المذيعون الرواد
وقال الإعلامي بدر الجبل عبر "تويتر": "المذيع عبدالرحمن يغمور يُعد من أقدم المذيعين السعوديين، إذ عمل مديرا للقناة الأولى، وارتبط اسمه في ذاكرة المشاهدين بتقديم نشرات الأخبار الرئيسة، والإعلان عن رؤية هلال شهر رمضان وعيد الفطر.. أسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته". بدوره، قال المذيع عبدالعزيز فهد العيد في تغريدة: "جيل المذيعين الرواد يتناقص، رحمه الله رحمة واسعة، وصبر أهله ومحبيه، إنَّا لله وإنا إليه راجعون". الجيل الذهبي
يذكر أن الراحل يغمور زامل الجيل الذهبي للإعلام السعودي في السبعينيات والثمانينيات مثل ماجد الشبل وغالب كامل وعوني كنانة وبدر كريم وحسين نجار. دعاء وابتهال المذيع القدير / عبدالرحمن يغمور - من قديم التلفزيون السعودي - YouTube. ولد يغمور في مدينة جدة عام 1936، وبدأ العمل التلفزيوني قبل أكثر من 6 عقود. الراحل بدأ العمل التلفزيوني قبل أكثر من 6 عقود
- وفاة المذيع الكبير عبدالرحمن يغمور - نجمك
- وفاة المذيع والمخرج السعودي عبدالرحمن يغمور - صحيفة الوئام الالكترونية
- دعاء وابتهال المذيع القدير / عبدالرحمن يغمور - من قديم التلفزيون السعودي - YouTube
- جريدة الرياض | الإقرار ودوره في الإثبات
- ما الفرق بين الحسب والنسب؟ - معلومة - موقع سؤال وجواب
- الفرق بين اللقيط ومجهول النسب | المرسال
وفاة المذيع الكبير عبدالرحمن يغمور - نجمك
رحل المذيع والمخرج السعودي الشهير عبدالرحمن محمود يغمور، عن 85 عاما، إثر صراع مع المرض. ويعد يغمور من أقدم المذيعين السعوديين، وعمل مديرا للقناة السعودية الأولى، وارتبط ببرامج مثل "يوم جديد" و"بك نستعين"، إضافة إلى تقديم نشرات الأخبار الرئيسة، كما ارتبط في الذاكرة بإعلان رؤية هلال شهر رمضان وعيد الفطر السعيد. صراع مع المرض
وقال فراس (نجل الراحل)، في تغريدة عبر حسابه بموقع التواصل الاجتماعي تويتر: "بقلوب راضية ومؤمنة بقضاء الله وقدره، انتقل إلى رحمة الله فجر هذا اليوم والدي عبدالرحمن محمود يغمور، بعد صراع مع المرض، اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نُزله ووسّع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا، إن لله وإن اليه راجعون". وفاة المذيع والمخرج السعودي عبدالرحمن يغمور - صحيفة الوئام الالكترونية. وعلى منصات التواصل الاجتماعي في المملكة نعى إعلاميون عبدالرحمن يغمور، وأثنوا على مشواره الإخراجي والإعلامي ووصفوه بـ "أيقونة الإعلام السعودي". المذيعون الرواد
وقال الإعلامي بدر الجبل عبر "تويتر": "المذيع عبدالرحمن يغمور يُعد من أقدم المذيعين السعوديين، إذ عمل مديرا للقناة الأولى، وارتبط اسمه في ذاكرة المشاهدين بتقديم نشرات الأخبار الرئيسة، والإعلان عن رؤية هلال شهر رمضان وعيد الفطر.. أسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته".
