات والأرض، جبراً يليق بعظمتك، وقدرتك وكرمك! الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالجبار اسم من أسماء الله الحسنى، قال عز وجل: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ {الحشر:23}، وقد أمر الله عباده أن يدعوه بأسمائه الحسنى، قال تعالى: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {الأعراف:180}. وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها، اللهم أنعشني، واجبرني، واهدني لصالح الأعمال والأخلاق؛ فإنه لا يهدي لصالحها، ولا يصرف سيئها إلا أنت. رواه الطبراني وحسنه الألباني. - اللهم أجبر قلبي جبراً يتعجب منه أهل السموات والأرض , جبراً يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك ياربّ . - YouTube. وعلى هذا، فلا مانع من الدعاء بالصيغة المذكورة في السؤال أو نحوها، ولمزيد فائدة، راجع الفتوى رقم: 303115.
وقوله وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ أى وعلى الله وحده لا على أحد سواه. فليجعل المؤمنون اعتمادهم واتكالهم عليه، لأن الذين يعتمدون على أن قوة سوى الله- تعالى- لن يصلوا إلى العاقبة الطيبة التي أعدها- سبحانه- لعباده المتقين. فالآية الكريمة كلام مستأنف، وقد سيق بطرق تلوين الخطاب، تشريفا للمؤمنين لإيجاب التوكل عليه والترغيب في طاعته التي تؤدى إلى النصر، وتحذيرا لهم من معصيته التي تفضى إلى الخسران والخذلان. قوله تعالى: إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنونقوله تعالى: إن ينصركم الله فلا غالب لكم أي عليه توكلوا فإنه إن يعنكم ويمنعكم من عدوكم لن تغلبوا. وإن يخذلكم يترككم من معونته. إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم . [ آل عمران: 160]. فمن ذا الذي ينصركم من بعده أي لا ينصركم أحد من بعده ، أي من بعد خذلانه إياكم; لأنه قال: وإن يخذلكم والخذلان ترك العون. والمخذول: المتروك لا يعبأ به. وخذلت الوحشية أقامت على ولدها في المرعى وتركت صواحباتها; فهي خذول. قال طرفة:خذول تراعي ربربا بخميلة تناول أطراف البرير وترتديوقال أيضا:نظرت إليك بعين جارية خذلت صواحبها على طفلوقيل: هذا من المقلوب; لأنها هي المخذولة إذا تركت.
إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم . [ آل عمران: 160]
القول في تأويل قوله تعالى:
[ 160] إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون إن ينصركم الله كما نصركم يوم بدر: فلا غالب لكم وإن يخذلكم كما فعل يوم أحد: فمن ذا الذي ينصركم من بعده استفهام إنكاري مفيد لانتفاء الناصر ذاتا وصفة وبطريق المبالغة. وهذا تنبيه على أن الأمر كله لله ، وترغيب في الطاعة ، وفيما يستحقون به النصر من الله تعالى والتأييد. إن ينصركم الله فلا غالب لكم | موقع نصرة محمد رسول الله. وتحذير من المعصية ، ومما يستوجبون به العقوبة بالخذلان. كذا في ( الكشاف) وعلى الله فليتوكل المؤمنون أي: وليخص [ ص: 1024] المؤمنون ربهم بالتوكل والتفويض إليه ، لعلمهم أنه لا ناصر سواه ، ولأن إيمانهم يوجب ذلك ويقتضيه - كذا في ( الكشاف) -.
﴿ إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [ آل عمران: 160]
سورة: آل عمران - Āl-'Imrān
- الجزء: ( 4)
-
الصفحة: ( 71) ﴿ If Allah helps you, none can overcome you; and if He forsakes you, who is there after Him that can help you? آل عمران الآية ١٦٠Ali 'Imran:160 | 3:160 - Quran O. And in Allah (Alone) let believers put their trust. ﴾
فلا غالب لكم: فلا قاهر و لا خاذل لكم
إن يمددكم الله بنصره ومعونته فلا أحد يستطيع أن يغلبكم، وإن يخذلكم فمن هذا الذي يستطيع أن ينصركم من بعد خذلانه لكم؟ وعلى الله وحده فليتوكل المؤمنون. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة آل عمران Āl-'Imrān الآية رقم 160, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن: الآية رقم 160 من سورة آل عمران
الآية 160 من سورة آل عمران مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ إِن يَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمۡۖ وَإِن يَخۡذُلۡكُمۡ فَمَن ذَا ٱلَّذِي يَنصُرُكُم مِّنۢ بَعۡدِهِۦۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ﴾ [ آل عمران: 160]
﴿ إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴾ [ آل عمران: 160]
تفسير الآية 160 - سورة آل عمران
ولقد أكد الله- تعالى- وجوب التوكل عليه بعد ذلك في قوله:إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ.
