12. 05 [مكة]
اله قهوة تبخير للبيع
21:41:44 2021. 10. 31 [مكة]
بيشة
آلة قهوة تركيه وفرنسيه وآله صانعه رغوة الحليب
00:41:16 2022. 24 [مكة]
نجران
🌨️مع دخول فصل الشتاء البارد تقل رغبتنا في الحركة والقيام بالأنشطة المختلفة
06:44:41 2022. 31 [مكة]
جهاز تبخير متنقل للأطفال
13:09:48 2021. 10 [مكة]
جهاز قهوة نسبريسو
07:41:05 2021. 26 [مكة]
مكينة ماركة مكينة قهوة في جدة
02:56:57 2022. 12 [مكة]
مكينة قهوة الالة قهوة نظيفه
20:51:24 2022. 21 [مكة]
المدينة المنورة
مكينة نسبريسو يو ميلك
05:38:24 2022. 01. 20 [مكة]
أبهــــا
600 ريال سعودي
مكينة نسبريسو
02:11:41 2022. 27 [مكة]
الة قهوة نسبريسو
16:35:18 2022. 05 [مكة]
اله قهوة نسبريسو في الرياض للبيع على السوم
23:13:09 2022. 19 [مكة]
آلة قهوة sega كبسولات نسبريسو
12:41:16 2021. 01 [مكة]
المجمعة
1, 900 ريال سعودي
ماكينة قهوة نسبريسو الاحترافية
05:05:15 2022. 19 [مكة]
10, 000 ريال سعودي
الة قهوة من نسبريسو
12:36:50 2021. جهاز تبخير الحليب - YouTube. 23 [مكة]
بريدة
الة قهوة نسبريسو من نون ماركة نون اسبريسو في حائل بسعر 189 ريال سعودي قابل للتفاوض
19:48:08 2022. 20 [مكة]
حائل
للبيع اله قهوة من نسبريسو ب1000 مع الكبسولات
17:05:31 2022.
- جهاز تبخير الحليب - YouTube
- الشيخ عبد الباري محمد
- عبد الباري محمد mp3
- عبد الباري محمد
- محمد عبد الباري ما لم تقله زرقاء اليمامة
جهاز تبخير الحليب - Youtube
17 [مكة]
مكينة قهوة DEVISIB ثلاثة في واحد
13:34:28 2022. 12 [مكة]
العارضة
1, 650 ريال سعودي
مكينة طاحون حب +قهوة
22:41:32 2022. 19 [مكة]
الدائر
5, 500 ريال سعودي
21:02:15 2022. 03 [مكة]
مكة المكرمة
مكينة قهوة ماركة نوفا سمونيلي اوسكار 2 في جدة بسعر 3500 ريال سعودي
04:59:41 2022. 14 [مكة]
3, 500 ريال سعودي
مكينة قهوة دولتشي
09:31:18 2022. 08 [مكة]
مكينة قهوة مع مطحنة
05:17:10 2022. 28 [مكة]
700 ريال سعودي
مكينة قهوة ماركة Biolomix في الجبيل بسعر 900 ريال سعودي قابل للتفاوض
19:51:25 2022. 18 [مكة]
الجبيل
مكينة قهوة هومكس
21:48:01 2021. 16 [مكة]
18:49:38 2021. 03 [مكة]
15:54:42 2022. 04 [مكة]
1, 250 ريال سعودي
مكينة قهوة هوميكس
20:57:44 2021. 10 [مكة]
مكينة قهوة ( نسكافي دولشي قوستو) الذكية " مع حامل كبسولات
17:46:29 2022. 10 [مكة]
مكينة الة قهوة مع الطاحونة ودولاب ركن الكافي
15:04:19 2022. 19 [مكة]
ابو عريش
مكينة قهوة من هوميكس
17:51:23 2021. 23 [مكة]
للبيع مكينة قهوة جديدة شركة Emjoi
22:50:02 2022. 15 [مكة]
مكينة قهوة ديلونجي + درج سحاب للكبسولات
00:26:42 2022. 03 [مكة]
مكينة قهوة نون ايست لصنع الاسبريسو
18:38:47 2021.