وقدم باللغة العربية أول برنامج كان بعنوان (طريق السعادة) من إعداد وإخراج المذيع حسن الطوخي ومن الممثلين الذين شاركوا معه خالد زارع وأمين قطان وناجي طنطاوي والفنان سليم حامد وعلي رضا المدني وحسن دردير ولطفي زيني وعدد آخر من الممثلين. وقال محمد الراعي مذيع ومعد بإذاعة: بعد أن عاد عبدالرحمن يغمور إلى اذاعة جدة، وكأن الحنين هو الدافع للعودة للاذاعة بعد التقاعد، حيث بدأ إذاعياً، مذيعاً وكاتباً ومخرجاً وممثلاً، وخلال فترة عودته، كانت فرصة أن نلتقي به، نحن الذين لم نعاصره في فترته الإذاعية الأولى، فعاصرناه في فترته الإذاعية الثانية، يقدم نشرات الأخبار إلى جانب برنامج (صباح النور) الذي يكتبه باحترافية، وأنت تشاهد النص مكتوباً ومطبوعاً على الورق، أشبه بلوحة هندسية مدون عليها كل التفاصيل، كان يغمور يهتم بالتخطيط لكل التفاصيل ويحرص على ما نسميه (اسكريبت) فهو خطة البرنامج التفصيلية. وفاة المذيع الكبير عبدالرحمن يغمور - نجمك. وسبق وقدمته في حفل تكريمه في جمعية فنون جدة، عندما وجدت تلك الكلمات وقعاً في نفسه. من ناحيتها أشارت الأستاذة الإعلامية جواهر بنا: أن الأستاذ عبدالرحمن يغمور كان من الإعلاميين الذين كان لهم دور في ماشهده الإعلام السعودي من تطور، حيث كان دمث الأخلاق ومتعاون مع الجميع ومبتسما، ولا أنسى وقوفه معي وتوجيهه لي في العمل وتعلمت منه خطوات التقديم والتنسيق والتمثيل وكل مايتعلق بالإعلام وتعجز الكلمات عن وصف هذا العملاق الذي ساهم في بناء الإعلام المسموع والمرئي مع زملائه.
وفاة المذيع والمخرج السعودي عبدالرحمن يغمور - صحيفة الوئام الالكترونية
ت + ت - الحجم الطبيعي
توفي فجر اليوم المذيع والمخرج السعودي عبدالرحمن محمود يغمور، عن عمر يناهز 85 عامًا. وقال نجله فراس عبدالرحمن صباح اليوم على تويتر: بقلوب راضية ومؤمنة بقضاء الله وقدره، انتقل إلى رحمة الله فجر هذا اليوم، والدي عبدالرحمن محمود يغمور، بعد صراع مع المرض، اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا.. إنا لله وإنا إليه راجعون.. وكتب والدي هذه التغريدة أكرموه بنشرها. يُذكر أن يغمور يُعد من أقدم المذيعين السعوديين، كما عمل مديرًا للقناة الأولى. وارتبط "يغمور" في ذاكرة المشاهدين ببرامج مثل "يوم جديد" و"بك نستعين"، وتقديم نشرات الأخبار الرئيسية، والإعلان عن رؤية هلال شهر رمضان وعيد الفطر، وفق "سبق".
بدوره، قال المذيع عبدالعزيز فهد العيد في تغريدة: "جيل المذيعين الرواد يتناقص، رحمه الله رحمة واسعة، وصبر أهله ومحبيه، إنَّا لله وإنا إليه راجعون". الجيل الذهبي
يذكر أن الراحل يغمور زامل الجيل الذهبي للإعلام السعودي في السبعينيات والثمانينيات مثل ماجد الشبل وغالب كامل وعوني كنانة وبدر كريم وحسين نجار. ولد يغمور في مدينة جدة عام 1936، وبدأ العمل التلفزيوني قبل أكثر من 6 عقود.
