تاريخ الإضافة: 27/4/2017 ميلادي - 1/8/1438 هجري
الزيارات: 90999
♦ الآية: ﴿ وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (119). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولأُضلنَّهم ﴾ عن الحقِّ ﴿ ولأمنينَّهم ﴾ أن لا جنَّة ولا نار وقيل: ركوب الأهواء ﴿ ولآمرنَّهم فليبتكنَّ آذان الأنعام ﴾ أي: فليقطعنَّها يعني: البحائر وسيأتي بيان ذلك فيما بعد في سورة المائدة ﴿ ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ﴾ أَيْ: دينه يكفرون ويحرِّمون الحلال ويحلون الحرام ﴿ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴾ أيْ: (مَنْ) يُطعه فيما يدعو إليه من الضَّلال ﴿ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ﴾ خسر الجنَّة ونعيمها.
تفسير: (ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ...)
الخطبة الأولى:
إنَّ الحمد لله؛ نحمدُه ونستعينُه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا؛ من يهده اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، بلَّغ الرسالة، وأدَّى الأمانة، ونصح الأمَّة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فما ترك خيرًا إلا دلَّ الأمة عليه، ولا شرًا إلا حذَّرها منه. أمَّا بعد أيها المؤمنون: اتقوا الله تعالى، ( اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب:70-71]. أيها المؤمنون: إن الواجب على كل مسلم أن يكون في حياته هذه حذِرًا أشد الحذر من الشيطان الرجيم، من مكره وكيده، من وساوسه وخطراته؛ فإن الشيطان -عباد الله- عتى عتوًا كبيرًا، وطغى طغيانًا عظيمًا، وتوعَّد بإغواء بني آدم وصدِّهم عن سبيل الله وإيقاعهم في أنواع الانحرافات وصنوف الضلالات، والله -عز وجل- أخبرنا في آيات كثيرة بمكر الشيطان وكيده وخطورته على الإنسان وطرائقه في الصد والإغواء عن طريق الرحمن.
ما معنى التغيير في قوله تعالى ( فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ... ) ??
10- الرواية التي تتضمن أن النبي صلى الله عليه وسلم منع أهل العروس من وصل شعرها مع طلب زوجها لذلك: شاذة، والصحيح أن أهلها أرادوا تزيينها بذلك تدليساً وتمويهاً عليه.
شبكة مشكاة الإسلامية - المكتبة - حديث المغيرات خلق الله دراسة نقدية
وصف الكتاب
بحث علمي محَكَّم مجلة الجامعة الإسلامية العدد (188) وخلص البحث إلى جملة من النتائج من أهمها: 1-أن لعن "الواصلة، والواشمة، والواشرة، والنامصة" ثبت مرفوعاً للنبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود. 2-أن جملة (المغيرات خلق الله) من قول عبد الله بن مسعود، ولم تثبت بسند صحيح مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم. 3-ورد النهي عن الوصل والوشم مرفوعاً من طريق تسعة من الصحابة، وليس في أي رواية منها الإشارة لعلة تغيير خلق الله. 4-أن جملة (والمغيرات خلق الله) بإضافة الواو، رواية شاذة لا تثبت. 5-زيادة (إلا من داء) شاذة في حديث ابن مسعود، لمخالفتها سائر روايات الثقات. ولآمرنهم فليغيرن خلق الله. 6- جمهور المفسرين على أن قوله تعالى: (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) يراد به تغيير الدين والفطرة، لا التغيير الظاهري في الجسد. 7-"تغيير الخلقة" ليس علة للتحريم؛ لأن الشريعة أجازت صوراً كثيرة من صور تغيير الخلقة، كالختان، ونتف الإبط، وصبغ الشعر، والخضاب، وثقب أذن الصغيرة للزينة... الخ. 8-التغييرُ المحرَّم هو الذي يتضمن شركاً، أو تدليساً وغشاً وخداعاً، أو ضرراً، أو تشويهاً للبدن، أو تشبهاً بأهل الفسق والفجور. 9-صح عن عائشة رضي الله عنها الترخيص للمرأة بنتف شعر وجهها تزيناً للزوج، وهو مذهب جمهور العلماء.
(وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ) أي: أزين لهم ترك التوبة، وأعدهم الأماني، وآمرهم بالتسويف والتأخير، وأغرهم من أنفسهم، وغيرها من الأماني، ومنها: إن الله غفور رحيم. • قال الآلوسي: (وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ) الأماني الباطلة وأقول لهم: ليس وراءكم بعث، ولا نشر، ولا جنة، ولا نار، ولا ثواب ولا عقاب، فافعلوا ما شئتم، وقيل: أمنيهم بطول البقاء في الدنيا فيسوفون العمل، وقيل: أمنيهم بالأهواء بالباطلة الداعية إلى المعصية وأزين لهم شهوات الدنيا وزهراتها وأدعو كلاً منهم إلى ما يميل طبعه إليه فأصده بذلك عن الطاعة. • قال الرازي: وطلب الأماني يورث شيئين: الحرص والأمل، والحرص والأمل يستلزمان أكثر الأخلاق الذميمة، وهما كالأمرين اللازمين لجوهر الإنسان قال -صلى الله عليه وسلم- (يهرم ابن آدم ويشب معه اثنان الحرص والأمل) والحرص يستلزم ركوب أهوال الدنيا وأهوال الدين فإنه إذا اشتد حرصه على الشيء فقد لا يقدر على تحصيله إلا بمعصية الله وإيذاء الخلق، وإذا طال أمله نسي الآخرة وصار غريقاً في الدنيا فلا يكاد يقدم على التوبة، ولا يكاد يؤثر فيه الوعظ فيصير قلبه كالحجارة أو أشد قسوة. فليغيرن خلق الله. (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ) قال قتادة والسدي: يعني تشقيقها، وجعلها سمة وعلامة للبحيرة والسائبة.
شعب ابي طالب مقاطعة إعلامية، واجتماعية، واقتصادية، وحصار. ابتلاء شديد للنبي محمد ﷺ، وأهله، والمسلمون، في شعب ابي طالب. شعب ابي طالب مقاطعة وابتلاء وحصار للنبي محمد صلي اله عليه وسلم
سبب الحصار في شعب ابي طالب
أراد كفار مكة في بداية الأمر أن يترك رسول الله ﷺ دعوته إلي الله الواحد. ودعوته إلي مكارم الأخلاق، ودعوته إلي المساواة بين الجميع. فذهبوا إلي ابي طالب ليقنعوه أن يأمر ابن أخيه أن يرجع عما يقول من الحق، وان لم يقدر يسلمه اليهم. فذهب ابي طالب إلي الحبيب المصطفي ﷺ ليناقشه في الأمر فكان الرد من رسول الله ﷺ انه قال:"والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري علي أن اترك هذا الأمر ما تركته إلا أن يطهره الله أو اهلك دونه". لذلك لما رأي ابي طالب إصرار ابن أخيه قال: يا ابن اخي قل ما شئت فاني لن أسلمك لهم ابدأ. 2- شعب ابي طالب مقاطعة وابتلاء وحصار للنبي محمد صلي اله عليه وسلم. وكان عم النبي ابي طالب نعم النصير لرسول الله ﷺ. لم يصلوا إليه،
محاولات كفار قريش مع ابي طالب لقتل النبي ﷺ
ولم ييأس كفار قريش، بل ظلوا يخططوا لقتل النبي محمد ﷺ حتي انهم عرضوا الدية مضاعفة علي ابي طالب. بل وجاءوا ذات يوم إلي ابي طالب وقالوا:آنا تعرض عليك أن تأخذ ابن سيد من سادات قريش تتبناه.
2- شعب ابي طالب مقاطعة وابتلاء وحصار للنبي محمد صلي اله عليه وسلم
من المواضع التاريخية والاسلامية في مكة المكرمة هو شعب ابي طالب (عليه السلام) وقد اشتهر هذا الشعب وذلك لأنه المكان الذي حاصرت وقاطعت قريش فيه بني هاشم وتفيد الاخبار والسيران سبب تسمية هذا الشعب بشعب ابي طالب (عليه السلام) لانه كان قد دافع فيه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقيل ايضاً انه سمى به لأنه تورثه من ابيه عبدالمطلب.
قال ياقوت الحموي في معجم البلدان: قال ابو عبيد السكوني: (الشعب ماء بين العقبة والقاع في طريق مكة على ثلاثة اميال من العقبة حبس للماء عنده قباب) (1). ثلاثة أعوام في شعب أبي طالب | موقع نصرة محمد رسول الله. جاء في لسان العرب: (الشعب ما انفرج بين جبلين وهو الطريق في الجبل والجمع شعاب وقيل الشعب مسيل الماء في بطن من الأرض) (2).
اقول: لقد حصل خلط عند البعض بين شعب ابي طالب وبين موقع مقبرة المعلا لان مقبرة المعلا قريبة من شارع الحجون وهي تبعد تقريباً عن الحرم 2 كيلو اما شعب ابي طالب (عليه السلام) فهو في مكان آخر ليس ببعيد عن الحرم المكي.
ومكة تشتهر بكثرة الشعاب فيها ومن اشهرها شعب ابي طالب وشعب بني هاشم وشعب بني عامر وكان اجداد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يسكنون في هذه الشعاب القريبة من الحرم المكي.
