إن إعراب الفعل المضارع صحيح الآخر في حالة الرفع هي: الضمة الظاهرة. مثال على حالة الرفع: تتفتح الأزهار في الربيع:الفعل تتفتح فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ما هي علامة نصب الفعل المضارع المعتل الاخر - إسألنا. يكون الفعل المضارع صحيح الآخر منصوب بالفتحة الظاهرة عندما يسبقه أحد حروف النصب. من الأمثلة على حالة النصب: لن يغيب الطالب عن الامتحان، الفعل يغيب: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. أما حالة الجزم فهي تكون عندما يأتي أحد أحرف الجزم قبل الفعل المضارع صحيح الآخر ويصبح مجزوم بالسكون. مثل العبارة التالية: لم يكتبْ التلميذ واجباته، يكتب: فعل مضارع مجزوم بعد لم وعلامة جزمه السكون. وأخيراً، نكون قد شملنا كل ما له صلة حول موضوع الفعل المضارع المعتل الآخر والفرق بينه وبين الفعل الصحيح، وأنواع كل من الفعل المعتل والفعل الصحيح والحالات الإعرابية لكليهما، وكذلك العلامات الإعرابية الصحيحة.
- علامه نصب الفعل المضارع المعتل الاخر واحوال اعرابه
- علامة نصب الفعل المضارع المعتل الاخر مترجم
- “واتقوا الله ويعلِّمكم الله” – التصوف 24/7
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التغابن - الآية 16
- وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ - منتديات برق
- بيان خطأ الاستدلال بقوله تعالى [وَاتَّقُواْ الله وَيُعَلِّمُكُمُ الله] على أن العلم ثـمرة التقوى - منتديات الإمام الآجري
علامه نصب الفعل المضارع المعتل الاخر واحوال اعرابه
تعريف الفعل الصحيح والفعل المعتل
تعريف الفعل الصحيح
الفعل الصحيح هو:
ما خلا من أحرف العلّة ، وهو ثلاثة أنواع، هي:
الفعل السالم ، نحو: ذهبَ، وخرجَ. الفعل المهموز ، نحو: قرأَ، وسألَ ، وأخذَ. علامه نصب الفعل المضارع المعتل الاخر واحوال اعرابه. الفعل المضعّف ، نحو: عَدَّ، ومدَّ. يقول ابن مالك رحمه الله:
وَأَيُّ فِعْلٍ آخِرٌ مِنْهُ أَلِفْ
أوْ وَاوٌ أوْ يَاءٌ فَمُعْتَلاًّ عُرِفْ
فَالأَلِفَ انْوِ فِيهِ غَيْرَ الجَزْمِ
وَأبْدِ نَصْبَ مَاكَيَدْعُو يَرْمِي
وَالرَّفْعَ فِيهِمَا انْوِ وَاحْذِفْ جَازِماً
ثَلاثَهُنَّ تَقِْض حُكْماً لازِماً
تعريف الفعل المعتل
الفعل المعتل هو: ما كان فيه أحد أحرف العّلة (الألف، أو
الواو، أو الياء)، والمجتمعة في قولك (واي) نحو: قَالَ، رَمَى، خَشِيَ،
وَعَدَ، ويَئِسَ. أقسام الفعل المعتل
ينقسم الفعل المعتل إلى ثلاثة أقسام:
1- الفعل المعتل المِثَال
تعريف المثال
الفعل المثال هو: ما كانت فاؤه حرف علة يعني الحرف
الأول، نحو: وقفَ، ويَسُرَ
2- الفعل المعتل الأَجْوف
تعريف الأجوف
الفعل الأجوف هو: ماكانت عينه حرف علة اي الحرف
الثاني، نحو: نَامَ، وقامَ. 3- الفعل المعتل الناقص
تعريف الناقص
الفعل الناقص هو: ما كان في آخره واو مضموم ما قبلها، نحو: يَغْزُو،
ويَسْمُو، أو (ياء) مكسور ما قبلها، نحو: يَرْمِي، ويَجْرِي، أو (ألف) مفتوح
ما قبلها، نحو: يخشَى، وينهَى.
