من نجاح إلى آخر ( كوبون نون حيقي وحصري)
حققت نون نجاحا مدويا بدولة الإمارات العربية والتي شهدت ميلاد موقع نون وانتشاره بين الشباب والفتيات مما ساعد الشركة على تطوير خدماتها لتشمل كافة بقاع المملكة ودولة مصر. وتعد نون كافة عملائها بإتاحتها كل وسائل الأمان أثناء شرائهم عبر موقعها بحيث يشعر كل منهم بأنه يخوض غمار تجربة ملؤها الهدوء والاسترخاء. ويستطيع عملاء نون تصفح موقعها وسداد قيمة مشترياتهم بواسطة تطبيق مجاني أطلقته الشركة ليناسب مستخدمي أجهزة الهواتف النقالة. ومزية التطبيق الفريدة أنه بمقدورك، عزيزي اختيار المنتجات التي ترغب في شرائها دون تطلب استخدام حاسوب ثابت بل، تحمل فحسب جوالك وتنتقل أينما تريد دون التقيد بمكان محدد. مميزات لا حصر لها مشمولة ضمن كوبون خصم نون قوي
◊ أعلنت نون اليوم عن إضافتها لعدد كبير من الأجهزة الآلية التي تتمتع بجودة عالية وأسعار منخفضة. مدير عام شركة «نون»: حجم التجارة الإلكترونية في مصر لم يتجاوز 2% - بوابة الشروق. من بين هذه الأجهزة منصات الهواتف وحاسبات المكتب كما الحواسيب اللوحية ومجسمات الصوت ونظم المراقبة ومجموعة رائعة من الأجهزة المنزلية التي تناسب كافة الأغراض. ◊ ولم تغفل نون عن مقاييس الأناقة وإنما جعلت بموقعها بابا كاملا للأزياء.
مدير عام شركة «نون»: حجم التجارة الإلكترونية في مصر لم يتجاوز 2% - بوابة الشروق
تاريخ شركة نون لقد تم افتتاح شركة نون ، في بادئ الأمر ، بشكل يسير ، وبسيط ، أي أنها في بادئ الأمر ، لم تكن حقيقة ، كما هي عليه الآن ، بل إنها قد اقتصرت في خدماتها ، التي كانت تقدمها ، حين ذلك ، على دولة الإمارات العربية المتحدة ، أي أنها لم تكن بادئ ذي بدء ، بهذا التوسع ، الذي نشهده اليوم. لم يمض وقت طويل ، على افتتاح هذه الشركة ، إلا وسرعان ما بدأ نشاطها في التوسع ، حتى تشمل ، وقتها ، أرجاء المملكة العربية السعودية ، ومن ثم ، فقد اتسع النشاط الخاص بهذه الشركة ، حتى يشمل ، بعد مرور فترة قصيرة ، كافة الدول العربية ، على حد سواء. أما عن استثمارات هذه الشركة ، فإنها في حقيقة الأمر ، تبلغ حوالي ، مليار دولار أمريكي ، وهي نفس تلك القيمة الخاصة بالاستثمارات ، والتي قد تم ضخها ، من خلال الموقع. وتجدر الإشارة إلى أن الصندوق الخاص بالهيئة السعودية للاستثمارات العامة ، يمتلك نسبة خمسين في المائة ( 50%) من إجمالي الموقع ، كما ويملك رجل الأعمال الإماراتي ، الذي ذكرناه سابقًا ، وهو محمد العبار ، إلى جانب شركة الشايع الكويتية ، نسبة تقدر بالنصف الآخر ، وهو 50% من باقي الموقع. رابط موقع نون تجدر الإشارة إلى أنه ، مما لا شك فيه ، أن موقع نون ، الخاص بالتجارة الإلكترونية ، يقوم بجذب أكثر من خمسة عشر ( 15) مليون من الزوار ، بشكل شهري ، وهي نسبة مرتفعة جدًا ، ليس هذا ، وفقط ، بل إن موقع النون ، يظل في تزايد كبير ، بالنسبة إلى عدد زواره ، يومًا بعد يوم ، وبشكل ملحوظ جدًا ، على مدار الشهر.
نون كوم: دليل التسوق الشامل من متجر نون 2022 34 بصورة إجمالية يمكننا القول أن نون كوم يسير في خطى ثابتة ليتربع على عرش متاجر التسوق الإلكترونيةفي الوطن العربي خصوصاً خطة التوسيع القادمة له والتي يرغب فيها بتمديد فروعه في أغلب الدول العربية. نتمنى أن مقالنا لليوم كان مفيداً لكم, وقدم لكم المعلومات التي كنتم تبحثون عنها, لا تنسوا الإشتراك بقائمتنا البريدية ليصلكم آخر تحديثاتنا. كيف كان المقال؟
أما بعد:
فقد دلت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على أن المبيت في مزدلفة أمر مفترض؛ لأن الرسول ﷺ بات بها وقال: خذوا عني مناسككم -اللهم...
الجواب: المشعر الحرام يدعو عنده الإنسان مثلما شرع الله الذكر، يذكر الله وهو يدعو، قال الله جل وعلا: فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ...
إذا كان بعد نصف الليل لا يضرُّه ذلك، أما إذا كان قبل نصف الليل فعليه دمٌ في أصح أقوال أهل العلم، أما إذا نفر منها بعد نصف الليل فالصواب أنه يُجزئه ذلك، ولو كان من غير الضَّعفة. الجواب: إذا كان الحاج معه نساء فلهم الرخصة أن ينصرفوا من مزدلفة في النصف الأخير من الليل ليلة النحر؛ لأن النبي ﷺ رخص للضعفة من أهله أن ينصرفوا منها بليل، وهذا ثابت عنه عليه الصلاة والسلام، والذي يظهر: أن أصحابهم مثلهم، فالذين مع النساء من الرجال القوامين...
لا حرج، أتباعهم معهم. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة)
السُّنة يبقى في مزدلفة حتى يُسْفر، يعني حتى يتضح النور قبل طلوع الشمس، هذا هو الأفضل، إذا صلى الفجر يبقى في مكانه في محله مستقبلاً القبلة يدعو ويلبي ويذكر الله حتى يُسْفر، كما فعل النبي ﷺ، أما الضعفاء فلهم الانصراف بعد نصف الليل، لكن من...
نعم في جميع الليالي، كون النبي ﷺ نام قد يكون نام لأجل تعب أصابه عليه الصلاة والسلام، ولأن الرسول ﷺ شرع لنا التهجد بالليل، والقرآن دل على ذلك.
مشعر مزدلفة.. سر التسمية وحكم المبيت
جاء عن كتاب فتاوى الحج والعمرة الصادر عن هيئة الفتوى ولجنة الأمور العامة / وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بالكويت ما نصه:
ذهب جمهور الفقهاء (الحنفية والمالكية والشافعية في قول، وهو رواية عن أحمد) إلى أن المبيت في مزدلفة للحاج ليلة النحر سنة، فلا يجب بتركه شيء لعذر، أو لغير عذر. وذهب بعض الفقهاء الشافعية في الأصح، وهو المذهب عن الحنابلة إلى أنه واجب يجب بترك دم، إن لم يكن لعذر، فإن كان لعذر لم يجب فيه شيء، والخطأ وضيق المكان في وقت الزحام عذر مبرر لعدم المبيت.
لم يستطع المبيت في مزدلفة - الإسلام سؤال وجواب
الجواب:
لا حرج -إن شاء الله- إذا انصرف الناس بعد نصف الليل فلا حرج من مزدلفة، والأفضل أن يبقى حتى يصلي فيها الفجر، وحتى يذكر الله بعد الفجر، ويحمده، ويثني عليه، ويدعوه حتى يسفر، ثم ينصرف كما فعل النبي ﷺ قبل طلوع الشمس. لكن رخص النبي ﷺ للضعفة أن...
نصَّ العلماء على الدفع في آخر الليل بعد النصف، ولكن السُّنة ألا يدفع إلا إذا كان من الضَّعفة، فإذا كان من الضَّعفة -كالنساء والصِّبيان والشيوخ والمرضى- فالسنة له الدفع قبل الناس في آخر الليل. أما الأصحاء والأقوياء فالسنة لهم البقاء حتى يدفعوا...
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. لم يستطع المبيت في مزدلفة - الإسلام سؤال وجواب. أما بعد:
فقد دلت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على أن المبيت في مزدلفة أمر مفترض؛ لأن الرسول ﷺ بات بها وقال: خذوا عني مناسككم -اللهم...