ثلاثة أعوام في شعب أبي طالب | موقع نصرة محمد رسول الله
البحث
الرقم: 519
التاريخ: 29 ذو القعدة 1429 هـ
المشاهدات: 39722
قائمة المحتويات
تاريخ الحصار ومدّته 1 محرّم السنة السابعة للبعثة النبويّة ، واستمرّ 3 سنوات. سبب الحصار همَّتْ قريش بقتل رسول الله بعد أنْ فشلتْ جميع وسائل الإرهاب، والحرب النفسيّة والدعائيّة ضدّ النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ومَن آمن معه، وأجمع ملأها على ذلك، وبلغ ذلك أبا طالب فقال: والله لنْ يصلوا إليك بجمعهم * حتّى أُغَيّب في التراب دفينا ودعوتني وزعمتَ أنّك ناصحٌ * ولـقد صدقتَ وكنتَ ثمّ أمينا وعرضتَ ديناً قد علمتُ بأنّه * مِـن خيرِ أديانِ البريّة دِيْنَا [تاريخ اليعقوبي: 2/ 31].
شعب أبي طالب (عليه السلام)
مضمون الصحيفة ممّا جاء في تلك الصحيفة الظالمة: ألاّ يبايعوا أحداً من بني هاشم ، ولا يناكحوهم، ولا يعاملوهم، حتّى يدفعوا إليهم محمّداً فيقتلوه. وتعاهدوا على ذلك، وختموا الصحيفة بثمانين ختماً، وكان الذي كتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، فشلّت يده، ثمّ حصرتْ قريش رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأهل بيته من بني هاشم ، وبني عبد المطلّب في شِعب أبي طالب. شدَّة الحصار استمرَّ الحصار وطال، حتّى أنفق أبو طالب (عليه السلام) والنبيّ (صلّى الله عليه وآله) مالهما، كما أنفقتْ خديجة أموالها الطائلة في هذه المحاصرة الظالمة، وكان ذلك بعد ست سنين من مبعث رسول الله (صلّى الله عليه وآله). من الذي لم يحاصر في شعب ابي طالب من بني هاشم. وأشتدَّ خلالها الخطْب على المسلمين، وراحوا يعانون من الجوع والأذى، ويأكلون نباتات الأرض، ولم يكن يَصِلُهُم من الطعام شيء، إلاّ ما كان يتسرّب سرّاً من بعض المتعاطفين معهم. وحين اشتدَّ العُسْر والأذى، وصبر المسلمون جاء الفرج ، وتدخّل النصر الإلهي، فأرسل الله حشرة الأُرضة على صحيفة المقاطعة فأكلتْها، ما عدا ما كان فيها من اسم الله سبحانه، فعندها هبط جبرائيل (عليه السلام) وأخبر محمّداً ( صلّى الله عليه وآله) بذلك.
فجاء أبو طالب ومعه بعض الهاشميين إلى قريش، وقال لهم، وقد ظنوا أنه جاء مستسلماً لهم، ابعثوا إلى صحيفتكم لعله يكون بيننا وبينكم صلح فيها، فبعثوا وأتوا بها، فلما وضعت وعليها أختامهم، قال أبو طالب لهم: أتنكرون منها شيئا؟
قالوا: لا. قال: إن ابن أخي حدثني ولم يكذبني قط، أن الله قد بعث على هذه الصحيفة الأرضة، فأكلت كل قطيعة واثم، وتركت كل اسم هو لله، فإن كان صادقا أقلعتم عن ظلمنا، وإن يكن كاذبا ندفعه إليكم فقتلتموه. وتجلت في هذا الموقف حكمة أبي طالب، وحنكته العالية، حيث ألزم قريشا بموقف صعب، لا يمكنها التملص منه ومن مفاعيله وتبعاته، وظنت قريش أنها حصلت على ما تريد، فصاح الناس: أنصفتنا يا أبا طالب. فلما فتحت الصحيفة فإذا هي كما أخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فكبر المسلمون، وبهت المشركون، فقال أبو طالب: أتبين لكم أينا أولى بالسحر والكهانة؟. شعب أبي طالب (عليه السلام). فأسلم يومئذ كثير من الناس كما يذكر الرواة، ولكن قريشا ظلت على موقفها ونقضت اتفاقها مع أبي طالب (عليه السلام)، حتى جاء بعضهم ونقضوا الصحيفة، فخرج الهاشميون من الشعب. سماحة الشيخ حاتم اسماعيل
([1]) تاريخ الإسلام ج1 ص91.
20- السيرة النبوية في العهد المكي- الحصار في شعب أبي طالب - عام الحزن - YouTube