07 [مكة]
نسبريسو
23:13:29 2022. 28 [مكة]
نسبريسو كرياتيستا
13:22:11 2021. 26 [مكة]
اله قهوه ماركه نسبريسو
21:45:57 2022. 11 [مكة]
1, 400 ريال سعودي
عدي الحربش
محمد عبد الباري خاتمة لفاتحة الطريق - رائد الحواري
ديوان الأهلة - عويد السبيعي
محمد عبد الباري وعودة الشاعر الأولى - خالد عمر
المثاقفة الشعرية في «كأنك لم» للشاعر السوداني محمد عبد الباري - د. سعيد البازعي
النبوءة المسافرة في نهر الرؤى والحدْس قراءة في شعر محمد عبد الباري - د. سامي العجلان «الجزء الأول 1» ، «الجزء الأول 2»
مرثية النار الأولى - سعد بن سعيد الرفاعي
نكهةُ المجاز في «مرثيَّة النار الأولى» - جاسم الصحيح
الرؤية الحدسية في نصّ (مَا لَمْ تَقُلْهُ زَرْقَاءُ اليَمَامَةِ). التناص سبيلًا لاستقراء المستقبل. - مشاعل عمر بن جحلان
محمد عبد الباري وعمودية الشعر- شتيوي الغيثي........................................................................................................................................................................
المصادر
^ محمد عبدالباري - القصيدة كوم Archived 14 April 2018 [Date mismatch] at the Wayback Machine. [ وصلة مكسورة]
^ "محمد عبدالباري يناقش شعر الفلاسفة العرب". ^ "محمد عبد الباري". ^ "تدشين ديوان الأهلة". ^ "(لم يعد أزرقاً) ديوانٌ جديدٌ لمحمد عبد الباري".
الشيخ عبد الباري محمد
الأعمال الشعرية
أصدر محمد عبد الباري حتى الآن أربع مجموعات شعرية حققت له جماهيرية لدى متذوقي الشعر، وهي:
مرثية النار الأولى. (2013) مارس، الطبعة الأولى، مطبوعات إدارة الثقافة والإعلام في إمارة الشارقة، الإمارات العربية المتحدة. (2015) فبراير، الطبعة الثانية، دار المعارف، بيروت، لبنان. كأنك لم. (2014) مارس، الطبعة الأولى، دار مدارك، دبي، الإمارات العربية المتحدة. (2014) سبتمبر، الطبعة الثانية، الدار نفسها. [3]
الأهلّة. (2016) نوفمبر، الطبعة الأولى، دار مدارك، دبي، الإمارات العربية المتحدة. (2017) يناير، الطبعة الثانية، الدار نفسها.
عبد الباري محمد Mp3
الملاحق
ثقافة
المثاقفة الشعرية في «كأنك لم» للشاعر السوداني محمد عبد الباري
البحث عما لم يقله النص المعلن
الأربعاء - 5 جمادى الأولى 1438 هـ - 01 فبراير 2017 مـ
محمد عبد الباري - غلاف المجموعة
استمعت، أو بالأحرى شاهدت، الشاعر السوداني الشاب محمد عبد الباري لأول مرة قبل عامين أو ثلاثة على «يوتيوب» يلقي قصيدة في منتدى خاص بالقاهرة، وأذكر دهشتي الأولى التي ما لبثت أن توارت قليلاً نتيجة لعدم الاستماع إليه أو قراءة شيء آخر له. كان ذلك حتى لقيته في الرياض وتحدثت إليه وأهداني مجموعتين له أحسبهما كل ما أصدر حتى الآن. ولم تلبث دهشتي الأولى أن عادت بعد قراءة إحدى المجموعتين بتحريض جميل من موسوعة الشعر العربي (موقع «أدب» على الإنترنت) لتقديم قراءة حول عبد الباري في أمسية شعرية بنادي جدة الأدبي. أقول عادت دهشتي والحق أنها لم تعد بل كبرت كثيرًا ولعلها تعمقت أيضًا، فكانت منها قراءة لمجموعته «كأنك لم» أعرضها هنا. كان أول ما استرعى انتباهي في هذه المجموعة عدد من السمات الشكلية والموضوعية التي تتمحور حول ما يمكن أن نسميه «شعرية مثقفة» أو «مثاقفة شعرية»، وهما عبارتان أحاول من خلالهما اختزال توجهات القصائد نحو التعالق مع نصوص لشعراء وكتاب مختلفين في عملية تناص ليست متعمدة فحسب وإنما معلنة أيضًا.
عبد الباري محمد
4. لم يعد أزرقاً. (2020). صدر عن دار (تشكيل). [5]
الجوائز والتقدير
حاز محمد عبد الباري على عدة جوائز هامة في مجال الشعر العربي من أبرزها:
جائزة الأمير عبد الله الفيصل العالمية لعام 2019 في دورتها الأولى في مجال الشعر العربي الفصيح. [6] [7]
جائزة الشباب العربي الأفريقي "أفرابيا" لعام 2016 في دورتها الثانية في مجال الشعر، وهي جائزة يشترك في الإشراف عليها الاتحاد الأفريقي وجامعة الدول العربية. [8]
جائزة السنوسي الشعرية من المملكة العربية السعودية لعام 2016 في دورتها الرابعة. [9]
جائزة الشارقة للإبداع العربي بالإمارات العربية المتحدة في دورتها السادسة عشرة عام 2013م. [10]
جائزة مهرجان ليالي الشعراء بالمملكة العربية السعودية لعام 2012. جائزة النادي الأدبي في الرياض 2010.
