وتقدم آنفا ما رواه الضحاك عن ابن عباس: أن الجن أفسدوا في الأرض قبل بني آدم، فقالت الملائكة ذلك، فقاسوا هؤلاء بأولئك. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا علي بن محمد الطنافسي، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال: كان الجن بنو الجان في الأرض قبل أن يخلق آدم بألفي سنة فأفسدوا في الأرض، وسفكوا الدماء، فبعث الله جنداً من الملائكة فضربوهم، حتى ألحقوا بجزائر البحور، فقال الله للملائكة: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} [البقرة:٣٠] ، {قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ} [البقرة:٣٠]]. تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة). عبد الله بن عمرو يأخذ عن بني إسرائيل؛ لأنه أصاب يوم اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب، فكان يحدث منهما، وهذه منها والله أعلم، ثم التحديد بألفي سنة يحتاج إلى دليل من الكتاب، أو خبر ثابت عن المعصوم صلى الله عليه وسلم، فكل هذه من أخبار بني إسرائيل، لا تصدق ولا تكذب. والجن قيل: إنهم من ذرية إبليس وعلى هذا قول الشاعر: واسأل أبا الجن اللعين فقل له أتعرف الخلاق أم أنت ذا نكران وقيل غير ذلك.
تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)
اهـ [7]. • وزاد السعدي في تكميل تفسيرها فقال:
﴿ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ﴾ أي: ننزهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ﴿ وَنُقَدِّسُ لَكَ ﴾ يحتمل أن معناها: ونقدسك، فتكون اللام مفيدة للتخصيص والإخلاص، ويحتمل أن يكون: ونقدس لك أنفسنا، أي: نطهرها بالأخلاق الجميلة، كمحبة الله وخشيته وتعظيمه، ونطهرها من الأخلاق الرذيلة. اهـ [8]. • وقال البغوي -رحمه الله- في معالم التنزيل ما نصه:" ﴿ إِنّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ المصلحة فيه، وقيل: إني أعلم أن في ذريته من يطيعني ويعبدني من الأنبياء والأولياء والعلماء وقيل: إني أعلم أن فيكم من يعصيني وهو إبليس، وقيل إني أعلم أنهم يذنبون وأنا أغفر لهم. اهـ [9]. وقال ابن القيم- رحمه الله- عن الجزئية الأخيرة من الآية:
فالرب تعالى كان يعلم ما في قلب إبليس من الكفر والكبر والحسد ما لا يعلمه الملائكة. فلما أمرهم بالسجود ظهر ما في قلوب الملائكة من الطاعة والمحبة، والخشية والانقياد، فبادروا إلى الامتثال، وظهر ما في قلب عدوه من الكبر والغش والحسد. ص3 - كتاب شرح تفسير ابن كثير الراجحي - أقوال العلماء في معنى قوله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة - المكتبة الشاملة. فأبى واستكبر وكان من الكافرين. اهـ [10]. [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق ( 1 /92)
[2] تفسير القرآن العظيم لأبن كثير- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع (1 / 216)
[3] جامع البيان في تأويل القرآن لأبي جعفر الطبري، تحقيق أحمد محمد شاكر- الناشر: مؤسسة الرسالة (1 / 448 /598)
[4] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي الناشر: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان ( 1 /20)
[5] تفسير العلامة محمد العثيمين - مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 /76).
