[2]
شاهد أيضًا: حكم اخراج زكاة الفطر نقدا
طريقة حساب زكاة الأسهم
اختلف أهل العلم في طريقة حساب زكـاة الأسـهم وذلك بحسب اعتبار مفهوم السهم، فمنهم من اعتبره حصة مشاعة من الشركة وأموالها، وآخرون قالوا أنها عرض تجاري، فيزكى السهم بحسب نية المستثمر، وطريقة حساب زكـاة الأسـهم جاءت الأقوال فيها كما يأتي: [3]
القول الأول: يتمّ التـزكية بحسب نشاط الشركة وطبيعتها، فلو كانت صناعية فتجب الزكـاة في الربح، فالـزكاة لا تجب في الأمور التي تُخصص للاقتناء، فالشركة التجارية تزكي بقيمة السـهم في السوق ويضاف إليها الربح بعد خصم رأس المال الثابت، أما الشركات الصناعية تجب فيها الزكـاة بعد أخذ الأرباح. القول الثاني: تكون الزكـاة حسب نية المسـاهم، وقصده ونوعية الأسـهم التي سـاهم فيها، فلو كان يقصد الربح من الأسـهم، فيزكي بحسب نوع نشاط الشركة، فالشركة الزراعية تزكى زكاة الزروع، والشركة الصناعية تكون زكاتها زكاة العروض التجارية. القول الثالث: تجب على الأسـهم زكـاة عروض التجارة بغض النظر عن نوع الأسـهم أو نية المستثمر، وتكون الزكـاة بعد خصم الأصول الثابتة والشركات الصناعية تزكي في الربح فقط. ص917 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - القرائن في الفقه الإسلامي على ضوء الدراسات القانونية المعاصرة إعداد المستشار محمد بدر المنياوي - المكتبة الشاملة. القول الرابع: لو كانت الشركة هي المزكيـة فإنّ الزكـاة تخرج عن المسـاهمين كلّهم كأنهم شخصٌ واحد، ولو كان المستثمر هو المزكي فإنّه يخرج الزكـاة عن أسهمه فقط، وينظر إلى نيته إن كانت الربح فيزكيها كالمُستغلات بعد أن يحول الحول، ولو كان يقصد التجارة فتزكى زكاة عروض التجارة بقيمتها في السوق.
زكاة الاسهم... - هوامير البورصة السعودية
5، ويمكننا تبسيط المسألة بالطريقة التالية: عدد الأسهم 10000 سهم x القيمة السوقية للسهم بسعر ايقاف يوم وجود الزكاة دينار كويتي = 10000 دينار، ولو حسبنا%2.
ص917 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - القرائن في الفقه الإسلامي على ضوء الدراسات القانونية المعاصرة إعداد المستشار محمد بدر المنياوي - المكتبة الشاملة
[4]
شاهد أيضًا: هل الذهب الملبوس عليه زكاة
هل الشركات والمساهمون يدفعون الزكاة على نفس الأسهم؟
بيّن أهل العلم أنّه لا تجب الـزكاة مرّتين، فلا ينبغي للشركة والمسـاهم أن يزكيان على السـهم الواحد، فلو أن الشركة تزكي موجوداتها فلا يعيد المقتني لها للاستثمار التزكية، حتى لا يكون تثنية، فلا يجوز إخراج زكـاة المال مرتين عن مالٍ واحد، أما لو كان الشركة لا تزكي موجوداتها فيجب على المستثمر أن يزكي أسهـمه وهذا القول اختاره ابن عثيمين والقرضاوي والمجمع الفقهي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي. [5]
وهنا نختتم مقال هل الاسهم عليها زكاة ، طريقة حساب زكاة الأسهم ، والذي بيّن حكم الزكاة والحكمة منها، وبيّن حكم زكاة الأسهم وكيفية الزكاة عن الأسهم، وختم بتوضيح هل الشركات والمساهمون يدفعون الزكاة على نفس الأسهم، وعديد المعلومات القيمة.
السؤال:
أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع (ع. م. السعدون) يقول: حدثونا عن زكاة الأسهم كيف تكون الزكاة فيها؟ هل يزكى الربح مع رأس المال، أم الربح وحده، ورأس المال وحده؟ وهل تجب الزكاة من حين الاكتتاب، أم عند رأس الحول؟وجهونا، جزاكم الله خيرًا.
في صفه المسح على الخفين يمسح: (1 نقطة)؟ أسعد الله أوقاتكم بكل خير طلابنا الأعزاء في موقع رمز الثقافة ، والذي نعمل به جاهدا حتى نوافيكم بكل ما هو جديد من الإجابات النموذجية لأسئلة الكتب الدراسية في جميع المراحل، وسنقدم لكم الآن سؤال في صفه المسح على الخفين يمسح بكم نرتقي وبكم نستمر، لذا فإن ما يهمنا هو مصلحتكم، كما يهمنا الرقي بسمتواكم العلمي والتعليمي، حيث اننا وعبر هذا السؤال المقدم لكم من موقع رمز الثقافة نقدم لكم الاجابة الصحيحة لهذا السؤال، والتي تكون على النحو التالي: الاجابة الصحيحة هي: ظاهر الخف.