إن ينصركم الله فلا غالب لكم | موقع نصرة محمد رسول الله
والِاسْتِفْهامُ في قَوْلِهِ ﴿فَمَن ذا الَّذِي يَنْصُرُكم مِن بَعْدِهِ﴾ إنْكارِيٌّ أيْ فَلا يَنْصُرُكم أحَدٌ غَيْرُهُ. (p-١٥٤)وكَلِمَةُ مِن بَعْدِهِ هُنا مُسْتَعْمَلَةٌ في لازِمِ مَعْناها وهو المُغايَرَةُ والمُجاوَرَةُ: أيْ فَمَنِ الَّذِي يَنْصُرُكم دُونَهُ أوْ غَيْرَهُ أيْ دُونَ اللَّهِ، فالضَّمِيرُ ضَمِيرُ اسْمِ الجَلالَةِ لا مَحالَةَ، واسْتِعْمالُ "بَعْدُ" في مِثْلِ هَذا شائِعٌ في القُرْآنِ قالَ تَعالى فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ. وأصْلُ هَذا الِاسْتِعْمالِ أنَّهُ كالتَّمْثِيلِيَّةِ المَكْنِيَّةِ: بِأنْ مُثِّلَتِ الحالَةُ الحاصِلَةُ مِن تَقْدِيرِ الِانْكِسارِ بِحالَةِ مَن أسْلَمَ الَّذِي اسْتَنْصَرَ بِهِ وخَذَلَهُ فَتَرَكَهُ وانْصَرَفَ عَنْهُ، لِأنَّ المُقاتِلَ مَعَكَ إذا ولّى عَنْكَ فَقَدْ خَذَلَكَ، فَحَذَفَ ما يَدُلُّ عَلى الحالَةِ المُشَبَّهَةِ بِها ورَمَزَ بِها إلَيْهِ بِلازِمَةٍ وهو لَفْظُ مِن بَعْدِهِ. وجُمْلَةُ وعَلى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ تَذْيِيلٌ قُصِدَ بِهِ الأمْرُ بِالتَّوَكُّلِ المُسْتَنِدِ إلى ارْتِكابِ أسْبابِ نَصْرِ اللَّهِ تَعالى: مِن أسْبابٍ عادِيَّةٍ وهي الِاسْتِعْدادُ، وأسْبابٍ نَفْسانِيَّةٍ وهي تَزْكِيَةُ النَّفْسِ واتِّباعُ رِضى اللَّهِ تَعالى.
وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ؟والمراد بالنصر هنا العون الذي يسوقه لعباده حتى ينتصروا على أعدائهم. والمراد بالخذلان ترك العون. والمخذول، هو المتروك الذي لا يعبأ به. يقال: خذلت الوحشية إذا أقامت على ولدها في المرعى وتركت صواحباتها. والمعنى: إن يرد الله- تعالى- نصركم كما نصركم يوم بدر- فَلا غالِبَ لَكُمْ أى فإنه لا يوجد قوم يستطيعون قهركم، لأن الله معكم، ومن كان الله معه فلن يغلبه أحد من الخلق. وإن يرد أن يخذلكم ويمنع عنكم عونه كما حدث لكم يوم أحد، فلن يستطيع أحد أن ينصركم من بعد خذلانه، لأنه لا يوجد أحد عنده قدرة تقف أمام قدرة الله- تعالى- ومشيئته. والاستفهام هنا إنكارى بمعنى النفي، أى لا أحد يستطيع نصركم إن أراد الله خذلانكم، وهو جواب للشرط الثاني. وفيه لطف بالمؤمنين، حيث صرح لهم بعدم الغلبة في الأول، ولم يصرح لهم بأنهم لا ناصر لهم في الثاني، بل أتى به في صورة الاستفهام وإن كان معناه نفيا ليكون أبلغ، إذ في مجيئه على هذه الصورة الاستفهامية توجيه لأنظار المخاطبين إلى البحث عن قوى تكون قدرته كافية للوقوف أمام إرادة الله- تعالى- ولا شك أنهم لن يجدوه، وعندئذ سيعتقدون عن يقين بأن الله وحده هو الكبير المتعال، وأنه لا ناصر لهم سواه.