علامة نصب الفعل المضارع المعتل الاخر مترجم
نصب الفعل المضارع (صحيح الآخر - معتل الآخر - الأفعال الخمسة) - YouTube
لمْ ينسَ علي واجباته. فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الألف من آخره. لا تقسُ على أبنائِكَ. فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الواو من آخره. لمْ يبنِ المجدَ إلا المثابرُ. فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الياء من آخره. إعراب الفعل الماضي معتل الآخر يكون الفعل الماضي معتل الآخر بالألف الممدودة (ا) أو المقصورة (ى)، فتُقدر الفتحة عليهما، ويمنع من ظهورها التعذر، كما في الأمثلة التالية: [٢]
الجملة إعراب الفعل الماضي المعتل الآخر
دعا زيدٌ أصدقاءَه إلى بيتِه. فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر. علامة نصب الفعل المضارع المعتل الاخر الحلقة. أعطى محمدٌ زميلَه هديةً. فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر. إعراب فعل الأمر معتل الآخر يُبنَى فعل الأمر على حذف العلة إذا كان معتل الآخر بالألف أو الواو أو الياء، ولمْ يتصل به شيء، فيُحذف حرف العلة وتُترك على الحرف الذي يسبقة حركة تدّل على حرف العلّة المحذوف، [٣] وفي الآتي توضيح لبعض الأمثلة:
الجملة إعراب فعل الأمر المعتل الآخر
اسعَ في طلب الرزق. فعل أمر مبني على حذف حرف العلة الألف من آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنتَ.
2011-06-05, 01:02 PM #2 رد: قال تعالى: (( واتقوا الله ويعلمكم الله))
أحسن الله إليكِ وبارك فيكِ أم علي
نقل قيم وكلام نفيس من عالم جليل, نفعنا الله بما نقلتِ, ورحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جنانه. واتقوا الله ويعلمكم الله. ولهذا نجد من هؤلاء العلماء الكبار الذين هم رؤوس في الكفر والعياذ بالله وقد قال الله في مثل هؤلاء: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ}؛ [الروم/7]. ورد في تفسير "السعدي":
"ومن العجب أن هذا القسم من الناس قد بلغت بكثير منهم الفطنة والذكاء في ظاهر الدنيا إلى أمر يحير العقول ويدهش الألباب. وأظهروا من العجائب الذرية والكهربائية والمراكب البرية والبحرية والهوائية ما فاقوا به وبرزوا وأعجبوا بعقولهم ورأوا غيرهم عاجزا عما أقدرهم اللّه عليه، فنظروا إليهم بعين الاحتقار والازدراء وهم مع ذلك أبلد الناس في أمر دينهم وأشدهم غفلة عن آخرتهم وأقلهم معرفة بالعواقب، قد رآهم أهل البصائر النافذة في جهلهم يتخبطون وفي ضلالهم يعمهون وفي باطلهم يترددون نسوا اللّه فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون". 2011-06-06, 03:09 AM #3 رد: قال تعالى: (( واتقوا الله ويعلمكم الله))
عودا حميدا أختي التوحيد ، بارك الله فيك
2011-07-03, 02:42 AM #4 رد: قال تعالى: (( واتقوا الله ويعلمكم الله))
بوركتي أختاه ونفع الله بك 2012-09-10, 07:33 PM #5 رد: قال تعالى: (( واتقوا الله ويعلمكم الله))
اللهم اجمع لنا العلم النافع والعمل الصالح وارزقنا قلوبا تخشع لذكرك وعيونا تبكي من خشيتك
2015-11-17, 08:25 AM #6 2015-12-05, 12:24 AM #7
بارك الله فيك أم علي وفيكن جميعا.
“واتقوا الله ويعلِّمكم الله” – التصوف 24/7
واتقوا الله ويعلمكم الله
حوار أم غسان أماني محمد مع الأستاذة رنود محمد
﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 282]. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [الأنفال: 29]. هل من تقوى دون علم؟
أيهما الأول؟
العِلم المحقِّق للتقوى كي لا تكون عبادة ضلال؟
أم العكس؟
لا تقوى دون علمٍ؛ إذ كيف نتَّقي ما لا نَعلمه، ونتحاشى ما لا نعرفه؟! هذا هو العِلم قبل التَّقوى، والذي قد يعمل بمقتضاه أو لا يعمل. ماذا عن ترتيب الآية؟
الآية تتحدَّث عن العِلم الذي هو ثَمرة التَّقوى؛ وهو العلم، وليس مطلَق العلم. وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ - منتديات برق. أمَّا العِلم بعد التقوى الذي جاء في الآية أعلاها: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾، فهو ثَمرة التقوى، التي هي ثَمرة العلم ابتداء. التقوى معناها في اللغة: أن تتَّخذ بينك وبين ما تخشى وقايةً وحائلاً يَحول بينك وبين ما تخاف، كما يتَّخذ الإنسان الثياب؛ يتَّقي بها البرد والحرَّ. دون علمٍ لن نَعرف ما الذي تَجب الوقايةُ منه، أهذا مرادك؟!