دعاء وابتهال المذيع القدير / عبدالرحمن يغمور - من قديم التلفزيون السعودي - Youtube
صحيفة تواصل الالكترونية
خسر التلفزيون السعودي يوم أمس هامة كبيرة من هامته، وعلمًا بارزًا من أعلامه، حيث وافت المنية المذيع والمخرج السعودي عبدالرحمن محمود يغمور عن عمر يناهز 85 عامًا بعد صراع مع المرض. وكان فراس يغمور نجل المذيع الراحل قد نعى والده في تغريدة على حسابه الخاص بموقع تويتر، حيث غرد قائلًا:" بقلوب راضية ومؤمنة بقضاء الله وقدره انتقل إلى رحمة الله فجر هذا اليوم والدي عبدالرحمن محمود يغمور بعد صراع مع المرض، اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نُزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا".
تعريف مجهول النسب
مجهول النسب هم أشخاص شاء الله سبحانه وتعالى أن يوجدوا في الحياة مجهول النسب دون أن يعرفوا من هم أبائهم ، أي أنهم وجدوا في ظروف غامضة وغير معروفة تعذر معها معرفة إلى من ينتسبون. الفرق بين اللقيط ومجهول النسب | المرسال. ومجهول النسب هو الشخص الذي لايعرف له أبًا أو أمًا ، وحرم من عطفهما وحنانهما ودفء الأسرة الطبيعية ، يعد يتيمًا أيضًا بل حالته أشد من حالات اليتيم ، لأن اليتيم في اللغة هو من فقد أبوه أو أمه ، أما مجهول النسب هو الذي لا أب له ولا أم ولا أخت ولا أخ ولا قريب ، وبالتالي لاحقوق نسب له ولا ميراث ولا نفقة. تعريف اللقيط
ويعرف الفقهاء اللقيط بأنه الطفل المنبوذ المطروح المرمي به مجهول الأبوين والنسب. بمعنى الملقوط من اللقطة: ولفظة لقيط تدل على معناها أي الملقوط من قبل شخص ما عندما عثر عليه في مكان ما لسبب مجهول ، ولهذا يسمى نبي الله موسى عليه السلام لقيطًا لأن أمه ألقت به في النهر خوفًا عليه من آل فرعون ، وعندما وجد التقط من قبلهم مجهولًا لايعرفون عنه شيئًا ، قال تعالى " فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا" 8 القصص. الفرق بين اللقيط ومجهول النسب
هو اللقيط هو الذي لن يعرف نسبه إطلاقًا بطرق إثبات النسب ، أما مجهول النسب هو من يعرف أمه ولكن الوالد لا يُعرف
هؤلاء المجهولون حرموا حرمانًا عامًا ، وحاجاتهم إلى الرعاية والعناية شديدة جدًا بصفتهم أيتامًا ، والأجر في ذلك عظيم كما أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – في الفتوى رقم (20711) بتاريخ 1419/12/24هـ وقد جاء فيها: "إن مجهولي النسب في حكم اليتيم لفقدهم لوالديهم، بل هم أشد حاجة للعناية والرعاية من معروفي النسب لعدم معرفة قريب يلجأون اليه عند الضرورة.
جريدة الرياض | الإقرار ودوره في الإثبات
إخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد كثيراً ما نسمع كلمات حسب ونسب وفلان ذو حسب ونسب ترى ما الفرق بين الحسب والنسب ؟؟ النسب هو نسب الأنسان وما أصله لأي قبيله يعود و بهذا كانت تفخر العرب مثل فلان بن فلان حتى يصل الى اسم العشيره و القبيله الحسب هو رصيد الانسان و سمعته من الأخلاق و الشجاعه و الشرف و السؤدد والرياسه و النجده وكل الأخلاق الحميده و بهذا الواحد يرفع من شرف نسبه وافضل نسب وحسب في العرب هو نسب محمد أبن عبد الله صلى الله عليه وسلم لا يضاهيه أحد لا في حسبه و لا نسبه. جريدة الرياض | الإقرار ودوره في الإثبات. ومن الأمور التي تنكح من أجلها المرأة الحسب، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " تنكح المرأة لأربع، لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك" رواه البخاري ومسلم. قال الإمام الشوكاني: قوله: " لحسبها" أي: شرفها، والحسب في الأصل: الشرف بالآباء وبالأقارب، مأخوذ من الحساب، لأنهم كانوا إذا تفاخروا عدوا مناقبهم ومآثر آبائهم وحسبوها، فيحكم لمن زاد عدده على غيره. وقيل المراد بالحسب هاهنا: الأفعال الحسنة، ( وقيل الحسب: المال، وأنا أستبعده) وقول العرب للشخص: لا أصل له ولا فصل يعنون بالأصل: الحسب، والفصل: النسب، أي ليس له حسب ولا نسب.