آل عمران الآية ١٦٠Ali 'Imran:160 | 3:160 - Quran O
فالخَبَرُ مُسْتَعْمَلٌ في مَعْناهُ عَلى خِلافِ مُقْتَضى الظّاهِرِ. والنَّصْرُ: الإعانَةُ عَلى الخَلاصِ مِن غَلَبِ العَدُوِّ ومُرِيدِ الإضْرارِ. والخِذْلانُ ضِدُّهُ: وهو إمْساكُ الإعانَةِ مَعَ القُدْرَةِ، مَأْخُوذَةٌ مِن خَذَلَتِ الوَحْشِيَّةُ إذا تَخَلَّفَتْ عَنِ القَطِيعِ لِأجْلِ عَجْزِ ولَدِها عَنِ المَشْيِ. ومَعْنى إنْ يَنْصُرْكُمُ وإنْ يَخْذُلْكم إنْ يُرِدْ هَذا لَكم، وإلّا لَما اسْتَقامَ جَوابُ الشَّرْطِ الأوَّلِ وهو فَلا غالِبَ لَكم إذْ لا فائِدَةَ في تَرْتِيبِ عَدَمِ الغَلَبِ عَلى حُصُولِ النَّصْرِ بِالفِعْلِ، ولا سِيَّما مَعَ نَفْيِ الجِنْسِ في قَوْلِهِ فَلا غالِبَ لَكم، لِأنَّهُ يَصِيرُ مِنَ الإخْبارِ بِالمَعْلُومِ، كَما تَقُولُ: إنْ قُمْتَ فَأنْتَ لَسْتَ بِقاعِدٍ. وأمّا فِعْلُ الشَّرْطِ الثّانِي وهو وإنْ يَخْذُلْكم فَيُقَدَّرُ كَذَلِكَ حَمْلًا عَلى نَظِيرِهِ، وإنْ كانَ يَسْتَقِيمُ المَعْنى بِدُونِ تَأْوِيلٍ فِيهِ. وهَذا مِنَ اسْتِعْمالِ الفِعْلِ في مَعْنى إرادَةِ الفِعْلِ كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿إذا قُمْتُمْ إلى الصَّلاةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] الآيَةَ. وجَعْلُ الجَوابِ بِقَوْلِهِ ﴿فَلا غالِبَ لَكُمْ﴾ دُونَ أنْ يَقُولَ: لا تُغْلَبُوا، لِلتَّنْصِيصِ عَلى التَّعْمِيمِ في الجَوابِ، لِأنَّ عُمُومَ تَرَتُّبِ الجَزاءِ عَلى الشَّرْطِ أغْلَبِيٌّ وقَدْ يَكُونُ جُزْئِيًّا أيْ لا تُغْلَبُوا مِن بَعْضِ المُغالِبِينَ، فَأُرِيدَ بِإفادَةِ التَّعْمِيمِ دَفْعُ التَّوَهُّمِ.
إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون
(160) أي: إن يمددكم الله بنصره ومعونته فلا غالب لكم فلو اجتمع عليكم من في أقطارها وما عندهم من العدد والعدد، لأن الله لا مغالب له، وقد قهر العباد وأخذ بنواصيهم، فلا تتحرك دابة إلا بإذنه، ولا تسكن إلا بإذنه. وإن يخذلكم ويكلكم إلى أنفسكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فلا بد أن تنخذلوا ولو أعانكم جميع الخلق. وفي ضمن ذلك الأمر بالاستنصار بالله والاعتماد عليه، والبراءة من الحول والقوة، ولهذا قال: وعلى الله فليتوكل المؤمنون تقدم المعمول يؤذن بالحصر، أي: على الله توكلوا لا على غيره، لأنه قد علم أنه هو الناصر وحده، فالاعتماد عليه توحيد محصل للمقصود، والاعتماد على غيره شرك غير نافع لصاحبه، بل ضار. وفي هذه الآية الأمر بالتوكل على الله وحده، وأنه بحسب إيمان العبد يكون توكله.