الجواب: المشعر الحرام يدعو عنده الإنسان مثلما شرع الله الذكر، يذكر الله وهو يدعو، قال الله جل وعلا: فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ...
إذا كان بعد نصف الليل لا يضرُّه ذلك، أما إذا كان قبل نصف الليل فعليه دمٌ في أصح أقوال أهل العلم، أما إذا نفر منها بعد نصف الليل فالصواب أنه يُجزئه ذلك، ولو كان من غير الضَّعفة.
مسائل في المبيت بمنى ومزدلفة ورمي جمرة العقبة - إسلام ويب - مركز الفتوى
القول الثاني: أن المبيت الواجب بمزدلفة إلى نصف الليل لمن حضر في النصف الأول؛ فإن انصرف قبل نصف الليل فعليه دم، وإن لم يحضر إلا في النصف الثاني فيكفيه جزء من الليل بلا تحديد. وهو مذهب الشافعية والحنابلة. واستدلوا بما يلي: الدليل الأول: أن رسول الله ﷺ قدم الضعفة للخروج من مزدلفة، وقد دل على ذلك أحاديث كثيرة، منها حديث أم حبيبة رضي الله عنها: (أن النبي ﷺ بعث بها من جمع بليل). [مسلم (1292)]. وجه الاستدلال: أن النبي ﷺ قدم الضعفة بليل، وهذا يصدق على من بات نصف الليل فأكثر؛ فكان القدر الواجب هو نصف الليل. الدليل الثاني: أن كل وقت جاز للمعذور الدفع فيه جاز لغير المعذور الدفع فيه قياساً على من دفع بعد طلوع الفجر. القول الثالث: أن الواجب في مزدلفة هو الوقوف بالمشعر الحرام ما بين طلوع الفجر من يوم النحر وطلوع الشمس، فمن وقف خلال هذا الوقت ولو لحظة واحدة فقد قام بالواجب. وهو مذهب الحنفية. واستدلوا: الدليل الأول: قوله تعالى: (فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ). [البقرة: 198]. وجه الاستدلال: أن الأمر إنما جاء بالوقوف عند المشعر الحرام ولم يرد بالمبيت. الدليل الثاني: حديث عروة بن مضرس رضي الله عنه وفيه قول النبي ﷺ: (من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع، وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا، فقد تم حجه وقضى تفثه).
المبيت بمزدلفة - إسلام ويب - مركز الفتوى
أما إن تساهل فعليه دم، والذي نظنه أن الأخ السائل وقع في نوع تساهل لأن الغالب أنه لن يعدم مكانا في مزدلفة يبيت فيه. سئل الشيخ رحمه الله تعالى: هناك من يبيت خارج مزدلفة لأنهم يمنعونه من الوقوف بالسيارة فيتعدى فيبيت في منى فهل عليه هدي؟ فأجاب بقوله: إذا كان لا يجد مكاناً في مزدلفة أو منعه الجنود من النزول بها فلا شيء عليه ؛ لقول الله سبحانه: فاتقوا الله ما استطعتم. وإن كان ذلك عن تساهل منه فعليه دم مع التوبة. اهـ وانظر الفتوى رقم: 14548 ، ورقم: 29952. والله أعلم.
[٢٠]
المراجع
↑ سورة الشعراء، آية: 64. ↑ سورة الشعراء، آية: 90. ↑ أبو الحسن البغدادي (1999م)، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي (الطبعة الأولى)، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 175-176، جزء 4. بتصرّف. ↑ محيي الدين النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (الطبعة الثانية)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 187، جزء 8. بتصرّف. ↑ مجموعة من الباحثين، الموسوعة الفقهية ، على الإنترنت: موقع الدرر السنية، صفحة 248، جزء 2. بتصرّف. ↑ صالح المغامسي، أعلام القرآن ، صفحة 16، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب سورة البقرة، آية: 198. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 6748، صحيح. ↑ محمد ساعي (2007م)، موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي (الطبعة الثانية)، مصر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 386-387، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد العثيمين، تعليقات ابن عثيمين على الكافي لابن قدامة ، صفحة 49، جزء 4. بتصرّف. ^ أ ب ت رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 4006، صحيح. ↑ ملتقى أهل الحديث، أرشيف ملتقى أهل الحديث ، صفحة 231، جزء 87.