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التغابن - الآية 16
والله أعلم.
وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ - منتديات برق
ثم علق الشيخ عبدالعزيز الحربي على بقية كلامي بقوله: (لو نظرتم على هذا بشاهد مسموع، والذي أفهمه من هذا المثال الحمل على تعدد الإملاق؛ لأن كل واحد منها يختلف عن الآخر حتى صحَّ أن يعطف ويعطف عليه، ومن أراد التأكيد في نحو هذا لم يجز له أن يأتي بالواو.. ثم إن المغايرة موجودة ههنا؛ لأن تعليم الله غير تقوى العباد).
بيان خطأ الاستدلال بقوله تعالى [وَاتَّقُواْ الله وَيُعَلِّمُكُمُ الله] على أن العلم ثـمرة التقوى - منتديات الإمام الآجري
قال أبو عبدالرحمن: لا يلزم هذا البناء؛ لأن البيضاوي ذكر الوعد ولم يرتبه على التقوى؛ فهذا ما يتعلق برأيي في إعراب الآية، وكل الإعراب ههنا يدل على هداية البيان والإيضاح التي تقوم بها الحجة على من اتقى ومن لم يتق، ولم أحمل الآية على هداية التوفيق، بل بينت أن برهان ذلك من أدلة أخرى، ومذهبي أن الترادف كثير في لغة العرب، ولكنه ترادف بين معنى مجازي، ومعان مجازية، ومُحالٌ أن يكون بين معاني حقيقية، وإلى لقاء عاجل قريب إن شاء الله، والله المستعان.
وحديث « من عمل بما عَلِمَ ورَّثه الله علم ما لم يعلم «.. رواه أبونعيم في الحلية من حديث أنس « [المنار 3/130]، وقال عن حديث العلم بالتعلم: «جزم البخاري تعليقه في وصل الموقوف بالصحيح، ورُوِي عن غير واحد من الصحابة من عدة طرق.. رواه الدارقطني في الأفراد والعلل، والخطيب في التاريخ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، والعسكري من حديث أنس رضي الله عنه، والطبراني في الكبير من حديث معاوية رضي الله عنه. واتقوا الله ويعلمكم الله مترجمه. قال الحافظ ابن حجر: إسناد حديث معاوية حسن؛ لأن فيه مبهماً اعتضد بمجيئه من وجه آخر.. ورواه البيهقي في المدخل، والعسكري في الأمثال من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، والطبراني والدارقطني من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه» [المنار 3/130 (حاشية]، ومجموع هذه الأحاديث يَدُلُّ بأدْنى تَنَزُّلٍ في الاستدلال على أن المعنى صحيح أخذ به السَّلف استنباطاً من الشرع أو من واقع التجربة. والوقفة الثالثة: من جعل جملة (وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ) حالاً من فاعل (وَاتَّقُواْ) فلا يصح التقدير بجملة (مضموناً التعليم)، بل يكون التقدير متضمناً فعلاً للفاعِل هكذا: (ضامنين أنتم تعليم الله لكم)، وهذا لا يصح؛ لأن الضمانة من الله لا من فاعل اتَّقوا؛ فلا يصح حينئذ جعل الجملة حالاً من الفاعل.. على أن ضمانهم صحيح معنىً بضمان الله لهم، فضمانُهم لازمُ معنَى، وليس معنىً مباشراً.. والمُراعَى صحة الأسلوب النحوي بأن تعليم الله ليس حالاً من الفاعل.. مع أن الحال وجهٌ مرجوح بدخول الواو على المضارع، ووجه مردود بعلل أخرى تأتي.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد:
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. واتقوا الله ويعلمكم ه. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا