صحيح مسلم، ج: 2، ص: 810 1156 – حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان". 1156 – وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن بن عيينة قال أبو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن بن أبي لبيد عن أبي سلمة قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: "كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد أفطر ولم أره صائما من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان إلا قليلا". 782 – حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثنا أبو سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشهر من السنة أكثر صياما منه في شعبان وكان يقول خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لن يمل حتى تملوا وكان يقول أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل" كذلك في البخاري.
معاً لنُصرة المُعتقلين، وصدِّ المُفسِدين | رابطة خطباء الشام
حكم الحديث: ضعيف لإرساله أخرجه ابن هشام في السيرة ت السقا (ج1/ص424-425) والطبري في التاريخ (ج2/ص350) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق حدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن صعصعة، فدعاهم إلى الله عز وجل، وعرض عليهم نفسه، فقال له رجل منهم- يقال له: بيحرة ابن فراس. قال ابن هشام: فراس بن عبد الله بن سلمة الخير بن قشير ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة-: والله، لو أني أخذت هذا الفتى من قريش، لأكلت به العرب، ثم قال: أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك، أيكون لنا الأمر من بعدك؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء ، قال: فقال له: أفتهدف نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا! هن قدوتي (6): أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها. لا حاجة لنا بأمرك، فأبوا عليه. إسناده ضعيف لإرساله فالزهري تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومراسيله ضعيفة فقد قال أحمد بن سنان كان يحيى بن سعيد القطان لا يرى إرسال الزهري شيئًا ويقول هو بمنزلة الريح وقال يحيى بن معين مراسيل الزهري ليس بشيء (انظر كتاب المراسيل لابن أبي حاتم الرازي ص3) هذا والله تعالى أعلم
الدرس(2) باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر.
2019-حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى ، عن هشام قال: أخبرني أبي ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التمسوا. 2020-حدثني محمد ، أخبرنا عبدة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الأواخر من رمضان ويقول تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان. 2021-حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا وهيب ، حدثنا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى. 2022-حدثنا عبد الله بن أبي الأسود ، حدثنا عبد الواحد ، حدثنا عاصم ، عن أبي مجلز وعكرمة قال ابن عباس ، رضي الله عنهما ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي في العشر هي في تسع يمضين ، أو في سبع يبقين يعني ليلة القدر. الدرس(2) باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر.. قال عبد الوهاب عن أيوب وعن خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس التمسوا في أربع وعشرين. قال عبد الوهاب عن أيوب وعن خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس التمسوا في أربع وعشرين.
مدى صحة حديث كانت جميلة تحت أوس بن الصامت وكان رجلا به لمم فكان إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته
مسند أحمد: 16368
فلا يَهولنَّكم قوّة عدوّكم، ولا كثرة عتادهم، ولا طول طغيانهم، بل اجأروا إلى ربّكم واستنصروه على هؤلاء الأعداء المجرمين، فلن يصمد الباطل في وجه الحقّ، ولن يُنصر في الأرض من حُورب في السّماء. إنّ معرفة أحوال الأمم ونهاية الدّول، وعاقبة الظّلم والظّالمين عبرةٌ لأولي الألباب، والسّعيد من وُعظ بغيره، وإنّ التّاريخ البشريّ مليءٌ بالعظات والعبر، زاخرٌ بالحوادث والقصص، الّتي أضحى الآمر فيها مأمورًا، والعزيز ذليلًا، والآمن خائفًا، سواءٌ مِن ذلك ما وقع في الأمم الغابرة والقرون الخوالي، أو ما شهدناه فيما عشنا، ونعيشه اليوم.
هن قدوتي (6): أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها
عندما أذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة إلى المدينة، تمكنت أم سلمة من الهجرة مع زوجها، ففي الهجرة الشريفة انتقل المسلمون من دار إلى دار، من دارٍ كانوا فيها مُستَضعفين إلى دار صارت لهم عاصمة وفيها جنود يذودون عن الإسلام بأرواحهم وما يملكون، في هذا المقال يتوقف موقع المرجع لبيان صحّة العبارة الواردة أوّلًا من حيث المعلومات التاريخية الموثوقة من المصادر الصحيحة. عندما أذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة إلى المدينة، تمكنت أم سلمة من الهجرة مع زوجها
كانت الهجرة حدثًا فاصلًا غيّر خريطة العالم وتغيّرت معالم الدولة الإسلاميّة بها، ولكنّ المهاجرين قد لاقوا أذًى كبيرًا من عتاة مشركي مكّة، ومنهم أمّ سلمة وزوجها أبو سلمة، وبالنظر إلى صحّة العبارة القائلة عندما أذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة إلى المدينة، تمكنت أم سلمة من الهجرة مع زوجها يمكن القول إنّها:
عبارة خطأ. فقد منعها أهلها من الهجرة ولم تتمكّن من اللحاق بزوجها هي وابنها إلّا بعد نحو عام كامل.
وكم مِن أممٍ رفضت الحقّ، فسلّط الله جل جلاله عليها عدوًّا غاشمًا؛ استباح ديارها، وأباد خضراءها، ومزّقها شرّ ممزّقٍ، أو أرسل عليها عذابًا مِن السّماء فصارت أثرًا بعد حينٍ...
إنّ التزام الحقّ والصّدع به، والوقوف مع أهله، لَمِنْ أجلّ نعم الله سبحانه على عبده، فكم مِن قومٍ زاغوا فأزاغ الله قلوبهم، وعموا عن الحقّ فأضلّهم الله بحكمته وعدله! قال تعالى: { فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأعراف: 30]. وكم مِن قومٍ عرفوا طريق الحقّ فسلكوه، وعرفوا الباطل فجانبوه، ولكنّهم ما استقاموا على ذلك! قومٌ أصابتهم الفتن فجمحت بهم عن الجادّة، وباعدت بينهم وبين الطّريق المستقيم، فضلّوا مِن بعد الهداية، وعمُوا مِن بعد البصيرة. إنّ الثّبات على الحقّ إلى الممات أمرٌ عسير المنال، إلّا على مَن وفّقه الله سبحانه وثبّته، فإنّ الفتن إذا تتابعت، وترادفت المحن، وعظمت الابتلاءات؛ كثر المتساقطون مِن جرّائها، ولكنّ الله جل جلاله يُكرم طائفةً مِن عباده، ويُنعم عليهم بالثّبات على الحقّ، والوقوف في مواجهة أهل الباطل، سواءً كانت مواجهةً بالسّلاح والقتال، أم كانت مقارعةً بالحجّة والبيان، قال تعالى: { يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [آل عمران: 74].
ذكر وفاتها رضي الله عنها:
توفيت سنة 59 هـ وقيل 61 هـ وهي بنت 84 سنة، وهي آخر أمهات المؤمنين وفاة. ولها ثلاث من الولد:
• سلمة: "ليس له رواية" وزوجه النبي صلى الله عليه وسلم من أمامة بنت حمزة بن عبدالمطلب. • عمر: له رواية؛ حديث: ( يا غلام سم الله... ). • زينب: يروى أنها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل فنضح في وجهها الماء فلم يزل ماء الشباب في وجهها حتى كبرت وعجّزت، وكانت من أفقه نساء أهل زمانها، لقبت بالعالمة الحافظة لها رواية ويروى عنها. رضي الله عن أم المؤمنين أم سلمة المرأة الكريمة المؤمنة الوفيّة الصادقة.
س: هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته مرتين بدون اغتسال بين الأول والثاني والثالث مثلا؟
ج: يجوز له ذلك، والاغتسال أحسن، فقد ورد عن رسول الله ﷺ ما يدل على فعله وتركه، فروى أصحاب السنن وأحمد من حديث رافع بن خديج أن النبي ﷺ طاف على نسائه ذات ليلة يغتسل عند هذه وهذه، فقيل: يا رسول الله، ألا تجعله غسلًا واحدًا؟ فقال: هذا أزكي وأطيب. وثبت في الصحيحين، عن أنس أنه ﷺ كان يطوف على نسائه بغسل واحد. والسنة أنه إذا أراد أن يعاود الوطء ولم يغتسل: أن يتوضأ وضوء الصلاة، وقد ورد ما يدل على جواز ترك الوضوء أيضًا، فأما ما يدل على سنيته: فما رواه مسلم وغيره عن أبي سعيد عن النبي ﷺ أنه قال: إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ وفي رواية ابن خزيمة: فليتوضأ وضوءه للصلاة وأما ما يدل على جواز الترك: فما رواه الطحاوي، من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي ﷺ يجامع ثم يعود ولا يتوضأ. والله الموفق [1]. حكم الجماع بعد انقطاع الدم وقبل الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. أجاب سماحته على هذا السؤال عندما كان رئيسا للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 184). فتاوى ذات صلة
هل يجوز مجامعة الزوجة قبل الاغتسال من الحيض بالصور
مواقع التواصل
القائمة الرئيسة
الفتاوى المكتوبة فتاوى مقروءة أبواب الحيض والنفاس والإستحاضة
هل يجوز للزوج أن يجامع زوجته قبل الإغتسال من الحيض ؟ 7192 زائر 23/05/2012 غير معروف
لا يجوز للرجل أن يأتي
زوجته قبل أن تغتسل من المحيض وإن رأت الطهر، ذلك لأن الله قال: { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء
فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ
مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله} فإذا تطهرن، أي: فإذا
اغتسلن، وقوله في أول الآية { وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ}أي حتى ينتهي الحيض.
هل يجوز مجامعة الزوجة قبل الاغتسال من الحيض والاستحاضة
احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
هل يجوز مجامعة الزوجة قبل الاغتسال من الحيض ثم رجع
شرعا لا يمكن و لا يجوز مجامعة الزوجة قبل الاغتسال من الحيض فمن شروط الجماع هو الطهارة و انقطاع الحيض والاغتسال و فى حالة الجماع قبل الاغتسال لابد من التوبة الى الله سبحانه تعالى
المصدر
زيادة
اسلام ويب
هل يجوز مجامعة الزوجة قبل الاغتسال من الحيض والنفاس
[size=1]رواه مسلــم [/
size]، أخوكم المحب الناصح همام hamam129
19-12-2004, 09:31 PM
المشاركات: 253......... هل يجوز أن يجامع الرجل زوجته بعد طهرها من الدورة وقبل الاغتسال ؟ – موقع الشيخ د. عقيل المقطري. جزاكم الله خير....... وبارك فيكم............. اجبتوني اجابه وافيه................ شكرا" لكم........
19-12-2004, 10:16 PM
كبار شخصيات المنتدى
المشاركات: 4, 841
جماع الزوجة بعد انتهاء الحيض وقبل الاغتسال
السؤال:
قرأت جميع الأجوبة المتعلقة بالاستمناء والجماع بعد انقضاء الدورة وقبل الاغتسال، وأريد أن أستوضح عن ذلك، هل توجد أية (طريقة) للتوبة، كالدعاء مثلا، للتخلص من المعاصي التي ارتكبها الرجل أو ارتكبتها المرأة ؟.
ما حكم جماع الزوجة بعد الطهر من الحيض وقبل الاغتسال ؟
الجواب: الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّهُ لاَ يَحِل وَطْءُ الْحَائِضِ حَتَّى تَطْهُرَ - يَنْقَطِعَ الدَّمُ – وَتَغْتَسِل، فَلاَ يُبَاحُ وَطْؤُهَا قَبْل الْغُسْل، وذلك لقوله تعالى { وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} أَيْ يَنْقَطِعَ دَمَهُنَّ. { فَإِذَا تَطَهَّرْنَ} أَيِ اغْتَسَلْنَ بِالْمَاءِ { فَأَتَوْهُنَّ}. جاء في المغني(2/97): "مَسْأَلَةٌ: قَالَ: (فَإِنْ انْقَطَعَ دَمُهَا، فَلَا تُوطَأُ حَتَّى تَغْتَسِلَ) وَجُمْلَتُهُ أَنَّ وَطْءَ الْحَائِضِ قَبْلَ الْغُسْلِ حَرَامٌ، وَإِنْ انْقَطَعَ دَمُهَا فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ. قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: هَذَا كَالْإِجْمَاعِ مِنْهُمْ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ: لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا خِلَافًا... قال الله تَعَالَى: { وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ}. يَعْنِي إذَا اغْتَسَلْنَ. هل يجوز مجامعة الزوجة قبل الاغتسال من الحيض والنفاس. هَكَذَا فَسَّرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ؛ وَلِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ فِي الْآيَةِ: { وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}.