ص3 - كتاب شرح تفسير ابن كثير الراجحي - أقوال العلماء في معنى قوله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة - المكتبة الشاملة
وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها. الوجه الثاني: أنهم لما سمعوا لفظ:خلفية، فهموا أن في بني آدم من يفسد إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد، والفصل بين الناس فيما يقع بينهم من المظالم ويردعهم عن المحارم والمآثم. الوجه الثالث: ما نقله القرطبي رحمه الله وغيره أن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء، وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء. فبعث الله إليهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال، ثم خلق الله آدم فأسكنه إياها. وهذا مروي عن ابن عباس وأبي العالية. وما ذكره السائل من أن الجن ليس لها دماء تسفك ليس صحيحاً فإن الجن تأكل وتشرب وتنكح وفيها الرطوبة والبرودة، كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد في المسند: قال صلى الله عليه وسلم: " مر علي الشيطان فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي فقال: أوجعتني أوجعتني ". وكون الجن خلقت من نار لا يمنع ذلك، فإن الإنسان خلق من تراب وفيه اللحم والدم والرطوبة وغيرها. تفسير اني جاعل في الارض خليفة. فهذه أشهر الأوجه التي ذكر المفسرون في هذه الآية الكريمة.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١ - الصفحة ١٥٤
لقد جعل الله تعالى النبوة بعد إبراهيم عليه السلام في بنيه وذريته فقال: {وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} [العنكبوت: 27]، ثم اختار الله تعالى إسرائيل -وهو يعقوب عليه السلام من أبناء إسحاق بن إبراهيم- فكانت النبوة في ذريته بني إسرائيل، وكانت سنة الله تعالى في بني إسرائيل لا تتبدل، ولا تتغير، فإذا ما كانوا على أمر الله تعالى؛ مكَّن لهم في الأرض، وجعل زمام الأمور بأيديهم، ومتى زاغوا وبدَّلوا سلَّط عليهم من يذلهم، وينزع قيادة البشرية من أيديهم؛ إلى أن يرجعوا إلى أمر الله تعالى. ولقد سكنت طوائف من بني إسرائيل من اليهود أطراف المدينة المنورة، جاؤوا إليها من الشام ومصر يطمعون أن يكون ذلك النبي الخاتم منهم؛ ولـمَّا بعث الله تعالى نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم من العرب؛ نقموا عليه وحاربوه، ولم يسمعوا لدعوته؛ بل كانوا أول كافر به من بني إسرائيل، فكان ذلك إيذانًا أن تنزع منهم قيادة الخلافة في الأرض، وتجعل في محمد وأمته صلى الله عليه وسلم. جاءت سورة البقرة فطالعتنا على استخلاف بني إسرائيل في الأرض، وتمكينهم فيها، ثم نكولهم عن أمر الله تعالى، وكفرهم بنبيِّه الخاتم، محمد صلى الله عليه وسلم، ومن ثمَّ عزلهم عن هذه الخلافة، وتسليم مقاليدها للأمة المسلمة، الوافية بعهد الله، وهذه قضية كبرى في تاريخ البشرية والاستخلاف، تستحق أن تحتفي بها أطول سور القرآن؛ بل وأن يحتفي بها القرآن كله؛ ومن هنا اقتضى ذلك أن يمهَّد لهذه القضية ولهذا المقصد بآيات وقصص من تاريخ الاستخلاف، فكان ذكر قصة استخلاف آدم في الأرض مقدمة لذلك {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30].
تفسير: إني جاعلٌ في الأرض خليفة. إني جاعلٌ في الأرض خليفة
هذه الآية الثلاثون في سورة البقرة، أطولِ سور القرآن على الإطلاق، وموضوع سورة البقرة ومحورها الرئيس؛ الحديث عن الخلافة في الأرض، ولذا نجد أن أول ما تطالعنا عليه السورة ذكرُ أصناف البشر الثلاثة: (المؤمن، والكافر والمنافق)، والخليفة في الأرض واحد من تلك الأصناف، فإما أن يكون الخليفة مؤمنًا بالله، خليفة في الأرض بالعدل، وإما أن يكون كافرًا بالله متجبرًا، وإما أن يكون بين هذا وذاك، منافقًا مراوغًا ماكرًا، وليس من المصادفة بعد ذلك أن تأتي في القرآن ثلاث سور بأسماء هذه الأصناف، ففي القرآن سورة المؤمنون، وسورة المنافقون، وسورة الكافرون. هذه الآية: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30] وما تلاها من الآيات تطالعنا على قصة استخلاف آدم عليه السلام في الأرض، بعد أن أُعطي المعرفة التي يعالج بها هذه الخلافة، ويقومَ بها، وذلك في قوله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا} [البقرة: 31]، ولكن إيراد هذه القصة، قصة استخلاف آدم؛ ليست هي الغاية التي تريد السورة أن تطالعنا عليها، أو أن توصلنا إليها، وإنما جاء ذكر هذه القصة تمهيدًا ومقدمةً بين يدي الحديث عن المقصد الأسمى والأعلى للسورة، ولعظمة هذا المقصد وأهميَّته؛ مهدت له السورة بذكر هذه القصة، وبذكر غيرها أيضًا.