أما الإقرار في النسب فلا بد من توافر شروطه حتى يعتبر قيام النسب صحيحاً، وهي أن يكون المقر به مجهول النسب وأن يكون محتمل الثبوت وأن لا يكذب الظاهر وأن يصدق المقر في إقراره وألا يكون فيه حمل النسب على الغير إلا بالضوابط الشرعية. ونخلص إلى أن الإقرار هو اخبار شخص بواقعة تثبت مسؤولية مدعى بها عليه ويكون صراحة، ودلالة باللفظ والكتابة ويكون بالإشارة المعهودة من الأخرس ويشترط لصحة الإقرار أن يكون صادراً من إرادة حرة غير معيبة بأحد عيوب الإرادة كالإكراه المعنوي والمادي وألا يكذبه ظاهر الحال ويكون الإقرار حجة قاطعة على المقر إلا إذا اختلت بعض شروط صحته أو كان الإقرار في غير مجلس القضاء فتتبع في إثباته القواعد العامة في البينة.
ما الفرق بين الحسب والنسب؟ - معلومة - موقع سؤال وجواب
أوصى إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ د. صلاح بن محمد البدير - في خطبة الجمعة -:بشكر نعم الله فقد أرسل الرياح المبشرات والسحاب الثقال الهاطلات والغيوث المترادفات المتتاليات على السهول الظامئات والصحاري القاحلات والروابي الهامدات والجبال الصم الصلاب الجامدات التي أهمدها القحط والمحل فاربدت واقشعرت وصوح نبتها. وقال: اعشوشبت بفضل الله أرضكم وزها بغيثه روضكم واخضرت برحمته جبالكم في عام مخصب غيداق ، في صور جميلة بديعة تدل على قدرة الله وحكمته ورحمته وسعة فضله ورزقه وإحسانه ، فنزهوا أنظاركم في بديع صنع الله تعالى وراعوا آداب التنزه ، ولا تلوثوا أو تنجسوا مكاناً اتخذه الناس ظلاً لهم ومقيلاً أو مناخاً أو روضة معشبة أو شجرة مثمرة أو مورداً للماء أو طريقاً مقروعة بالأقدام أو الدواب أو السيارات. وأضاف: شرف المرء أدبه ، وشرف الأدب يغني عن شرف الحسب والنسب وإنما الشرف بالهمم العالية لا بالرمم البالية ،مضيفاً فضيلته أن الأدب استعمال ما يحمد قولا وفعلا والأدب فعل الفضائل وترك القبائح والأدب تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك والأدب الأخذ بمكارم الأخلاق ، قال الله تعالى: " وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ".
من غير قوله: "فإن العِرق دساس". وقد رواه ابن ماجه في "باب الأكفاء" بعد حديث: إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ، فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ. وفيه إشارةٌ منه إلى أن تخيُّر النطف في الحديث الآخر هو لأجل الدين والفضيلة، لا لأجل النسب واللون. قال السندي في حاشيته: قوله: (تخيروا لنطفكم) أي اطلبوا لها ما هو خير المناكح، وأزكاها، وأبعدها من الخبث والفجور. اهـ. وترجم البخاري في الصحيح: باب: إلى من ينكح، وأيُّ النساءِ خيرٌ، وما يُستحب أن يتخير لنطفه من غير إيجاب ، ثم روى حديث أبي هريرة: خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ صَالِحُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ؛ أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ ، وهذا ظاهرٌ في أن اعتبار التخيُّر هو لأجل الخُلُق، لا لأجل النسب؛ ولذا علل صلى الله عليه وسلم خيرية نساء قريش بذكر أخلاقهن في حق الزوج والأولاد. قال ابن حجر: اشتملت الترجمة على ثلاثة أحكام، وتناوُلُ الأولِ والثانيِ من حديث الباب واضحٌ، وأن الذي يريد التزويج ينبغي أن ينكح إلى قريش؛ لأن نساءهن خير النساء، وهو الحكم الثاني.