صفة المسح على الخفين والقدر المجزئ - إسلام ويب - مركز الفتوى
2144 مشاهدة
الخاتمة
وبعد أن أنهيت هذه الأجوبة أعتذر عما وقع فيها من خلل أو خطأ، أو زلة قلم أو سهو أو غفلة؛ فإن الإنسان محل النسيان، وأعتذر أيضا عن عدم التبويب والترتيب، فقد أبقيتها على ما وضعها السائل الأخ طارق الخويطر -وفقه الله- مع أن المراجع قد يقع بينها اختلاف في مواضع هذه المسائل، مع أن المرجع موحد، وهو أبواب المسح على الخفين. وأعتذر أيضا عن عدم ذكر النقول وإضافتها إلى قائليها أحيانا، فأنا لم أذكر عن نفسي شيئا، إلا أن يكون كلاما قليلا اقتضاه المقام للتوضيح والتمثيل؛ ليظهر المراد ويفهم المقصود. ثم إني لم أرجع غالبا إلا إلى كتب الحنابلة؛ لأنها مرجع أهل هذه البلاد، ولأنها محتوية على ذكر أقوال العلماء الآخرين، لا سيما كتاب ( المغني) لابن قدامة ( والشرح الكبير على المقنع) لابن أبي عمر ؛ حيث تذكر فيهما المذاهب الأخرى وأدلتها ومناقشتها، وقد رجعت إلى بعض كتب الشافعية كـ ( روضة الطالبين) للنووي ( والمجموع شرح المهذب) له، ( والشرح الصغير) في المذهب المالكي، ( وحاشية ابن عابدين) في المذهب الحنفي. صفة المسح على الخفين وغيرهما من الحوائل | موقع المسلم. ثم أعتذر عن ذكر الصفحات والأجزاء عند النقل من الكتب؛ حيث إن الموضوع موحد وهو المسح على الخفين، فهو باب واحد في جميع المراجع، وإن كان ابن قدامة في ( المغني) والزركشي في ( شرحه على الخرقي) قد ذكر الجبيرة ونحوها في باب التيمم.
في صفه المسح على الخفين يمسح - موقع سؤالي
أما أن تمسح على الخف ثم تخلعه وتترك الشراب وحدها، فإنه يبطل مسحه؛ لأنك مسحت على شيء وخلعته، فلم يبق الممسوح معك، بل قد خلعته. فهذا مما يغلط فيه كثير من الناس، ترى أحدهم عندما يتوضأ يمسح على ظهر الخفين أو النعلين، وإذا دخل المسجد خلعهما وترك الشراب، فانتبهوا لهذا ونبهوا إخوانكم.
في صفة المسح على الخفين يمسح - حقول المعرفة
2 - أحمد (1/ 95، 114، 124)، وأبو داود (163)، وصحح إسناده الحافظ في (التلخيص) (1/160). 1
0
11, 499
صفة المسح على الخفين وغيرهما من الحوائل | موقع المسلم
2- أن يكون الخف مما يمكن الانتفاع به عرفاً. 3- أن يكون ذلك في الوقت المحدد شرعًا. 4- طهارة عين الخف ونحوه، فلا يصح المسح على جلد ميتة أو كلب، ونحو ذلك. ويجوز المسح على العمامة بشرطين:
أحدهما: تكون ساترة لما لم تجر العادة بكشفه من الرأس. صفة المسح على الخفين يمسح. الثاني: لبسها بعد كمال الطهارة. المسح على الجبيرة:
ويمسح على الجبيرة، وهي أعواد ولفائف، ونحوها تربط على الكسر، ويمسح على الضماد الذي يكون على الجرح، وكذلك يمسح على اللصوق الذي يجعل على القروح، لورود ذلك عن ابن عمر - رضي الله عنهما - كل هذه الأشياء يمسح عليها، بشرط أن تكون على قدر الحاجة بحيث تكون على الكسر أو الجرح وما قرب منه مما لابد من وضعها عليه لتؤدي مهمتها، فإن تجاوزت قدر الحاجة، لزمه نزع ما زاد عن الحاجة، فإن تضرر بذلك، مسح على الزائد وأجزأه. ومن به جرح لا يخلو من أمور:
الأول: أن يكون عليه جبيرة، أو لفافة ونحوها، فإنه يمسح عليها. الثاني: أن لا يكون عليه جبيرة، أو لفافة، فإن لم يتضرر بغسل الجرح أو مسحه، غسله أو مسحه. الثالث: أن لا يكون عليه جبيرة ولا لفافة، ويتضرر بالمسح أو الغسل، فإنه يتيمم بعد فراغه من الوضوء، ولا تشترط الموالاة بين الوضوء والتيمم.
فتاوى في المسح
كتبه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين عضو الإفتاء سابقا
مسار الصفحة الحالية: ٦٧ - وَحُدِّثْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الزُّبَيْرِ، يَذْكُرُ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: لَوْ أَدْخَلْتُ إِصْبَعَيَّ فِي أَنْفِي ثُمَّ خَرَجَ دَمٌ لَدَلَكْتُهُ بِالْبَطْحَاءِ وَمَا تَوَضَّأْتُ