ضرورة احترام ملكية الآخرين في الأشياء.. علاوة على أنه ينبغي الحصول على الإذن من المعلم، قبل القيام بأي شيء. الحرص على الالتزام بالقدر الكافي من الهدوء.. وخاصةً خلال الشرح. ينبغي على الطالب اتباع وتطبيق كل القواعد الموضوعة داخل المدرسة والصف الدراسي أيضًا.. مع مراعاة ضرورة إظهار الاحترام والتقدير لكل الجهود التي يقوم بها المعلم. يجب الحرص على تطبيق كل القوانين الموضوعة في سبيل الحفاظ على النظافة والنظام داخل المدرسة.. كما ينبغي أيضًا الحفاظ على التركيز خلال الشرح وفي الفصل الدراسي بشكل عام. واحدة من أهم القواعد تتمثل في ضرورة الحرص على تقديم يد العون إلى الأصدقاء.. مع العلم أنه لا ينبغي التخلص عنهم تحت أي ظرف. القوانين الصفية عن بعد. فوائد التعليم عن بعد
فوائد التعلم عن بعد
بعد أن انتهينا من عرض أنشودة قوانين التعلم عن بعد للأطفال نقطة.. وبعض التفاصيل حول تلك القوانين، توجب الإشارة إلى الفوائد التي يمكن الحصول عليها من خلال تطبيق سياسة التعلم عن بعد بشكل عام.. وإليك أبرز الفوائد فيما يلي:
يعمل على تنمية مهارة الاستقلالية لدى الطالب.. علاوة على أنه يعمل على تعزيز مهارة العمل في فريق في الوقت ذاته. على الأرجح سيوفر ذلك النظام للطلاب الوقت والجهد.. والفضل في ذلك يرجع إلى أن التواصل فيما بينهم وبين أعضاء هيئة التدريس يتم بالاعتماد على شبكة الإنترنت فقط، دون الحاجة لمغادرة المنزل.
كل ما يجب أن تعرفه عن قوانين التعلم عن بعد | الرجل
أهداف التعليم عن بعد
من بين الأهداف نجد:
توفير مسار بديل فعال لفرص أوسع في التعليم وخصوصًا في التعليم العالي. توفير تعليم فعال وأقل تكلفة. قوانين التعلم عن بعد - YouTube. توفير المرافق التعليمية لجميع الأشخاص المؤهلين والراغبين. توفير فرص المساعي الأكاديمية للمواطنين المتعلمين الراغبين في تحسين مستوى معرفتهم. توفير المرافق التعليمية لأولئك الأفراد الذين ينظرون إلى التعليم كنشاط مدى الحياة. توفير التعليم للأطفال والشباب من منازلهم والذين يفضلون ذلك.
