1-
أن يكون حاصلاً على مؤهل عالٍ من إحدى
الجامعات المصرية، أو من الكليات العسكرية، أو
كلية الشرطة، أو من معهد علمي آخر معترف به من
المجلس الأعلى للجامعات. الهيئة التدريسية – كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية. 2- الحصول على
(معدل تراكمي = 2. 7، أو نسبة نجاح 65%) على
الأقل بمرحلة البكالوريوس، أو الليسانس. 3- اجتياز امتحان
قبول يتضمن امتحانًا تحريريًّا، ومقابلة
شخصية، تعقده الأكاديمية الوطنية لمكافحة
الفساد، بتنسيق علمي مع كلية الاقتصاد والعلوم
السياسية،
4- استيفاء شرط
اللغة الإنجليزية الذي تحدده اللجنة العلمية
للبرنامج،
5- استيفاء جميع
المستندات المطلوبة
6- سداد الرسوم
الدراسية المقررة بداية كل فصل دراسي، وعند
تسجيل الرسالة. الأوراق المطلوبة:
جميع الأوراق المقدمة أصول وليست صور (ما عدا
الرقم القومي).
كلية الاقتصاد والإدارة | المواد | Mangerial Information System نظم المعلومات الادارية
تمنح كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية البرامج الأكاديمية التالية:
أولاً: برامج درجة البكالوريوس:
بكالوريوس إدارة الأعمال (باللغة العربية). بكالوريوس إدارة الأعمال (باللغة الانجليزية). بكالوريوس العلوم المالية والمصرفية. بكالوريوس التسويق والتجارة الإلكترونية. بكالوريوس المحاسبة (باللغة العربية). بكالوريوس المحاسبة (باللغة الانجليزية). بكالوريوس الاقتصاد الرقمي وتكنولوجيا المال. بكالوريوس السياسة والاعلام. بكالوريوس المحاسبة وتكنولوجيا المعلومات. الإقتصاد والعلوم الإدارية – كلية الدراسات العليا. ثانياً: برامج درجة الماجستير:
برنامج ماجستير إدارة الأعمال. برنامج الإدارة الصحية. برنامج ماجستير المحاسبة والتمويل. برنامج ماجستير اقتصاديات التنمية. برنامج ماجستير دراسات اقليمية ودولية. برنامج ماجستير إدارة الأزمات والكوارث المشترك بين كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية وكلية العلوم. ثالثاً: برامج درجة الدكتوراه:
برنامج الدكتوراه المشترك بين جامعتي الإسلامية والأزهر بغزة في العلوم المالية والإدارية:
مسار إدارة الأعمال. مسار المحاسبة. مسار الاقتصاد. رؤية الكلية:
الريادة في تقديم خدمات أكاديمية في مجال تكنولوجيا المال والأعمال لتساهم في التنمية المستدامة للمجتمع الفلسطيني.
كلية الإقتصاد والإدارة| جامعة الملك عبد العزيز | المملكة العربية السعودية
افتتحت كلية الاقتصاد والعلوم
الإدارية في العام الدراسي 2007/2006م،
لمواكبة التطور العلمي في هذا المجال، وتزويد الطلاب بالمعرفة العلمية الحديثة في
مجال الدراسات الاقتصادية والإدارية، وتحقيق متطلبات التنمية في البلاد، حيث تمنح
هذه الكلية درجة البكالوريوس في التخصصات التالية:
1. الاقتصاد
2. إدارة الأعمال
3. المحاسبة
4. المصارف الإسلامية
أهداف الكلية
1. إعداد وتأهيل
الطلاب وتزويدهم بالمعرفة العلمية الحديثة في مجال الدراسات الاقتصادية والإدارية
ليساهموا في مسيرة التنمية الاقتصادية في البلد. 2. تطوير قدرات
الطلاب وتأهيلهم للدراسات العليا في هذه المجالات. 3. الاهتمام
بالوسائل العلمية الحديثة مثل المناهج المتطورة والأبحاث العلمية بما يمكن
الدارسين القدرة على التحليل الاقتصادي والإداري السليم. 4. كلية الاقتصاد والعلوم الادارية جامعة الامام. المساهمة مع
مؤسسات القطاع الاقتصادي العام والخاص لتطوير العلوم الاقتصادية والإدارية في
المجال التطبيقي حتى تواكب التطور العلمي في العالم. 5. المساهمة في
تشخيص وتحليل ووضع السياسات الاقتصادية والإدارية بما يساهم في قضايا التنمية
الاقتصادية والإدراية في البلاد.