محمد عبد الباري ما لم تقله زرقاء اليمامة
العبارة الأولى تعلن ما يتضح أنه هم رئيسي للقصائد هو الحرية، وهو بالفعل ما تعلنه بعض الاقتباسات، لكن الحرية ليست الهم الوحيد أو الموضوعة الوحيدة. في القصائد حديث كثير عن الوحي والنبوة والتصوف وقدر الشعراء، وفيها قصائد تتجه إلى الأنثى لتسبغ عليها حضورًا إنسانيًا وشعريًا رائعًا في مجمله سواء أكانت أمًا أو معشوقة. هذا إلى جانب اشتغال شعري لافت على الأحداث السياسية كالربيع العربي وغيره من الانشغالات الكبرى. غير أن الاقتباسات التي توحي بمشاغل القصائد تأتي تالية للعنوان، عنوان المجموعة. «كأنك لم» تشير في نقصها، في دفعها القارئ إلى إكمالها أو البحث عما يكملها، إلى أمرين: الأول: أن ثمة ما هو مسكوت عنه، أن ثمة مشكلا هو الحرية، والذي نطالعه في غير مكان من المجموعة. يصدق ذلك على قصيدة بعنوان «cv لأبي العلاء المعري». تلك القصيدة مونولوغ يتحدث فيه شاعر المعرة وفيلسوفها من زاوية متجاوزة للبشر والتاريخ فيتحول إلى كائن أسطوري وإن ظل مرتبطًا بصورتنا عنه رهينًا لكن ليس لمحبسين وإنما لثلاثة محابس يبين عنها الشطر الأول من بيت يرد في قصيدة عبد الباري وقد حذفت منه كلمة «سجوني»: أراني في الثلاثة من سجوني فلا تسأل عن الخبر النثيث ففقدي ناظري ولزوم بيتي وكون النفس في الجسد الخبيث إنها إشكالية الحرية متجسدة في الحذف المتعمد وفي كون المحذوف كلمة «سجوني».
نحن، بتعبير آخر إزاء نصوص شعرية تسعى إلى قطع نصف المسافة مع أي قراءة نقدية لها، فهي ما بعد حداثية من زاوية الوعي الحاد بالذات على النحو الذي يكسر الجدار الرابع ويعلن أن القصائد تدرك ماذا تفعل فنيًا. فحين يتضمن عنوان قصيدة ما كلمة «تناص» فإن الشاعر يتحول إلى ناقد، يكشف هو، قبل القارئ الناقد، ما تفعله قصيدته فيلغي الحاجز الوهمي، حاجز استغراق العمل الفني في طبيعته الشعرية وانتظاره لمن يقرأه ويكشف أسراره. هو هنا عمل يبدو وكأنه ينظر إلى نفسه في المرآة أو يطل على نفسه من الخارج فيقوم بالتفحص والتصنيف وإن توقف دون الحكم. غير أن هذا الشعور أو هذا الاعتقاد الذي تبلور بعد قراءتي لمجموعة عبد الباري المشار إليها لم يستطع ثني عنان القراءة عن أن تبحث عما لم يقله التناص المعلن أو العتبات المنتشرة طوال قصائد المجموعة، فليس من السهل الاستسلام لرغبة شاعر أن يسلب الناقد أدواته. وأظنني بعد ذلك سعيت إلى إخضاع هذا كله لتأمل لا بد أن يكون سريعًا ومختزلاً لأسباب ليس أقلها المساحة المتاحة في صحيفة سيارة. تبدأ مجموعة «كأنك لم» بعبارة لم تنسب إلى أحد، فهي للشاعر نفسه، عبارة تحل محل الإهداء التقليدي لتتلو ذلك القصائد بعبارات هي في الواقع اقتباسات من آخرين بعضهم شعراء وبعضهم حكماء وبعضهم غير ذلك.
سالوا و لا ماءَ
لا مرآة وانعكسوا
وباسمهم في الأعالي صلصلَ الجرسُ
مؤذنونَ قدامى
كلما التبست صلاتُهم
أجلّوا التكبيرَ والتبسوا
وكلما فُتنت بالريحِ أنفسُهم
تقمّصوا فكرةَ الأشجارِ وانغرسوا
الداخلون إلى المعنى علانيةً
ودونهم تسقطُ الأبوابُ
والحرسُ
مطابقونَ لغاباتِ الخيالِ
فمذ سميتُهم بينابيعِ الهوى
انبجسوا
من أين أُمسكهم ؟!