القوانين الصفية للتعلم عن بعد – المنصة
الالتزام: على الأهالي تعليم أطفالهم بالالتزام بمواعيد التعليم الإلكتروني كما لو أنه كان تعليم مدرسي تقليدي، فيجب أن يقوم أولياء الأمور بتوعية الطالب لأهمية الالتزام بوقت التعلم وسير الخطة الدراسية. الواجبات: على أولياء الأمور التأكد من أن أبنائهم يتابعون تحصيلهم العلمي ويقومون في واجباتهم المدرسية. المكان: على أولياء الأمور توفير مكان هادئ مناسب لأبنائهم لمتابعة حصصهم الدراسية من دون تشويش عليهم وعلى زملائهم، ويرجى بأن يكون أحد والدي الطفل بقربه حتى يضمن بأنهم لا يضيعون الوقت أو ينشغلون عن حصصهم الدراسية. المشاركة: على أولياء الأمور مشاركة أبنائهم في أداء واجباتهم والقراءة والبحث وعمل المشروعات إلكترونياً. القوانين الصفية عن بعد بدون موسيقى. أدوات التعلم عن بعد: على أولياء الأمور توفير أدوات التعلم لأطفالهم من كأجهزة والاتصال بالإنترنت. الحوافز: على أولياء الأمور توفير حوافز لأبنائهم بعد تخطي كل مرحلة لضمان تشجيع الطفل على مواصلة التقدم في التعليم. المهارات: على أولياء الأمور السعي لتعليم أبنائهم مهارات التفكير الناقد وحل المشكلات لكي يستعدوا للتواجد في الصفوف الدراسية وتشجيع روح المنافسة بينهم وبين الطلاب. قواعد استخدام الإنترنت: على أولياء الأمور توعية أبنائهم للسلوكيات والقواعد الآمنة عند استخدام الإنترنت ووضعية الجلوس وكيفية التحدث مع المعلم والزملاء كأنهم ضمن مدرسة تقليدية.
القوانين الصفيه التعلم عن بعد - Youtube
قوانين التعلم عن بعد - YouTube
قوانين التعلم عن بعد - Youtube
اقرأ أيضًا: تسجيل دخول منصة مدرستي
تبقى قوانين التعلم عن بعد للأطفال نقطة هي الأفضل على الإطلاق.. فتلك الأنشودة البسيطة، يمكنها أن تظل عالقة في أذهان الأطفال لأطول وقت ممكن.. بما يعاونهم على التحلي بالقدرة على تطبيق تلك القوانين على النحو الأمثل والمطلوب.
[1]
مفهوم التعلم عن بعد
يعرف التعلم عن بعد بالتعلم الإلكتروني حيث إن التطور التكنولوجي الحديث الذي قد ساد جميع دول العالم سواء الأجنبي أو العربي أصبح بإمكان الجميع الوصول لأي معلومة يرغبون في التعرف عليها من خلال كبسة زر عن طريق الإنترنت الإكتشاف الأعظم في الآونة الأخيرة مما أتاح الفرصة لظهور نظام التعلم الإلكتروني. الجدير بالذكر أن التعلم الإلكتروني هو ما يحتاجه الطالب فقط إلى جهاز متصل بالإنترنت وهو ما هو متاح لدى الجميع لذلك لا يوجد عقبات تواجه الطلاب أمام التعلم بتلك الطريقة وقد أصلح التعلم عن بعد من أسرع الاستراتيجيات نحو التعلم والدراسة التي أصبحت في نماء مستمر بالفترة الأخيرة وهو ما لا يمكن اعتباره أمراً مفاجئاً حيث ترتفع نسب ما يتم من عمليات استخدام التعلم الإلكتروني. [2]
الضوابط الصفية للطلاب أثناء التعلم عن بعد
هناك إجراءات ممنهجة وضوابط هامة من أجل تحقيق الهدف في ضبط أخلاقيات وسلوكيات الطلاب بالفصول الافتراضية أثناء عملية التعلم عن بعد وقد ركزت تلك الضوابط على أمور عدة منها (القوانين الرقمية، المواطنة الرقمية، الطريقة التي يمكن من خلالها التعامل مع الحصص الإلكترونية حينما يتم وصفها بالحصص الرسمية، والكيفية التي يمكن عن طريقها حدوث التواصل ما بين الطلاب ومعلميهم).