الإقتصاد والعلوم الإدارية – كلية الدراسات العليا
كما يساهم البرنامج في مجال البحوث الميدانية التي تعنى بمشاكل المجتمع سواء في مراحل جمع المعلومات من مصادرها أو تحليلها أو نشرها وتعميم الاستفادة منها وهو ما يتفق مع هدف الكلية في تطوير بيئة البحث العلمي والمساهمة في تقديم الاستشارات العلمية والدراسات الميدانية المختلفة لمفردات المجتمع في المجالات ذات الصلة بتخصص الكلية. رؤية البرنامج
أن يكون البرنامج الخيار لدى الطالب الجامعي والممارسين لنشاطات العلوم الإدارية في القطاع الحكومي والخاص. رسالة البرنامج
رسالة البرنامج هي النهوض بالعملية التعليمية والبحثية في مجال العلوم الإدارية حتى يتبوأ البرنامج الموقع الريادي في بيئة الأعمال السعودية الخاصة والعامة والتفاعل العلمي إقليمياً. أهداف البرنامج
يسعى برنامج العلوم الإدارية من خلال إنشائه إلى تحقيق مجموعة من الأهداف التالية:
إبراز وتأصيل الفكر الإسلامي في مجال العلوم الإدارية. كلية الاقتصاد والإدارة | المواد | MANGERIAL INFORMATION SYSTEM نظم المعلومات الادارية. تنمية القدرات العلمية والعملية والمعرفية لدى الطلاب وتشجيع القدرة على القيام بالبحث العلمي لديهم مع أخذ البيئة السعودية في الاعتبار. توفير وتأهيل الخريجين الملائمين لاحتياجات المجتمع في القطاع العام والقطاع الخاص في مختلف مجالات العلوم الإدارية.
الهيئة التدريسية – كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية
تزويد الطلاب بما هو ضروري من معرفة ومهارات وقدرات لفهم بيئة منظمات الأعمال والإدارة، حتى يتمكنوا من تحقيق النجاح في حياتهم العملية. توفير المصادر التعليمية والبيئة المناسبة لضمان انسيابية العملية التعليمية. تعزيز وتنفيذ برنامجه على نحو ينسجم مع معايير الاعتمادية للبرامج الأكاديمية منسجمة مع متطلبات وزارة التربية والتعليم في السودان. التفاعل مع المجتمع المحلي.
كلية العلوم الطبية
أنشأت في العام 2004/2003م وذلك لمواكبة التطور العلمي في مجال العلوم الطبية بما فيها طب الأسنان والصيدلة والمختبرات لإنشأ جيل من الأطباء والصيادلة قادر على العمل في هذا المجال الحيوي وإعداد فريق صحي متكامل من أطباء الأسنان والصيادلة وفني المختبرات يلبون إحتياجات اليمن والبلاد العربية والإرتقاء بالواقع الصحي.
وقال بعضهم: عنى به هارون أخو موسى ، ونسبت مريم إلى أنها أخته لأنها من ولده ، يقال للتميمي: يا أخا تميم ، وللمضري: يا أخا مضر. حدثنا موسى ، قال: ثنا عمرو ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( يا أخت هارون) قال: كانت من بني هارون أخي موسى ، وهو كما تقول: يا أخا بني فلان. وقال آخرون: بل كان ذلك رجلا منهم فاسقا معلن الفسق ، فنسبوها إليه. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك ما جاء به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه ، وأنها نسبت إلى رجل من قومها. وقوله ( ما كان أبوك امرأ سوء) يقول: ما كان أبوك رجل سوء يأتي الفواحش ( وما كانت أمك بغيا) يقول: وما كانت أمك زانية. كما حدثني موسى ، قال: ثنا عمرو ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( وما كانت أمك بغيا) قال: زانية. وقال ( وما كانت أمك بغيا) ولم يقل: بغية ، لأن ذلك مما يوصف به النساء دون الرجال ، فجرى مجرى امرأة حائض وطالق ، وقد كان بعضهم يشبه ذلك بقولهم: ملحفة جديدة وامرأة قتيل
القرآن تفسير القرآن تفسير يا اخت هارون حديث القرآن عن عيسى حديث القرآن عن موسى كم مريم ذكر في القرآن من هي مريم هل مريم اخت هارون و ام عيسى هل مريم اخت هارون وموسى
يا أخت هارون ما كان ابوك امرا سوء اعراب
ومن آل هارون القديس، والفري هو العظيم البديع وقيل: هو من الافتراء بمعنى الكذب كناية عن القبيح المنكر والآية التالية تؤيد المعنى الأول، ومعنى الآية واضح. قوله تعالى: " يا أخت هارون ما كان أبوك امرء سوء وما كانت أمك بغيا " ذكر في المجمع أن في المراد من هارون أربعة أقوال: أحدها: أنه كان رجلا صالحا من بني إسرائيل ينسب إليه كل صالح، وعلى هذا فالمراد بالاخوة الشباهة ومعنى " يا أخت هارون " يا شبيهة هارون، والثاني: أنه كان أخاها لأبيها لا من أمها والثالث: أن المراد به هارون أخو موسى الكليم وعلى هذا فالمراد بالاخوة الانتساب كما يقال: " أخو تميم، والرابع: أنه كان رجلا معروفا بالعهر والفساد انتهى ملخصا والبغي الزانية ومعنى الآية ظاهر. قوله تعالى: " فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا " إشارتها إليه إرجاع لهم إليه حتى يجيبهم ويكشف لهم عن حقيقة الامر وهو جرى منها على ما أمرها به حينما ولد بقوله: " فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمان صوما فلن أكلم اليوم إنسيا " على ما تقدم البحث عنه. والمهد السرير الذي يهيؤ للصبي فيوضع فيه وينوم عليه، وقيل: المراد بالمهد في الآية حجر أمه، وقيل المرباة أي المرجحة، وقيل المكان الذي استقر عليه كل ذلك لأنها لم تكن هيأت له مهدا، والحق أن الآية ظاهرة في ذلك ولا دليل على أنها لم تكن هيأت وقتئذ له مهدا فلعل الناس هجموا عليها وكلموها بعد ما رجعت إلى بيتها واستقرت فيه وهيأت له مهدا أو مرجحة وتسمى أيضا مهدا.