الفرق بين اللقيط ومجهول النسب | المرسال
وبين أن الأدب تقوى الله تعالى وطاعته والحذر من معاصيه ، وسمي الأدب أدباً لأنه يأدب الناس إلى المحامد وينهاهم عن المقابح ، والأدب حسن العبارة وجمال الخطاب والملاحة في الحديث وحسن التناول والبراعة في التعامل وحسن الهيئة وجمال الروح والخلق. وأوضح أن الأدب ليس الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم وشعر العرب فحسب ، ولكن حقيقة الأدب التخلق بالخلق الجميل ، والفرح بما ينعم الله على الغير وترك الحسد والسلامة من الحقد ومن تم عقله وزان أدبه قل كلامه وطال صماته وحسن لفظه وظهر حلمه. وأضاف: وقد اعتنت كتب الصحاح والسنن والمصنفات بجميع الأحاديث ، وما من تلك الأسفار العظام التي تعد عمدة أهل الإسلام إلا أفرد جامعوها للأدب كتاباً وللآداب أبواباً وانظر كتاب الأدب في صحيح البخاري وكتاب الأدب في صحيح مسلم وكتاب الأدب في سنن أبي داود وكتاب الأدب في سنن الترمذي ، فما أعظم الأدب في الإسلام وما أجل مكانته في السنة والشريعة.
طبقات النسب
هي المنازل والمراتب تبعاً لحجمها، وقد تم تقسيمها في علم الأنساب إلى طبقات تختلف في عددها حسب المصدر، نذكر منها ست طبقات رئيسية:
الطبقة الأولى (الشعب): الجماعة الكبيرة ترجع لأبٍ واحد، والتي يتشعب منها القبائل. الطبقة الثانية (القبيلة): هي فرع من أفرع الشعب، فتكون جماعة أصغر، وكلما مر الزمن أصبحت القبيلة شعباً بسبب كثرة عددها، ويطلق عليها (الجمجمة) إشارة إلى صلابة الروابط التي تجمعها والعصبة والحمية بينهم، وتعتبر أكبر تجمع لنسل رجل، تحوي تجمعات ذات سلوكيات متشابهة. الطبقة الثالثة (العمارة): أو العشيرة، وهي شُعبة من القبيلة. الطبقة الرابعة (البطن): هي فرع من العَشيرة، وقد قيل أن البطن هو ما دون القبيلة وفوق الفخذ. الطبقة الخامسة (الفخذ): هو الذي تنقسم فيه أنساب البطن؛ مثلاً: كان آل عبد مناف بطناً في زمن نبوته ﷺ بينما شكلت أفخاذه آل هاشم، وآل عبد شمس، وآل المطلب، وآل نوفل. الطبقة السادسة (الفصيلة): هي الأسرة التي يجتمع تحتها الأفراد. مقالات مشابهة
زياد أحمد
زياد أحمد، حاصل على درجة البكالوريوس من الجامعة الأردنية بتخصص اللغة الإنجليزية وآدابها، ويملك خبرة في مجال كتابة المقالات وإثراء المحتوى العربي، ولديه القدرة على الكتابة في شتى المجالات؛ كالعقارات، والسيارات، والإلكترونيات، كما يملك خبرة في مجال إدخال البيانات.