يا اخت هارون ما كان ابوك
- ثم يقال أيضاً: إن هذه التسمية في حق مريم ، إما إنها أطلقت في القرآن على سبيل الحقيقة، أو إنها أطلقت عليها على سبيل التشبيه. وحملها على سبيل الحقيقة أمر غير مستنكر؛ إذ ليس ثمة ما يمنع أن يكون ل مريم أخ اسمه هارون ؛ يؤيد هذا أن التسمية بـ ( هارون) كانت شائعة ودارجة كثيرًا في بني إسرائيل ، وأيضاً ليس في ذكر قصة ولادتها، ما يدل على أنه لم يكن لها أخ سواها. وعلى هذا، فالتعبير القرآني بـ: { يا أخت هارون} يمكن حمله على الحقيقة، فيكون ل مريم أخ اسمه هارون ، كان صالحاً في قومه، خاطبوها بالإضافة إليه، زيادة في التوبيخ، أي: ما كان لأخت مثله أن تفعل فعلتك. وحمل هذه التسمية على التشبيه أمر وارد أيضاً وغير مستبعد، خصوصاً إذا علمنا أن التسمية بأسماء الآباء والأمهات تشريفاً بهم، شيء معروف، ولا سيما و هارون كان سيد قومه مهاباً عظيماً له شأن في بني إسرائيل. وقد جاء في السنة النبوية ما يؤيد هذا، ففي "صحيح مسلم" وغيره عن المغيرة بن شعبة قال: بعثني رسول الله إلى أهل نجران فقالوا: أرأيت ما تقرؤون { يا أخت هارون} و موسى قبل عيسى بكذا وكذا"؟ قال المغيرة: فلم أدر ما أقول. فلما قدمت على رسول الله ذكرت ذلك له، فقال: ( ألم يعلموا أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين قبلهم}.
يا اخت هارون من هو هارون
يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) اختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله قيل لها: يا أخت هارون، ومن كان هارون هذا الذي ذكره الله، وأخبر أنهم نسبوا مريم إلى أنها أخته، فقال بعضهم: قيل لها ( يَا أُخْتَ هَارُونَ) نسبة منهم لها إلى الصلاح، لأن أهل الصلاح فيهم كانوا يسمون هارون ، وليس بهارون أخي موسى. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله ( يَا أُخْتَ هَارُونَ) قال: كان رجلا صالحًا في بني إسرائيل يسمى هارون، فشبَّهوها به، فقالوا: يا شبيهة هارون في الصلاح. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا) قال: كانت من أهل بيت يُعرفون بالصلاح، ولا يُعرفون بالفساد ومن الناس من يُعرفون بالصلاح ويتوالدون به، وآخرون يُعرفون بالفساد ويتوالدون به، وكان هارون مصلحا محببا في عشيرته، وليس بهارون أخي موسى، ولكنه هارون آخر. قال: وذُكر لنا أنه شيع جنازته يوم مات أربعون ألفا، كلهم يسمون هارون من بني إسرائيل.
على أن في إنجيل لوقا ، ما يفيد أن لـ مريم نسب مع النبي هارون أخي موسى ، عن طريق زكريا ، الذي كان متزوجًا امرأة من ذرية هارون اسمها أليصابات، وكانت امرأته نسيبة مريم ، والصحيح أنها كانت خالتها، ونص الإنجيل هو: {كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هَارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ. وَكَانَا كِلاَهُمَا بَارَّيْنِ أَمَامَ اللهِ} ( لوقا: الأصحاح الأول/ 5) وفيه أيضًا: {وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضًا حُبْلَى بِابْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا} ( لوقا: الأصحاح الأول/36) وبحسب نص الإنجيل نفسه، فلا يبعد أن يكون ل مريم نسب بعيد مع النبي هارون ، وعلى هذا فلا إشكال في التعبير القرآني. - ومما يؤيد أن يكون المراد بلفظ (الأخت) هنا التشبيه لا الحقيقة، أن لفظ (الأخ) في القرآن يرد على سبيل الحقيقة، ويرد على سبيل المجاز، ومن الإطلاقات المجازية لهذا اللفظ قوله تعالى: { وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها} (الزخرف:84)، فـ (الأخوة) بين الآيات أخوة مجازية، وليست حقيقية، وأيضاً قوله سبحانه: { واذكر أخا عاد} (الأحقاف:21)، فالمقصود بـ { أخا عاد}هو هود عليه السلام، ومعلوم أن هوداً لم يكن أخاً ل عاد ، وإنما كان حفيداً له، وبينهما مئات السنين.